有一句话叫“心浮则飘，心净则定，心定生道”。一个人，心控制不住自己，心就是浮的。所以你去看，一个好色的男的，眼睛、行为、动作都是浮的。为什么人家说这个人很轻浮？眼睛都看得出你浮不浮，眼睛乱看女孩子，眼睛乱看男孩子，这种人就叫心浮，心是飘的，意念是不稳定的。心净，如果你的心很干净，你这个人定得下来，不会经常变化的。心定下来的人，就生出佛性，就进入佛道。
师 父跟你们说，可以随缘，不可攀缘。今天这件事情有机会，你可以随缘；这件事情没有了，“我一定要去做”——攀缘。菩提心以觉心为主，先要觉悟自己的心，先求自觉。自觉就是自己要觉悟，先要自己觉悟了，而后觉他。你这个人自己都不觉悟，你这个老师连自己都不知道fo法，你怎么能够教导你的弟子学佛？所以佛心就是众生心，因为佛理解众生，因为众生就是未来的佛。一个人怎么样能够成为佛心，最重要的就是……因为人有两个心：一个心是诚心，还有一个心叫非心，诚心、非心两种心。师 父为什么经常跟你们说，做人要诚心诚意对别人好？你好人坏人，你以为人家不知道？你装了半天，人家不知道你诚心，不知道你非心？没有用心帮人家做事情，就叫非心。现在你们这么多弟子，谁在诚心诚意，谁不是诚心诚意在学佛……师 父叫你们一心一意。这两种心怎么来的？觉迷之间。觉悟的人用诚心修心，不觉悟的人、迷惑的人用的是非心。
迷惑的人是听骗不听劝，迷惑的人是信假不信真。你去看，你们年轻的时候，很多人在感情上一定有问题。过去谈恋爱的时候，爸爸妈妈再三说“不要去嫁给他”，爸爸妈妈有点经验，女儿一定听骗不听劝。就是人家骗她“我以后永远会对你好”，怎么怎么……爸爸妈妈怎么样去劝她，她都不要，“我非要嫁给他”。“这个东西好。”人家说：“不行的，这东西不是真货。”“我就买了。”信假不信真。
你心里想什么，你的念头就会出现什么，这在fo法界叫“自心所念，必有所现”。你自己心里想什么，你的念头就出现什么。你出现的念头中，你的心出现了“我要帮助别人”，你的念头就是善良；如果你说“我忌妒他”，你的念头就出现嫉恨。所以师 父跟你们讲两三句话，我就知道你们在想什么，因为你们的思维、你们的念头里想什么，你们嘴巴里才会说什么。你从别人的口中怎么不知道他的念头在想什么？他在想什么，你会不知道的？一个人想骗你，无数次地打电话找你，跟你说，然后说到你同意，你就上当了。你要看到他的心。
所以我们学佛的人要有智慧去除障碍，实际上去除障碍有个时空问题——时间和空间的问题。今天这个障碍，在这个环境中，在这个时间中，在这个空间，就是在这个地方，你可能可以解决；今天这个时间不对，正好别人在发脾气，正好人家在倒霉的时候，你说“来，我们坐下来好好谈谈，今天把这个事情解决掉”，你说能解决吗？时空不对，你的障碍还是在。真正要想去除障碍，万法归心，用你的心去去除障碍，才能找寻到你尽虚空遍法界的本性。每一个人都有尽虚空遍法界的本性，也就是说每一个人都有宽阔的胸怀，也有小肚鸡肠的时候。当一个人开心的时候，你说说看，他是不是尽虚空？什么都无所谓，一开心，哈哈一笑。“你帮我去把这个东西拿过来，好吧？”“好好好，没关系，包在我身上。”他开心，他心里虚空。他对你不虚空的时候，他对你有意见的时候，他对你有芥蒂、忌妒你的时候，他能尽虚空吗？他能遍法界吗？
你今天信仰fo法，信仰的到底是正法还是偏法？首先，你今天信佛，要有圆满的正法。什么叫圆满的正法？就是fo法的道理让你听了之后不偏不倚，就叫正法。菩-萨讲出来的话，比方说“众善奉行，诸恶莫作”，这句话对吗？这句话有偏吗？这句话有给你其他的想法吗？都没有。那么这就是正法。因为fo法的道理，是放诸四海皆准的。任何好的fo法，今天师 父跟你们讲的fo法，不是说用在某一个人身上很好，用在别人身上就不合适了、不对了，用在这件事情上很好，用在那件事情上就用错、不恰当，那么这个就不是正法。正法就是众生平等法，对每个人都是一样的。比方说，我叫你们每个人都做善事，是不是平等心？一看见你，“你多做点善事”；一看这个人，心疼了，“你可以少做一点”。你这个出来就不是正法。看见这个人，你可以慈悲一点，全部都要恰当。要懂得，fo法是超越时空的法，不受任何限制，因为它是圆满的。所以我们要选择fo法，要懂得真正的正法。圆融之法就是正法的一种，所以fo法让我们最后学会圆融，而不是去跟别人争、去跟别人斗，去跟别人争和斗，就不是fo法。
春秋时代有个黔娄之妻的名言：宁可正而不足，不可邪而有余。“宁可正”，我情愿做得正，我对得起别人，我少得到一点没有关系；不可以邪，不可以动小脑筋、走小路、动歪脑筋而赚到余钱，去得到更多。所以你们现在很多人做错事情，就是动了小脑筋，邪了，得到一点钱、名、利，这种人就是不正，早点晚点出事的。
师 父最后想跟大家讲一点点，有一句话叫“心无乱，即菩提”。这个人心不乱，就拥有菩提智慧了。静中藏智，安静中有智慧。不讲话的人，你别小看他，只要他不是哑巴，他一定有智慧。你以为他不讲话就没智慧？哑巴都有智慧。心念无乱，烦恼远离。心念无乱，你心里的念头不乱的话，烦恼就远离你，这就是菩提觉悟。菩提觉悟，觉悟菩提，就是一种缘分。一个能觉悟的人，他就拥有菩提的智慧；一个有菩提智慧的人，他就能觉悟。就是一种佛缘，就是一种缘分。所以碰到缘分要随顺，要随缘。有时候等待转换，等待缘分，转换缘分，都是一种缘分。有时候这件事情没有到，你急也急不来，你只能慢慢地等到缘分到了，要尽量使恶缘转换成善缘。
师 父今天最后给你们讲个“缘”字，缘分。缘分可以让你烦恼。善缘恶缘，恶缘来的时候，要好好地忏悔，知道上辈子没有做很多好事；善缘来的时候也要当心，因为善缘过分会妨碍修心的。恶缘太多就会让你产生烦恼、生气，增加业障。我们人要用平等心来对待缘分，一个人对缘分的要求太多，如果达不到，就会伤害自己。以人之情，感己之心。人家对你好，要感动自己的心，人家对你好，你要感动。你要是“以人之情，感己之心”，你这个人就叫随缘。所以要对人家好。
人想不通，万事皆痛。想不通什么都是痛的。现代人的心病，就是造成对人身体伤害最根本的病因。人的身体不好，实际上心不好，心痛、难受，就是最根本的——心病。一定要想通。很多事情，年轻的时候我们想不明白，虚度了时光；年老的时候我们才想明白，那个时候生命已到了尽头。人生是一次无法重复的选择，过了就没了。很多年纪大的人活到今天，你们还想重来一次吗？没了。人生就是无法重复的选择。只有彻悟人生，知道在这个世界上不要再去争名争利，没有意思的。懂得fo法，人生无常，你才能知道fo法难闻，你才会修行修心。
今天给大家的《白话fo法》就到这里，谢谢大家。
开示拓展：
【⼼浮则飘，⼼净则定，⼼定⽣道】
1、Wenda20180126 01:22:24
如何理解“⼼浮则飘，⼼净则定，⼼定则⽣道”
男听众：《⽩话fo法》⾥提到“⼼浮则飘，⼼净则定，⼼定
则⽣道”，这个是什么意思呢？
台⻓答：对啊，你⼼浮动了，你不是觉得飘了吗？（对）
⼼定的话，你就是净下来了。你定的话，你是不是净下来
了？你要是净下来，你是不是得道了？乱七⼋糟的你能
得道吗？（不能）你⼈定下来了才能得道（明⽩了）
2、Wenda20180218A 41:48
⼼定下来才能成功
台⻓语：⼀个⼈学佛，做⼈，最重要的就是讲话要算数，
做⼈要到位，平时对⼈家要真⼼，然后真⼼学佛。要懂得
平安就是福。为什么菩-萨叫我们定呢？⼈要定下来，⼈要
⼼定下来你才能成功。
3、Wenda20200522 36:46
什么是“鲜格格”
⼥听众：师⽗，您经常说到⼀个词“鲜格格”，这是⼀个南
⽅⽤语，像北⽅的师兄很少听到，所以请师⽗从⼼理学⻆
度开示⼀下“鲜格格”的⼼理活动。
台⻓答：南⽅⽤语。“鲜”是什么？⼈家说⼀吃这个汤很鲜
了，这个菜很鲜了，鲜得眉⽑都掉了。这“鲜”就是忘乎所
以的意思。“格格”是什么意思？“格格”就是⼥⼈笑的声⾳，
这个⼈忘乎所以地这么笑，是不是轻浮？⼀个⼥⼈“鲜格
格”的话，是不是讲她轻浮？（是）看⻅男⼈，“格格”笑了，
你说是不是轻浮？这不叫“鲜格格”？（对，是）“格格”是
讲声⾳，男⼈⼥⼈笑的声⾳过头了，这个⼈就是很⻛骚的。
你说说，⼀个⾼尚的⼥⼈怎么会笑得这样，恶⼼吗？（对，
不好的）“鲜”是什么意思？过分。我问你，过去的汤⾥⾯
不放味精的，⼀般都是靠它⾃⼰的鲜味，味精放得鲜得过头了，那么“鲜格格”了（那是什么样的这种⼼理活动呢？
就是说有什么欲望？）很简单了，看⻅男⼈，“鲜格格”了；
要⾯⼦，“鲜格格”了；觉得⾃⼰很能⼲了，“鲜格格”了；
“我会我会，我去我去，我来做我来做，我能⼲我能⼲，
这个事情我可以”，不是“鲜格格”啊？（那等于还是著于我
相，是吧？有这个“我”）对。有的时候，有男⼈在，她⻢
上就“鲜格格”了，“我来做”；没有男⼈的时候，懒得要命，
这不叫“鲜格格”？（明⽩）不要笑，有些⼥⼈笑起来很放
荡的，你就不能笑，你⼀笑⼈家就看不起你的，⾼尚的场
合⼀听到这种声⾳的话，很多男⼈⼥⼈都会⽤鄙视的眼
神来看你的（对）开什么玩笑，你说⼀个⾼贵的⼥⼈，⼀
个夫⼈，跑出来“哈哈哈”笑，我是笑不出来，嗓⼦也不⼤
好（师⽗中⽓很⾜，⾮常好，呵呵）像你这种笑起来就不
叫“鲜格格”，听得出来的。那种男⼈⻛流的声⾳，就是假
装幽默，他⼀句话⼀讲，⼜不讲了……男⼈跟⼥⼈在⼈⽂
学⾥⾯都有讲究，都不⼀样的，男⼈的“鲜格格”就是卖弄，
觉得⾃⼰很能⼲。有的时候你不知道，⼭外有⼭、天外有
天、⼈外有⼈啊（是的）这个世界你必须要低调，没有⼀
个⼈可以到底的，没有⼀个⼈可以说“我满⾜了”，满⾜了
就坏了。只有永远能够装进⾃⼰，不断地吸收新鲜的氧⽓，
你才能茁壮成⻓，对不对？（对对）“鲜格格”意思基本上
就是傻傻的那种，“哎哟，什么都能⼲了”“哎哟，什么都会了”“哎哟，本事真⼤”（如果我们想改掉这个习⽓，可不可
以许愿礼佛⼤忏悔⽂，请菩-萨帮助我们去除这种“鲜格格”
的习⽓？）完全可以。真的，有的时候⼀个⼈太“鲜”了，
就要出事，觉得他⾃⼰太了不起了，觉得⾃⼰有很有名了，
贡⾼我慢，这个⼈不⾏的，被别⼈家看不起的（好的，感
恩师⽗）
【可以随缘，不可攀缘。】
4、Wenda20150830B 39:04
不该得到的想去得到，就叫攀缘
男听众：攀缘是什么意思？
台⻓答：攀缘，讲给你听，就是不该你得的你去得到。⽐
⽅说六合彩，你照照镜⼦看看你这个脸能不能得到，得不
到你⼀定想去中六合彩，那就是叫攀缘。听得懂吗？（听
得懂。像我看⻅⼀个fo友修得很精进，这样我们可不可以
去问问他，跟他研究fo法，问问他意⻅，这样可以吗？）
这个完全可以（这个算不算攀缘？）这叫共修，不叫攀缘。
那你要说攀缘的话，你打 ltz 电话那也叫攀缘啊？
5、Wenda20170407 30:04
如何理解“随缘不变”和“不变随缘”
⼥听众：师⽗，在《bhff》⾥您讲过“随缘不变”的意思：
“随缘不变不但是⼀种胸怀，还是⼀种成熟，是对⾃我内
⼼的⾃信⼼的⼀种把握。如果⼀个⼈有信⼼，就能够把握
住⾃⼰，天⼤的缘分来了，他也能够随缘。”后来师⽗⼜
说过“不变随缘”，是不是可以理解成随缘过程中不要改变
⾃⼰的本性，要⽤本性来控缘？
台⻓答：对啊。“随缘不变”“不变随缘”，实际上就是在整
个随缘过程中操作性的问题。“随缘不变”，因为你随着这
个缘分来了，你本性没有变化，还是这么⾛；“不变随缘”，
就是说你的本性不变，但是什么东⻄来了，它就会沿着你
的这个本性来转。举个简单例⼦，在⽔中有⼀块⽯头，潮
来了，本性不变，就是这块⽯头不动，它就必须围绕你两
边⾛掉，它不能淹过你，这不叫“不变随缘”吗？（您举这
个例⼦就明⽩了）你的本性永远不要变，什么缘分来了，
它都顺着你，不叫随缘了吗？这叫智慧（您说的如如不动
也是这个意思是吧？）对啊。学佛学到后来要有哲学观，
佛学那是经典啊。佛陀的东⻄不是单单念念 经、敲敲⽊⻥，
是要把你的精神灵活改变，那是⼀种⾼深的哲学（是，是
⼀⻔⾮常深的学问，越学越觉得深）所以爱因斯坦都对佛
陀敬佩得不得了。
6、bhff7/32.
空性就是随缘
要随缘不变。什么叫随缘不变？就是不管什么缘分来了，
我们不要去改变，随缘不变就是⼀种胸怀啊。⼀个有⼤胸
怀的⼈，什么缘分来了都⽆所谓。今天恶缘来了，我也坦
荡地对待它；如果善缘来了，我⾼兴地接受它。随缘是⼀
种成熟，是⼀种对我⾃⼼的⾃信和把握。能够随缘的⼈，
就能在⻛云变幻当中、在艰难坎坷的⽣活当中找寻到⾃
⼰前进的⽅向。
随遇⽽安，随缘度众。今天度得了，我就度他；度不了，
我不难过。今天他相信我说得对，就让他相信；不相信我
没有关系，因为我还是原来的我。
随缘就是对现实正确清醒的认识。⼀个事情来了，我很清
醒地、正确地理解它，我很正确地认识它，那我就很清醒，
那我就叫随缘。随缘不是没有⽬的地去随，⽽是清醒地去
随着它。实际上，“随缘”这两个字是对⼈⽣彻悟之后的精
神⾃由啊。
【菩提⼼以觉⼼为主，先要觉悟⾃⼰的⼼，先求⾃觉，
⽽后觉他。】
7、⽩话九 26. 《悟者识本性》
? 觉悟者觉⼼也
“菩提夜，菩提夜，菩驮夜，菩驮夜”，这是梵语，菩驮就
是智者。有智慧的⼈叫智者，觉悟的⼈叫觉者，⽤⽩话解
释就是说，“智者啊，觉者啊，觉道啊，觉⼼啊”。“觉道”
是什么？你觉悟后知道了这个佛道，佛菩-萨这么好的经
典，并把它运⽤到⼈间⽣活之中，你就是⼀个觉道者。因
为你觉悟了，你就知道了这个道、佛的道怎么⾛。然后，
要懂得觉⼼，知道这条道，我的⼼要觉悟，我⽤这颗⼼去
⾛完我的学佛之路，所以叫“智者啊，觉者啊”，然后就是
“觉道啊，觉⼼啊”，《⼤悲咒》⾥菩-萨的每⼀句话都是要
你们懂得觉悟，觉悟者觉⼼也。
你今天能够明⽩⼈间的⼀切道理都是轮回的，都是因果
的，你就是⼀个觉悟者，你的⼼⼀定会明⽩。你今天是个
觉悟的⼈，你⼀定会觉道，就是说，我已经明⽩了，我知
道佛⼀定是好的，菩-萨是好的，所以我⼀定跟着菩-萨好好
地学下去，这是相辅相成的。
8、Wenda20200614 01:01:34
关于许愿“把⾃⼰交给菩-萨安排”
⼥听众：有同xiu许愿把⾃⼰的⾝⼼都交给菩-萨，像这类同
修在⽇常修⾏上需要注意些什么？
台⻓答：“⾝⼼交给菩-萨”，菩-萨要你⾝⼼？你告诉我这是
谁教你们的？谁教你们说“我把⾝⼼全交给菩-萨”？你把
⼼好好跟着菩-萨修⼼就好了，还交给菩-萨？（对不起）菩
萨是菩-萨，我们⼈是⾼级动物，不要犯错，不要伤害⾃⼰，
不要伤害别⼈，菩-萨就开⼼。他还要你⾝、还要你⼼⼲吗？
你的⼼⾃⼰交给菩-萨就好了，⼜不是菩-萨来要的（我不知
道是不是以前看过，不知道⾃⼰记得对不对，就是有⼈许
愿把⾃⼰交给菩-萨，⼀切听从菩-萨的安排。⼀种是依赖性
地把⾃⼰交给菩-萨安排，另外⼀种是理性地把⾃⼰交给
菩-萨安排，这两种有区别吗？）“交给菩-萨安排”，你想想
看你修得这么差，交给菩-萨，菩-萨会动你因果的？你应该
⾃觉，交给⾃⼰（对）要有⾃觉⼼，要有觉悟⼼。你的命、
你⾃⼰的业障你⾃⼰受，叫菩-萨受？你做错事情了，“我
交给菩-萨了”，你说对不对？（不对的）你⾃⼰在学校⾥
闯祸了，把⼈家⿐⼦打出⾎出来了，回到家⾥跟爸爸说：
“爸爸，我交给你，你来负责吧。”听懂吗？那叫逃避（是
的，不负责任。感恩师⽗）
【 佛⼼就是众⽣⼼，因为佛理解众⽣，因为众⽣就是未
来的佛。】
9、⽩话⼀ 4. 《学佛修⼼的⽬标（⼆）》
? 佛⼼即是众⽣⼼
从修⾏的三个⽅⾯还可以看出，修⾏和修⼼是息息相关
的，要修正⾃⼰，⾸先就得发觉⾃⼰的⾏为上有什么不正
的地⽅。这个“觉”的过程就是修⼼的过程，反省⾃⾝，反
省⾃⼼，逐步提⾼。修⼼没有⼀定的明确规定，按部就班
的操作规程，具体说明如何修⼼，因为各⼈的业⼒不同，
修⾏所遇到的障碍不同，从⽽修⼼之路也就有千差万别。
但万法归⼀，⽆论我们修⼼之路有多么⼤的差别，最终的
⽬的只有⼀个，就是佛⼼菩-萨⼼，佛⼼即是众⽣⼼，菩-萨
⼼即是慈悲⼼，所以只有时时反省⾃⼼，对照佛⼼菩-萨⼼，
就能找到⼼中要修正的地⽅，从⽽修正我们的⾏为。
佛⼼就是⽆我地想着众⽣的苦，菩-萨⼼就是慈悲喜舍，这
都是极⾼的境界。所以是我们的榜样和修⾏的终极⽬标。
修⼼的基本起点就是修正⼼灵，达到⼼净⼼定的境界，也
就是着眼于实际，从我们⾝上的⽑病找起，去除三毒“贪
瞋痴”，去掉我执他执，从⽽定下⼼来，⼀⼼修⾏，得到
⼼灵的纯净，逐渐地明⼼⻅性。⻅到我们本来的佛性——
包括良⼼、善⼼，使之培养壮⼤，发展成慈悲⼼。
10、Wenda20190929 29:24
偏离佛⼼是否就开始功德有漏
⼥听众：师⽗多次开示，只要为对⽅担⼼、难过，就会为
对⽅背业，损失功德。
台⻓答：对啊（请问，功德是否可以理解为守护佛性本源
状态的⼀种能量体，只要我们偏离了佛⼼，从佛菩-萨的本
源状态中脱离出来，就开始有漏，开始会损失功德？）是
啊，这句话基本上是对的。
【 “⾃⼼所念，必有所现”。 你们的思维、你们的念头
⾥想什么，你们嘴巴⾥才会说什么。】
11、⽩话⼀ 34. 《⼈间学佛须知》
? ⾃⼼所念必有所现
⾃⼼所念必有所现，所有的法⻔由⼼造，⼼正则法⻔正，
⼼邪则法邪。学佛不能⼀叶障⽬，认为别⼈都是不对的，
就⾃⼰的是真的，这本⾝就不是正论。
12、wenda20120902A 19:05
什么样的⼈是“能⻅到本性的⼈”
男听众：台⻓，在博客⾥有“能够⻅到本性的⼈，绝对是有戒定慧的⼈”，这个“能⻅到本性的⼈”，台⻓能不能开示
⼀下，是什么意思？
台⻓答：本性是什么？本性是佛⼼，⽤现代话叫良⼼。⼀
个⼈做什么事情凭良⼼做，这个⼈实际上就是开悟的⼈，
就是能够⻅到本性的⼈。但是现在为什么很多⼈做事情
都不⽤良⼼做呢？唯利是图、⾃私⾃利，就知道⾃⼰、不
知道⼈家，这些⼈属于⻅不到本性的⼈。⻅到本性的⼈是
为⼈家着想的、是有慈悲⼼的⼈，是⽤良⼼在做事情的⼈，
是这个概念（那他⼀定是有戒定慧的⼈了？）对，⼀定有
戒定慧了。为什么呢？你想想看，如果有良⼼的⼈，恶的
事情他不会做了吧，他是不是戒了？对不对？很多⼈有
贪⼼在那⾥，但有良⼼的⼈“我不贪，我这点钱赚得可以
了”，那他是不是定得下呀？同样来讲，⼀个⼈如果有良
⼼，他做什么事情都凭良⼼做，他有没有智慧呀？因为凭
良⼼做事的⼈，他不会出事啊（对）不会出事不就是有智
慧吗？那些贪得⽆厌的⼈，最后给抓起来了，你说说看他
有智慧吗？他怎么没想到他总有⼀天会被抓起来呀？就
是这个道理。
13、wenda20130222 41:11
开启本性就是去除污垢
⼥听众：上次 sf 说我们开启了本性之后就相当于有很⼤的能量能帮助我们……
台⻓答：对！本性开启你就有光！举个例⼦，你的本性是
⼀⾯镜⼦，没有开启的时候，你的镜⼦是脏的，看不⻅镜
⼦，等到你本性开启，你的镜⼦擦⼲净了，太阳照到镜⼦
上，是不是有光出来了（是的师⽗。那是不是说我们的本
性开启的话需要先消除我们⾃⼰⾝上的业障，把镜⼦上
的污垢擦⼲净了？）对啊，开启本性，就是擦镜⼦呀。
14、Wenda20180304A 13:19
忌妒是⼈的劣根性，会产⽣瞋恨、⾃卑、傲慢，⼀定要改
掉
男听众：sf，刚才您讲到天性，那忌妒别⼈也是天性吗？
台⻓答：对呀。忌妒，从⼩就会忌妒的。你说天性也好，
说劣根性也好，实际上⼈都有这种劣根性。动物都会忌妒
的。你看看⻦会不会忌妒？鸡为了抢⽶，你说会不会忌妒？
都是这样的。所以忌妒⼼是⼈的天性啊，也是要改掉的，
五欲六尘⾥边这些都不好的（我觉得忌妒很不好，sf）⾮
常不好。忌妒⼈家产⽣瞋恨；忌妒⼈家，⾃⼰产⽣⾃卑；
忌妒⼈家，⾃⼰产⽣各⽅⾯的傲慢⼼，都会有的，看不起
别⼈也会有（明⽩了，谢谢 sf 您的慈悲开示）
15、Wenda20200828 35:31
⼀个⼈的成功不是因为⾯⼦，是因为努⼒⽽成功
男听众：sf，现在的社会，你不如⼈家，⼈家就看不起你；
你⽐⼈家⼀⽅⾯优秀，别⼈就忌妒你。我们⾝处这种社会
中，学佛⼈以怎样的⼼态去⾯对？
台⻓答：这个问题问得很好。看得起、看不起值多少钱？
你活着是不是让⼈家看得起和看不起的？多少⼈为了⼀
个⾯⼦死掉？（对对）有⼀个做⽣意的⼈，过去发财了，
后来⼀直⽣意做得不好。⼈家就叫他：“你回来吧，没关
系的，重新来。”他说：“我不发财不回来。”结果死在那个
地⽅了。你说⼀个⼈的⾯⼦值多少钱？你有本事，你要⾯
⼦也不是为他做，对不对啊？（嗯）看不起，你也不是为
他活着；看得起，也不是为他活着。什么看得起看不起的，
看得起是他的事情，看不起也是他的事情，你⾃⼰好好做，
是你的事情。我讲得还不清楚啊？（清楚。“你⽐别⼈⼀
⽅⾯优秀，别⼈就忌妒你”，您再讲讲）对啊，忌妒你⼜
怎么样？⼈家愿意忌妒，那有什么办法。他没有业绩他才
忌妒你的，他有业绩是你忌妒他。我刚刚讲的这些话都有
哲理，这些话你好好地记着。⼀个⼈的成功绝对有他的道
理的（对）⼀个⼈的成功，他不是因为⼈家的⾯⼦⽽成功
的，他是因为⾃⼰的努⼒⽽成功的。师⽗这些都是佛⾔佛
语，你好好记着（对对，成功的企业家都是经历了千⾟万苦才能成功）对啊，他会因为⾯⼦啊？有⼀个企业家，过
去他在澡堂⾥扦脚的，他给多少⼈看不起啊。怎么样？⼈
家后来成为⼀个很有名的企业家。你去看看，哪个企业家
曾经没有做过这种⾮常痛苦或者被⼈家看不起的⾏业，
都有过的，有什么了不起的（明⽩。师⽗，您能⾛到今天，
也是经历了好多啊）我倒是没什么，师⽗是⾮常⼩的⼀个
⼈物，我就希望你们孩⼦有出息就好了。就像很多⽗⺟亲，
⾃⼰不需要什么，就希望孩⼦好（对。师⽗您总是谦虚）
【 学佛的⼈要有智慧去除障碍。万法归⼼，⽤你的⼼去
去除障碍，才能找寻到你尽虚空遍法界的本性。】
16、Wenda20200216 56:18
如何理解“⼀切障碍皆是为你化劫成佛”
男听众：师⽗，您法⾝开示过⼀句话“⼀切障碍皆是为你
化劫成佛”，您给⼤家讲⼀讲吧。
台⻓答：⼀切障碍都是给你作为增上缘。因为你有障碍了，
你才要更好好地修，没有障碍可能就不会变成你的增上
缘。
17、⽩话三 12. 《修菩-萨界的智慧》
? 境界越⾼越破除障碍
如果想到要帮助下⾯（六道）的众⽣，想得越多越慈悲，
能量就越⾼，果位也越⾼，就可以直接进⼊禅修的证境⽽
⽆障碍。证境就是意境。当⼀个⼈的境界⾼的时候，是不
会有障碍的。⽐如夫妻⼀个⼈念 经⼀个⼈不念 经，念 经的
⼈境界就⾼，善做好事、做功德；⽽这个不念 经的⼈就会
制造许多障碍来阻⽌他⼈做善事、做功德。当菩-萨的境界
到了这个证修的境界时，就可以直接破除障碍进⼊证修
的境界。障碍是怎样破除的呢？如果你站在⼀幢⼩房⼦
上⾯，前⾯的房⼦⽐你⾼你就看不⻅前⾯的任何东⻄了，
这个就叫障碍，看不⻅就是障碍。当你爬上⼀座很⾼的⼭
顶上的时候，你的前⾯没有障碍了。就是说你的境界升到
很⾼的位置的时候，你的前⾯全部都是平坦的，所有的障
碍都没有了。如果什么都放下了，什么烦恼都没有了，你
的境界⾃然就提⾼了，障碍也就没有了。破除障碍，站得
越⾼障碍就越少，境界就越⾼，⼈⽣活的障碍就会越来越
少，什么都想开了、看穿了——哦，⼈原来这么渺⼩。你
们从⻜机上看地⾯上的房⼦、汽⻋等像不像蟑螂、蚂蚁啊？
房⼦像不像⽕柴盒⼦？⼈多么的渺⼩呀。因为你在⾼空
才能看到⼈有多么的渺⼩。如果⾃⼰在家⾥还以为⾃⼰
的家很⼤、很了不起，可是从⾼空看就像⼀个⽕柴盒⼀样⼤⼩，有什么了不起的。要这样想，这样看，明⽩了吗？
【1. 圆满的正法，就是fo法的道理让你听了之后不偏不
倚，就叫正法。正法就是众⽣平等法，对每个⼈都是⼀样
的。
2. 宁可正⽽不⾜，不可邪⽽有余。
3. “⼼⽆乱，即菩提”。 静中藏智，安静中有智慧。
4. 碰到缘分要随顺，要随缘。有时候等待转换，等待缘
分，转换缘分，都是⼀种缘分。
5.菩提觉悟，觉悟菩提，就是⼀种缘分。⼀个能觉悟的
⼈，他就拥有菩提的智慧；⼀个有菩提智慧的⼈，他就能
觉悟。
6. ⼈⽣就是⽆法重复的选择。只有彻悟⼈⽣，知道在这
个世界上不要再去争名争利。
7. 懂得fo法，⼈⽣⽆常，你才能知道fo法难闻，你才会
修⾏修⼼。】
18、Shuohua20171006 17:19
怎样是圆满
⼥听众：如果我们在⼈间想要圆满，就是靠我们⾃⾝⼼理
的调节和遇到问题的转念，这样，什么事情就都想得开，就不会有烦恼了，是吗？（是的）到后来觉得没有问题，
连念头都不⽤转了，是不是就开悟、解脱、⾃得圆满智慧
了？
台⻓答：是这样的。什么叫圆满？圆满并不是外界的圆满，
是你⼼⾥的圆满。你⾃⼰觉得满⾜了，是不是圆满了？
（什么事情不会困扰⾃⼰，是不是就想得通，就圆满了？）
对，想得通的⼈就放得下，放得下的⼈就有悟性，有悟性
的⼈就能开悟，开悟就能觉，觉就叫觉悟，觉悟⼈⽣就是
菩-萨（我明⽩了，最后还是要⾃⼰想通、解脱、放下）对，
⼀定要放下的。
19、wenda20160403A 42:10
什么是“圆融”；严师出⾼徒
男听众：同xiu重温了 2008 年以来师⽗的节⽬录⾳，发现
师⽗解答问题越来越圆融，我们需要有更⾼的智慧才能
理解师⽗的开示。请问我们如何能更公正、圆融地理解师
⽗的开示，不偏不倚、不⾛极端呢？
台⻓答：实际上这个要看问题本⾝的。什么叫圆融？圆融
是根据你根基的。⽐⽅说你⽤菩-萨的根基来化解⼈间的
烦恼，你就⽐较圆融；如果你说⽤⼈间法官的观点来化解
⼈间的问题就不能太圆融。⽐⽅说⼀个⼥⼈被男⼈打了，
⽤⼈间来说，这个男⼈应该抓进去、判刑，这个男的是⼀时发疯；我们说起来，菩-萨讲起来，他们前世两个⼈⼀定
有冤结，只能靠他们⾃⼰好好地相互化解。太硬了反⽽会
造成这个男的以后跟她的关系会崩裂，更不圆融；那么知
道了，给他⼀个警告，让他知道以后不能再打⽼婆，他也
知道了这是灵.性所为，他改了，念 经了，那以后不会再发
⽣了，是不是圆融了？是这个概念。很多问题你不能⽤⼈
间的观点去看菩-萨所为。很多⼈就是矫情，看⻅师⽗对弟
⼦这么严格，“师⽗你不是学菩-萨吗？你不是菩-萨吗？菩
萨怎么这么严格、这么凶？”我问你，医⽣为什么拿⼑在
你肚⽪上割？为什么？帮你动⼿术。痛不痛？痛的。“痛
的”为什么还割？因为你的⽑病不割去不掉。中国儒家教
育“严师出⾼徒”，师⽗不严格出得了好徒弟吗？⼼灵法⻔
管得不严，能到今天吗？能让他们遵纪守法吗？现在总
的来讲我们⼼灵法⻔还是很听话的，⼤家都很⽼实。否则
你说成什么样了？还成什么宗教？还成什么⼼灵法⻔？
管得乱七⼋糟还⾏吗？师⽗不严格的话，早就乱七⼋糟
了。我就这么严格地管着，“严师出⾼徒”，徒弟不好好地
改⽑病，那你就别修。你不好好地在学校读书，那就别来
上⼤学。你说说看，⽣癌症了，⼈家说没办法了，到医院
⾥去了，医⽣说：“哦，你回家搽点万⾦油好了。”这算负
责任吗？（不算。在师⽗⾝边的那些⼩朋友们都说师⽗对
他们特别严格）最严格，越在我⾝边的越严格，像你们⽐较远的师⽗还管不着，我还松⼀点，还客⽓⼀点。在我⾝
边的我严格得不得了，⼀句话都不能说错，⼀个动作都不
能做得很丢三落四的，否则⼀定会指责他们的（师⽗，像
我们隔师⽗远了，您也对我们严格⼀些吧）对，就是这样，
所以我经常对你们严格要求。缺点不讲不得了，优点不讲
跑不了。现在你看你们哪个⽗⺟亲能够像师⽗这么教育
的？很多⽗⺟亲他本⾝就没有这种境界，他怎么教育孩
⼦？所以孩⼦后来乱七⼋糟的话，跟⽗⺟亲难道没有关
系吗？所以很多⼈说“⼦不孝，⽗之过”，孩⼦不孝顺不是
跟⽗⺟亲有关系啊？你没⽂化，所以把孩⼦教育得就这
么不孝顺；有⽂化的⽗⺟亲就会把孩⼦教育得⾮常听话，
⾮常懂得孝顺。⾃古以来中国儒家教育就是这么讲的。岳
⻜精忠报国，不就是因为他妈妈吗？他妈妈懂得精忠报
国，所以他岳⻜才会精忠报国（是的。岳⻜那种精忠报国
的精神……说岳⻜都成了菩-萨了）是这样。师⽗现在就是
“岳⻜的妈妈”，天天叫你们好好学佛，教做好⼈，让这个
社会变得更好。我不就是“岳⻜的妈妈”吗？如果我今天不
让你们好好学佛，不让你们遵纪守法、爱国爱⺠的话，你
说学佛都学成什么样啊？都学到邪教⽅⾯去了（是的。如
果师⽗您不这样呕⼼沥⾎教导我们，全球不可能有 1000
万的信众跟着师⽗去修）修不好啊，不严格修不好啊。⽑
病不讲还了得？有病你不讲给⼈家听，⼈家就死了（是的）我有时候要给他们开⼑的，有时候推拿，有时候要按摩，
有时候打针，有时候吃药……⽅法多得很。有的弟⼦实在
不⾏了，那么⾃⼰去治疗，我们救不了，只能这样（明⽩，
师⽗⽤⼼良苦。感恩师⽗！）
20、Wenda20151004A 43:50
全⽅位地看问题，学菩-萨换位思考
⼥听众：师⽗，请您慈悲开示⼀下，如何才能⻅解圆满呢？
台⻓答：“⻅解圆满”很简单，你全⽅位地看问题就会⻅解
圆满。⽐⽅说，今天⼀件事情发⽣了，你从正的看、从反
的看、从左看、从右看，你就会对这件事情有个正确的⻅
解。⽐⽅说，这个⼈今天把饭烧糊了，⾸先你从正的看，
“哎呀，他怎么烧糊了呢”；从反的看，“哦，因为他在忙孩
⼦的事情”；再从左⾯看，“哦，他还要上班”；从右⾯看，
“今天因为家⾥的⾃来⽔不够，放得不够多，他正好在放
⽔的时候还有电话打进来”。当你把这个前后左右全部看
清楚了之后，你就对他最后的⼀个评估就出来了，“今天
他饭虽然烧糊了，但是因为他照顾孩⼦，也忙不过来，所
以就不能怪他”。这就叫⻅解，全⾯的⻅解。明⽩了吗？
（明⽩，就是要全⽅⾯的来考虑）对啊（因为每个⼈修⼼
的境界和悟性不⼀样，所以当⾯对同⼀个问题的时候，所
采取的态度和做fa 会不同，于是会对彼此的做法产⽣意⻅。在没有⼤彻⼤悟之前，我们在⼈间的⻅解都可能有漏，
所以在看待和解决⼀些事情的时候，我们该围绕fo法哪
些点和原则使事情做得更圆满、更智慧，让彼此同解呢？
请师⽗慈悲开示）⾸先，站在别⼈的位置上来考虑问题，
这个就叫“换位思考”；第⼆，要学菩-萨，看到过去的已经
过去了，过去的不能再把它作为将来来使⽤。所以⾸先要
看到未来，把⼀个事情看成发展型的你会觉得有希望，把
⼀个事情看成⼀成不变你就失去了希望。所以⼀个⼈要
懂得，看问题⾸先要看到将来，菩-萨说：“⼀切不可得、
未来不可得、过去不可得。”想⼀想过去了就没了，为什
么我还要⽼纠结在⾥边出不来呢？这就是没有智慧。所
以，怎么样能够和别⼈想得⼀样呢？就是经常想想如果
你处在别⼈的位置你会怎么想？这就叫“同解”。⼤家⼀起
能够解释这些问题，⼤家⼀起能够同时了解这些问题，明
⽩了吗？（明⽩，感恩师⽗慈悲开示！）
22、shuohua20140815 09:54
如何做到不偏不倚、避免矫枉过正
⼥听众：当意识到⾃⾝问题时，改正的同时如何做到不偏
不倚、如何避免矫枉过正呢？
台⻓答：实际上当⼀个⼈不执著的时候，你就不会矫枉过
正。⽐⽅说我今天去度⼈，我度不到我⾮要度他，那你就已经矫枉过正了；⽐⽅说我今天⼀定要这个事情成功，我
孩⼦⼀定要成功，我⼀定要度他，实际上孩⼦的缘分还没
到，你不就矫枉过正了吗？打⽐⽅说台⻓叫你们在家⾥
修⼼，你们修得连⽼公都不管了、菜都不做了、饭都不烧
了，你这不矫枉过正了吗？你在⾃⼰正常的⽣活范围当
中好好地学佛修⼼，这样才不会偏嘛，对不对呀？你说你
今天不去上班了在家⾥念 经，那你索性就出家了，那是另
外⼀个概念。谁叫你有家，你有家的话你当然应该好好地
照顾家啦，否则的话就变成邪了嘛。这叫正，所以正法正
法这些才叫正念啊。千万不要去逼着⼈家做什么，学佛全
部都是⾃觉⾃愿、随缘的，明⽩吗？（明⽩了，师⽗，听
师⽗教化真的太受⽤了）开⼼就好了。你要知道任何活在
世界上的⼈，都要明⽩⼀个道理，我们今天活在这个世界
上，我们是随缘⽽来随缘⽽去的，缘分就是我们这辈⼦来
还债和讨债的⼀个根基，所以不管怎么样到了⼈间就得
好好地随缘。如果你今天把这个缘随好了你什么都没关
系，随得不好那就不⾏（明⽩了。感恩师⽗）
23、Wenda20170602 56:34
学佛⼈必须护持正法；众⼈祈求护法菩-萨护持正法，会震
动天庭
男听众：师⽗，有个同xiu他想问您，以前准提菩-萨说过：“其，汝等众⽣，⽆论你是极具佛性，还是瞬间顿悟，皆
是往世学佛之福报积累，如今果报成熟，皆当护持菩-萨以
及师⽗。这是最根本的道理。”请问师⽗，如何理解“皆当
护持菩-萨以及师⽗。这是最根本的道理”？
台⻓答：皆当护持师⽗，菩-萨就是说只要你是学佛的⼈，
你就必须护持正法。⼼灵法⻔是正法吗？（是正法）⼼灵
法⻔爱国爱⺠、遵纪守法（是的。同xiu们如果遇到不如理
不如法的事情，直接在佛台前跟关帝菩-萨、周仓菩-萨、关
平菩-萨说，这也是算护法吗？）对啊（直接报给护法神，
让护法神处理就可以了？）对了。你叫护法神处理，护法
神⼀定处理。⼀个⼈坏得不得了，你就要跟护法神讲，只
是反馈回来时间⻓⼀点，有的⼈最⻓⼀天，最短的⼏秒钟，
像师⽗⼏秒钟就可以了，我讲完之后很快那个⼈就有事
情发⽣。这个要看⼈的能⼒的，像你可能三个⼩时以后。
你就跟那些护法神讲：“护法神啊，我受到太多冤枉了，
你救救我，他怎么样怎么样。”你看看，他不倒霉才怪呢！
那些诽谤的⼈，我已经很给他们⾯⼦了，我从来不讲，是
护法神他们⾃⼰在帮师⽗⽓不过，我要是讲⼀讲的话，他
们倒霉倒得更厉害，就等于我是公诉⼈，我现在公诉⼈没
讲，合议庭已经憋不住了，说：“这个⼈怎么这么坏！”（师
⽗，⼀个团队有⼀百多⼈跟关帝菩-萨说，您说这个速度是
不是也很快啊？）那当然更厉害了，⼀个团队⼀百多⼈，这全世界的⼈都在念 经，都在讲这个问题的话，震动天庭
的啊！（哦，直接震动天庭。那他们只跟关帝菩-萨说，还
是太岁菩-萨、南京菩-萨⼀块说呢？）不要多问，这些事情
要记住，⽤⼼去做就可以了（明⽩，谢谢师⽗的慈悲开示）
24、shuohua20130104 11:47
魔的⼒量来⾃哪⾥
⼥听众：接下来我想问您，魔的⼒量来⾃哪⾥呢？
台⻓答：过去我们讲，有佛就有魔，有正就有邪，有好孩
⼦就会有坏孩⼦，但好孩⼦多还是坏孩⼦多？这是个⽐
例问题。还有，⼀个⼈有正思维就有偏思维，这是宇宙⼀
种客观存在的东⻄，不断去加深这些东⻄就成为魔了。⽐
⽅说，我今天想去帮助⼀个⼈，边上⼈说：“你去帮助什
么？有政府帮助的。”你脑⼦⾥如果觉得“我做我慈悲的⼯
作，政府帮助那是政府，因为受苦的⼈太多了，我们都要
帮助” 。这就是正压了邪，⼼中不断有这些正的，那就是
佛了。如果你说：“哎呀，反正政府帮助的，我也不管，
我管管⾃⼰就好了。”好了，这个魔⼼⼀点点来了，然后
在你⼀⽣当中、累世积累当中不断有这些邪念、邪思、邪
⻅，这些东⻄就慢慢成为⼀种⼼魔，魔就慢慢形成了，跟
佛对着⼲了（魔是不是就是邪的东⻄慢慢积累起来就有
⼒量了？）对了。就像⼀个坏⼈没有⼒量，⼗⼏个、⼏百个就有⼒量了（并不是来⾃修⾏过程中对佛经的曲解？)
那个也是着魔。对佛菩-萨曲解的话，⼼中也会着魔。举个
简单例⼦，⻢路上捡到⼏万块钱了，你如果是正的就会想
到“这个丢钱的⼈⼀定很难过，很着急”，你就是佛了。但
那个⼈说“这个钱让我捡到就应该是我的，说明我有福⽓，
为什么不让⼈家捡到呢”，他就是魔性上⾝了。对菩-萨经
⽂的了解，如果往正的地⽅了解，那是正佛；往偏的地⽅
就是邪佛；完全做错事情，⽽且按照⾃⼰的邪思、邪⻅、
邪念去做的话，会越做越偏，到后来离菩-萨不是越来越近，
⽽是越来越远，然后害死⾃⼰，所以很多⼈学佛学偏差之
后就害死⾃⼰（是的）啊呀，这⼩姑娘真聪明。
25、Wenda20181104A 26:22
学佛绝不能动⼩脑筋，要去除⾃私⼼
台⻓语：记住了，学佛绝对不能动⼩脑筋。这孩⼦感悟，
妈妈叫她做，“⽤这个⽅法”。⼀定要懂这些道理，不要随
随便便就这样。希望⼤家要懂得，我们不管做什么事情，
都要学会狠⽃⾃私，要把⾃⼰的私⼼去掉，去掉之后才有
公⼼出来。每⼀个⼈整天都为⾃⼰想，你哪能为别⼈想呢？
每⼀天都是为⾃⼰活着，你哪能为别⼈去活着呢？每⼀
天都觉得⾃⼰很了不起，你哪能觉得⼈家会有智商，⼈家
会了不起呢？你学得到⼈家的东⻄吗？你必须放下⾃⼰，必须没有⾃私⼼，你才能越活越年轻。很多⼈为什么⼼态
这么⽼？⼈还没⽼，⼼态已经⽼了。在⼼理学上“⼼态⽼”
是属于你的概念不成熟。
26、⾹港fa 会开示 20160705
? ⼼⽆乱 即菩提
⼼⽆乱，⼀个⼈学佛最重要的是⼼不能乱，因为⼼乱了，
你学不好佛，⼼⽆乱就是菩提⼼。静中常智，⼤家想⼀想，
碰到事情了，⻢上就要想到安静，不要发怒。台⻓告诉你
们，因为当⼀个⼈冲动的时候，他做出的事情以后⼀定会
让他后悔的。觉悟⼈⽣，觉悟菩提，实际上当你觉悟了，
你就拥有了⼀个缘。那是什么缘呢？因为你觉悟了，你接
近菩-萨了，那就叫佛缘。所以，我们⼈讲的是缘分，缘分
就应该随缘，但是随缘并不是消极、忍耐和等待，⽽是去
转换缘分，变恶缘为善缘。今天当别⼈不理解你的时候，
那可能就会转换成恶缘；当别⼈理解你的时候，你就拥有
了善缘。能够把缘分转换的⼈，就叫“有缘”。
⼤家知道，缘分这个东⻄最让⼈烦恼。如果有善缘、恶缘，
你都会记挂在⼼上，让⾃⼰变得很难过。善缘如果过分了，
会妨碍⾃⼰修⼼，你会有牵挂放不下；恶缘来了，就会让
你更多地操⼼、烦恼和⽣⽓，增加你的业障。所以学佛⼈⼀颗⼼要平等，平等地对待缘分，不管是善缘还是恶缘，
只要到我们学佛⼈的⾝上，我就能把它转换成佛缘。做⼈
不管什么缘分，如果你去追求了，你要求太多，达不到，
你⼀定会伤害⾃⼰。以⼈之情，感⼰之⼼。万事换位思考，
这就叫随缘。
发表于 2022-9-20 13:39:06
