广播讲座视频+文字 第15集【学佛学法 惟戒能入】
讲七宝法财。大家知道，其实我们每个人身上虽然没有很多钱，但是我们有财富，我们有七种宝贝的财富，每个人都有的，就是你们自己要学会拥有。在《普门品》中曾经讲过金银玛瑙等七宝，七宝是人间的宝贝，七宝有法财。今天跟大家讲的是七宝法财。
第一个叫信财，大家知道这种宝贝都是你们自身拥有的，《大智度论》说过“fo法如大海，惟信能入”，fo法像大海一样，只有你相信了，你才能进入它。信财讲的是什么？就是你要深信fo法，心才会干净；你如果不相信，你一定不能找到你的信心。所以，任何一个人相信别人，他会得到果；他不相信别人，他就不能得到乐果。信是你本身拥有的一个财富，你如果相信fo法，你就拥有了信财。比方说你交一个好朋友，他跟你说“你相信我，我一定帮你怎么怎么”“帮你做生意、投资”，医生说“我一定帮你看好”，你相信他，你的病看好了；你相信他，你可能投资就成功了。信财，这是你们能做的。
第二叫精进财。进财是什么？你相信它，但是你没有去做，没有去努力地精进……因为fo法离我们很远，只有精进去做才会受益，所以精进是非常重要的。一个人就算懂得fo法，知道fo法的好处，如果不去努力地精进，得不到精进财。我问你们，精进努力之后，家里好了，不生病了，是不是有财了？
第三，戒财。戒有防非止恶的作用，“非”就是不好的东西，“止恶”就是制止你的邪恶。你看看很多人就是贪，“我再去投资”，全部套住了，最后血本无归。看见了吗？你不守戒，你就没财了。所以叫你们守戒，不要去贪，可能你就有财了。你要严持fo法的戒律。你想想看，如果不贪，你会失去吗？越贪失去越多；越恨，是不是恶念就多了？你恨别人是不是要去报复？你到时候会不会受伤？你今天守戒了，不去贪了，“我够了，就这点钱，我不要投资多，我不要赚回来很多”，你自己的财是不是就守住了？是不是叫戒财？戒是什么意思？戒就是不管做什么事情，自己要守住自己的底线，别人再怎么样，有自己人生的底线。就像我们做人，有自己的底线吗？人终有底线的，人家叫你去偷东西，说“偷好了，我们大家都受益”，你可以偷吗？你有底线的。所以在fo法界中有三皈依戒、五戒、八关斋戒、沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒，菩-萨戒都有。过去在僧团里要看谁的戒受得多、受得高，这个法师就受别人的尊敬，你们谁把自己的戒守得好、守得严，你就受到别人的尊敬。
第四，闻财。你们闻到fo法了吗？闻是第一步，要懂得道理、懂得礼貌，懂得你的为人应该怎么样做。闻是很重要的。fo法界讲，人如果不求知、不受教（就是不去求知识，不去受别人的教），与禽兽无异（就像个畜生）。你说不懂礼貌的人，整天贪瞋痴慢疑，这个人不跟畜生一样？天天想吃好的，天天想做这个，天天想那个。所以要学会听闻教法，听佛音，听师 父的教诲，要虚心闻教。闻是什么？就是听，所以叫“听闻”fo法。古时候“听”都称为“闻”，现在的中文，已经变成鼻子闻东西也是“闻”——闻了很香。闻财是什么意思？当你知道师 父讲什么，fo法里讲什么，你们是不是学到很多知识？你们学到知识之后，是不是受益？受益之后，你就不会被人家骗财，因为你懂了，你知道不要贪、不要去恨、不做愚痴的事情，你是不是保护好自己的财？是不是闻财？
第五叫舍财。大家知道四无量心，最后一个字是什么？很多人有慈心、有悲愍心、有喜心——就是人家开心他也开心，舍心是什么？肯不肯帮助别人，肯不肯利用自己的时间，肯不肯利用自己的力量，舍不舍去自己的时间、力量、金钱来帮助别人。肯舍吗？很多人“哎哟，这个人很可怜”“哎哟，我也是很心疼他”，慈悲都有了。喜，“他好一点了，我好开心”。“你去帮帮他好吗？最近他还不大能动，刚刚身体开刀倒开得很好的。”“哎哟，我没时间。”舍很难的，你舍了之后，你会有财的。我问你，你帮助别人，人家会感恩你吗？感恩你，人家会帮助你吗？帮助你，你是不是有财了？舍财。
第六，慧财。我问你，智慧是不是一种财富？定、慧、财，一个人定了才会长出智慧，长了智慧才会有才华、才能或者财运。有智慧的人是不是容易得到财运？你说没智慧的人，买什么股票什么股票跌，他哪个股票不买了哪个股票就升。定慧财，心要定得下来，要都摄。智慧像人的两个眼睛，如果你这个人没有智慧，就相当于一个盲人；你如果是一个盲人，你怎么走路？走不动了，没办法走路了。所以，一个没智慧的人相当于睁眼瞎。智慧就是让你看清什么是正确的路，你去走；智慧就是让你懂得人应该怎么做，菩-萨应该怎么学；智慧是你学佛获得解脱的一种保障。如果一个人学佛学得越来越傻，不是大智若愚，而是真正地傻了，这个人就是愚痴。智慧学到后来，明白什么是对的、什么是错的，什么可以做、什么不可以做，什么是正能量、什么是负能量。肚子里清清楚楚，脑子里干干净净，这才叫智慧。
最后就是惭愧财。很多人说：“惭愧还有财啊？”大家都要去争，“我惭愧啊！我这个人没有本事，我做得不好。”“领导，对不起，我工作没做好，大家都比我好，我真的很不好。”你看看，最后他就是领导。争的人一个都没有，不争的人说：“我跟大家不能比，我真的做得很不好。”领导说：“就你了。”你说他一做领导，他不就有财了吗？工资至少比人家高一点，对不对？你经常惭愧，人格就会越来越完善，你就有资格做个堂堂正正的人；一个不懂得惭愧的人，这个人不能入道。要经常觉得自己对不起别人，经常觉得“我没有做好，我对不起别人，我还不够用功，我还不够努力”。一个人要惭愧，他就能学好佛，精进学佛。
我今天要跟你们讲一个词，叫愁眉苦脸。愁眉是什么意思呢？愁眉实际上是古代的一种化妆术。苦脸是来自于佛教，因为佛教认为人生就是苦海，在苦海里，人的脸型天生就是一个“苦”字。两根眉毛就是“苦”的上面，然后鼻子，两个眼睛，下面一个口。就是说人天生这个脸就是苦的，所以到人间来就是苦脸。双眉是草字头，两个眼睛跟鼻子合成中间的一个“十”字，嘴下面是一个“口”字，加起来就是一个“苦”字。这个就是告诉大家，你来人间不是享受的。“愁眉苦脸”这个“苦脸”实际上就是佛教的用语。
另外再跟大家讲一个“刹那”，“刹那”是梵语，刹那间就是非常短的时间。
“现身说法”这几个字，就是释迦牟尼佛当年在世的时候，他能显化出各种各样的形象，向不同的人讲说fo法。观世音菩-萨现三十二身，以什么身得什么度。你是谁，菩-萨就现成什么样的形象来救度你。“现身说法”这四个字，就是佛经里面讲“菩-萨现出他的真身”，现身来说法，所以现在这个词叫“现身说法”，劝导别人，“我自己所经历的事情，我来现身说法。
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第1-2自然段相关开示扩展学习11个；
【1】 信力和进力——BHFF1-26《用“五力”来寻找自己的本性》（节选）
1）信力，就是切实相信的力量，信力是很重要的，信为道源功德母。道源功德母，相信道就是有一个信力，相信一个事情一定能成功，相信观世音菩 萨一定会救我们，功德母就是这个道的源泉，即根源。你若相信了才能抓到根源，才能达到功德。一个人做任何事情，如果没有信心，没有信力，什么事情都不能做成功。信力可以破除疑惑，不被疑惑所动摇。
2）进力，进取的力量。今天相信fo菩 萨了，但是又不好好念 经，相信fo菩 萨会救我，却没有信力，又不精进。而且在精进当中不能杂，如果杂了就等于不精进。如果什么东西都去学一学，什么事情都不会成功。进力还要加一个勇猛向前，就是要精进修。比如：如果得了重病，要多念《大悲咒》等经，因你现在受的不是正常人所能受的病，想让病好就要做正常人不能做的事，要忍正常人所不能忍的，才能把病治好。
【2】生命是妄想的产物，管住信根、念根来改变它——BHFF2-14（节选）
当业力来的时候，要记住修心的目的，自己修心是为了什么？是为了开悟，为了了解自己真正良心的本性，如果你忘记了你修心的目的，你等于又被拖回去了，修过之后，再不修，是典型的愚痴，要坚持自己的念力，念力就是信念的力量，只要相信就会有力量。
要管住自己的信根和念根。信根就是相信的根源，意念的根本叫念根。管不住自己的信念，就会丢失自己的方向，自己的一切都会被别人牵着走，而不是属于自己的。为什么有些人的感情会被人家控制？就是因为太愚痴。要记住管住自己的信根和念根，尤其意念的根本一定要管住，意念的根就如在生活中我想不通了，我难过啊，这个意念的根本一定要管住，要应用精进力来修。精进力就是很努力地去做一件事，不受任何阻碍的去做一件事，这样会产生一种力量，这也是存于心中本身就拥有的超自然的力量，管住了意念就管住了人的念根，念根一正，再加上念 经，一种超现实的境界就会在你的意念中产生，这种意念就是fo念。
【3】Wenda20150927A 32:26 怎样做到对观世音菩 萨的净信
问：SF在《白话fo法》中提到“要对观世音菩 萨净信”，我们怎么才能达到“净信”呢？请SF慈悲开示一下。
答：“净信”就是说要相信观世音菩 萨，要很干净，不能带有私心。很简单了，有些人相信观世音菩 萨，“哎呀，观世音菩 萨，我给你供点水果啦，我给你供点什么东西啦……我相信观世音菩 萨一定会保佑我”，这种就不叫净信。净信是什么？“观世音菩 萨是大慈大悲的，我只要求观世音菩 萨，观世音菩 萨一定会照顾我，一定会帮助我的，我这么善良，做了这么多好事”。这种完全相信，叫“净信”，很干净的。比方说，我举个不大恰当的例子，你给某一个领导去送点礼物，你就去怀疑他，“他会不会嫌我的东西少啦？他会不会不用心帮我啦？”“净信”是说“我不送东西他都会帮我的，因为他是为人民服务的”。好了，就这么简单（明白了，谢谢SF慈悲开示！）
【4】学fo人除了要净信，还要有诚心——BHFF12-35（节选）
学fo人除了要净信，还要有诚心。诚心是什么？就是实证之心，实实在在证得fo法之心。也就是说，我今天相信观世音菩 萨是实在的，因为我实在太相信观世音菩 萨，我没有任何理由离开观世音菩 萨，我没有任何理由不学fo、不修心，这就是观世音菩 萨的实证之心。证得fo心就要开发自己身心的宝藏，这个宝藏是什么？就是我们的悟性，也是我们的智慧之心，就是永久心、实证之心。当你完全相信，你有诚心，慢慢地你就会显现出自己的宝藏，然后你就可以用自己身心的宝藏去医治自己灵魂和身体的疾病。
【5】wenda20160327A 26:17 如何培养坚定的信心
问：SF，《白 话 fo 法》中说精进的信心可以消除一切恐惧，我们怎样培养一颗坚定的信心，从而在危难来临时不退缩呢？
答：很简单了，跟SF多接触啦，多听啦。对一个人怎么会有信心的？就是因为多接触啊！坚定的信心怎么来的？坚定信心就能抵制一切自己不好的杂念，要跟对方越来越了解。我们坚定信心学fo，我们要对fo了解，所以你们要听SF多讲fo，多讲菩 萨的故事，多讲菩 萨的fo法，那么你们对学fo更精进，更有信心了。就是这样来的啊。
【6】wenda20160415 57:35 如何增加自信心、自信功德力
问：有些人会比较自卑，缺乏自信，请SF开示一下，如何增加自信心？
答：增加自信心，对前途要看得到，有愿力的人会有自信心；你连未来都看不到，你哪来的自信心？你要想到我能够考上去，你才会拼命地读书，读得好啊！反正考不上的，你还会有自信心？（我们学fo人如何增加自信功德力呢？）自信功德力就要一边做功德，一边要有信心，一边要有愿力“信愿行”，“行”就是功德，“行功累德”。
【7】wenda20170709A 19:16 精进是防止倒退、防止懈怠最好的方法
问：SF，对不起，我向您忏悔，向菩 萨妈妈忏悔。弟子李范［音］无名火一直起来，自己修得很不好，作为SF的弟子，很惭愧。请SF原谅我，请菩 萨妈妈原谅我。
答：我告诉你，自己真的要精进了，因为人的时间很短。每一个人的时间都很急，非常急的，不好好修的话，可能哪一天就没了，听得懂吗？（是的。觉得自己修得很不好，面对SF、面对菩 萨妈妈很惭愧）知道惭愧，接下来应该怎么样？讲给我听（忏悔，向菩 萨忏悔）忏悔之后呢？（改过）改过之后呢？（不要再犯了）不要犯之后呢？（请SF慈悲点化我）精进！因为你的懈怠，因为你的不精进才会导致你做错很多事情很忏悔。精进是防止倒退、防止自己懈怠最好的一个方法。天天磕头，天天念 经，努力得不得了，这个人就不会被魔所侵。一个人要不断地精进，精进能够克服自己的懒惰心，精进的人可以忘记自己的烦恼，精进的人可以把自己过去非常惭愧的事情慢慢都忘记。精进的效果非常好。菩 萨六波罗蜜里边为什么有一个“精进”修行呢？其实精进就是“大家都在修，我跟着修”，“你几点钟起来我也几点钟起来”，就越来越好，那就不可能倒退。
【8】wenda20150111A 28:03 什么是大精进
问：SF在《白话fo法八》里提到fo法大精进者得之，并说精进是学fo的根。学fo人悟性有差异，有人认为狂念 经、许愿、放 生、度人是大精进，就是只管去实践这三大法宝；有人认为真正发出无我利他之心为大精进，必须建立在大慈悲心上的基础上所做的一切事情就是大精进。到底怎么样看待这个大精进呢？
答：大精进的目的，就是说你去拼命地度人也叫大精进，你在心中开悟，完全彻悟人生，也叫大精进，如果用你的彻悟，加上你精进度人，那才叫大精进。你如果单单拼命救人，又心中不明白，只是为了完成任务，那你也叫精进，但不是大精进；如果你心中开悟又不知道出去度人，那也是开悟，也是一个精进，但不是大精进。真正的大精进又明理，又开悟，又去度人，又弘法利生，那才叫大精进。
【9】Wenda20200510 51:43 如何才算精进；精进在于内心
问：SF，对于精进的定义，我们每天在fo事上花多长时间算是精进？除了念 经，比如弘法度人,还有学《白话fo法》，就多长时间才算精进？
答：不是时间的问题，是你心的问题。如果你的心在精进当中，那你永远……就算你今天没有去做很多事情，但是你的心一直在精进当中，实际上你就在精进当中。它是指你的心精进（好的）“精进”，实际上fo教术语就是viriya，是一种向上的力量（明白。之前您对弟子的要求，是一周至少有一天要用来做fo事、做义工、弘法等等。对于想一世修成的人，他的要求是不是要更高一些？）对。你做每件事情都可以想的。比方说，我今天在洗菜，你洗菜为什么？你就想得深一点，行深一下：“今天洗菜我为了生活，生活为了度人，度人为了以后能够救度更多众生，为了能够这一辈子解脱，所以我要生活，我要活着，所以我现在洗菜。”就叫精进。是这么连的。你每做一件事情都要跟菩 萨的连在一起，不是找理由，而是真正地这样理解，有这么个概念，你就在精进中了（就是把所有的事情尽量往fo事上串联，比如说洗菜是为了养活这个色身，色身好了……）错。把人间的东西来理解菩 萨的东西，永远都搞不清楚（对不起，SF）没智慧。就在生活当中以fo法的概念来生活，不是串联，是真实的。比方说，我现在在广播里边跟你们讲话，我在救你们，我是在弘扬fo法。我还要去串起来啊？你今天很自然地想到：我今天要活着，我要吃，吃了之后我有时间更努力去弘法……就这么自然地联系的，不是把它串起来的，自然想到的（明白了）
【10】Wenda20160306A 14:47 怎样才算真正的精进
问：SF，天时越来越紧了，业障爆发得越来越快。我们是不是应该把小F子放在很重要的位置来努力念，能念5张不念4张，才能全身而退，保住生命和慧命？
答：加紧精进地努力修心学fo，这本身就是一种精进。在末法时期你如果没有这种精神，你很难做到的（观世音菩 萨说“2016年要精进”，怎么样才能算得上真正的精进呢？）精进就是每一分钟都不浪费。比方说你小丫头现在打电话，每一分钟都是为众生在问问题，问了问题之后留在广播里给人家听了，你也有功德。然后电话挂了之后，你度人；然后你就算洗衣服、买菜、做饭，嘴巴里不停地念 经，你这不叫精进啊！你哪怕上班也叫精进，跟别人讲话，讲出来都是fo言fo语，脑子里想出来都是菩 萨的思维，行为出来都是规规矩矩的，那你是不是精进啊？（全都是做好事……）对。一点坏事都不能做的，好人就是一定要做好事。
【11】wenda20150927A 33:45 什么是精进；怎样增加精进力
问：一个人的精进力由哪些因素构成？怎样才能增加精进力？请SF慈悲开示一下。
答：实际上“精进”，那是一种“精”，就是说，要用精神去做这件事情，叫“精”；“进”就是进步。你如果用精神，完全集中精力去“精”，然后才能进步，这叫“精进”。如果你任何事情不用精神、不用心，用现代话讲叫不用心，你去做，你就得不到进步的心，得不到进步。所以精进的话就是要全信，相信的人才会拥有精进力，不相信不会有精进力的。相信自己能成功，拼命地去做。连自己都没有信心，那你怎么做得成功呢？你不可能存在有精进心的啊。现在明白了吗？（明白了，谢谢SF慈悲开示！）
第3-5自然段相关开示扩展学习10个；
【1】戒律是什么？戒律是一切善法的根本——BHFF12-25《守戒就是守心》（节选）
fo说，如果一个人能够持戒、守法，他的一生就会身心安定，没忧愁、没烦恼、没恐怖。这个“法”指的是fo法。实际上，一个人修心靠的是持戒，就是知道自己什么事情可以做，什么事情不能做。一个人吃苦就是因为守不住戒，不能持戒，“我一定要这样”，到最后就会吃很多苦。所以修心修到最后，实际上是告诉大家，一个人就是要能够守戒律。如果一个人不懂得守戒律，他的心就像一匹脱缰的野马一样。大家想一想，人是不是整天在乱想？人是不是整天在思维混乱当中活着？很苦啊。
SF要你们懂得戒律。戒律是什么？戒律是一切善法的根本。因为你守戒了，你会得到安定，你的心才能安定。很多心很定的人，都是因为严守戒律。家里吵架，如果对方不吵、不讲话，这个人就是在守戒。一碰到境界跳得比谁都高，叫得比谁都响，这个人就叫无戒，就是没有守戒。所以，因戒会得到定；如果你的心能够经常定得下来，你才会开智慧。所以fo法界说：因戒得定，因定开慧。
【2】有智慧才能如如不动，没有智慧者身心皆动——《BHFF视第93集《一相三昧 一行三昧》（节选）
六祖曾经把定和慧相结合。“定”就是一个人的心要定下来；“慧”是一种智慧。智慧会动，心如如不动，所以定慧结合，就是六祖惠能大师所说的修行法门——禅定。禅是一种智慧，定是一种修养。一个人怎样能够得到定和慧呢？就是要戒。你能够守戒律，你才能定得下来；你守戒律，才会有智慧。六祖就是在戒的基础上，让定和慧二合一兼修。禅修，是如如不动的智慧所动。表面上看如如不动，实际上内心的智慧如翻滚的潮流一样，在心中激荡起无限的般若智慧。大家想一想，修心可以没有般若智慧吗？如如不动，是靠智慧才能让你如如不动；没有智慧的人到处都在动——身体在动，心念在动，嘴巴在动，眼睛在动，耳朵在动，脑子也在动，他任何时候都离开了般若智慧。凡夫俗子做不到一行三昧和一相三昧，因为他们的心天天被欲望所控制，所以他们心中没有办法破除自己的爱憎和取舍。学fo的人只有真正为别人考虑，而不为自身考虑，那才是真正的修养功夫。
【3】用“人间一套”会失去福分和智慧，福分就是守戒，智慧就是戒律——《BHFF8-38《福分靠守戒 智慧靠开悟》（节选）
好好体会一下，学fo不是这么容易的。不要以为自己用人间的一套来看很划得来，实际上你会失去福分和智慧，你会丧失福分和智慧。所以，以为自己在人间玩得转的人，越是没有智慧的人，因为他只能骗人，而不能骗菩 萨和骗鬼神。他没有智慧，他才会做这种事情，所以，福分就会失去。当一个人经常说谎被人家拆穿的时候，他会被人家看不起，人家不会对他吐唾沫，也不会当面说他，但是人家会从心里看不起他，这样他就会丧失福分，因为人家不愿意再跟他交朋友了。
学fo人一定要记住，福分就是守戒，智慧就是戒律，想拥有智慧的人就要守好自己的戒律。
【4】如何稳健、持久、有效地修行才能够增长我们的福德和智慧——澳门fa会问答20160213
问：我们各人的因缘、根基各有不同，所以容易造成急功近利和修行有漏，请问我们学fo人如何稳健、持久、有效地修行，才能够增长我们的福德和智慧？
答：要学会什么叫有效的，用恒心来增长，实际上一个人能够守戒你就能有恒心。守戒是什么呢？必须每天要对照菩 萨的戒律，什么可以做，什么不能做，你这个人就能比较持恒、永恒地修心。很多人就是因为不能守戒了，他慢慢就会丢了自己的慧命。所以真正的有智慧的人，经常要想到“我这个不能做，这个可以做”；在学fo当中，有一点点贡高我慢了，“哎哟，菩 萨，不可以的，我不能这么样的”；有一点点私心了，“哎哟，不能贪”；哪怕脑子里有一点点念头出来“这个我可以要吗？”“哎哟，不能要，这个不行，这个会出事，会影响我修心的”。就是这么如履薄冰地去修，你才会修得越来越好，因为如履薄冰你才会一步都不敢走错，这样你才不会走错路。
【5】Zongshu20171207 07:29 如何解脱烦恼；福分和智慧是守戒得来的
T长语：其实一个人学fo就像自我治疗一样，自己知道自己身上有很多毛病，所以才要学fo，就是在治疗自己的心灵。怎么样让自己的心灵变得更加平安，不要去烦恼，不要去忧郁，这本身就是一种修为。怎么样能够让自己脱离烦恼呢？要用菩 萨的正知正念、正知正觉。做人，把人家往好的地方想。要清净。要记住，一个人福分怎么来的？福分就是守戒来的。智慧怎么来的？智慧是守戒得来的。很多人说：“人家有智慧，我怎么没有？”人家守戒律，你守吗？人家有福气，人家不做坏事，人家守戒。一个人的福分怎么来的？守戒得来的。戒律本身是给每个人一个锻炼的机会。
【6】已闻得fo法后再失去是大损失wenda20140725 44:57
问：tz，我以前没接触过fo 法，现在接触了以后就觉得……以前朋友劝我说要把心调整好，我当时就不明白意思，现在学了fo了知道了，哎呀，有sf 有台 长带着，真的是一路法喜充满地向前走。
答：嗯，真的不容易（嗯，真的是感谢tz）要记住“人身难得，fo 法难闻”啊，一旦闻到了之后再损失，那是大损失啊！就像很多人一样，有一个好好的婚姻，他不理解、不珍惜，等到一个人的时候他又难过。学fo也是这样，一旦离开了fo 法，你会不难过的？！
【7】闻到fo法还不好好修就是堕落，会失去因缘wenda20141130B 01:06:25
问：那些准备投人道的众生，是不是在经受一番痛苦折磨后，也曾抱有远大的志向，要在人道里面好好修行以求解脱啊？
答：对啊。到了人道，如果你今天闻到fo法，你还不好好修，你这个人叫堕落；你今天知道fo法这么好，你还不好好修，你就叫失去因缘，你就会在人间种上恶的果报。因为在人间是五浊恶世，所以几乎没有好的东西，我说的是“几乎”啊，为什么现在恶人这么多啊？为什么全世界的人都这么自私啊？
【8】“舍”字很重要——BHFF10-16《舍是智慧 得是因果》（节选）
今天跟大家讲，学fo人慈悲喜舍里面的“舍”字很重要。一个人的慈就是仁慈，悲就是悲悯，喜就是用欢喜心去帮助别人，但是你要舍就比较难了。因为每个人都自私，都不懂得舍，只知道要索取，不知道要付出，所以要用舍来对治自己的贪念。如果一个人今天还拼命地想着自己怎样得到更多，那么你就要多舍；如果你是一个不大肯帮助别人的人，你就要舍出时间去帮助别人；如果你是一个不肯花钱的人，那么你就要多拿钱去放 生，因为很多人连放 生都不舍得，觉得拿钱去放 生是浪费，这种人很难做到舍。
舍就是把自己的一种行为、一种理念付诸行动上，要懂得，我今天要去帮助别人，我就要舍出时间，我就要舍出钱财，我还要懂得布施感情。要懂得用舍来对治自己的贪念，要懂得感恩观世音菩 萨给予我们修行的种种方便，学fo不但要慈悲喜舍，还要懂得怎么样付出爱心、不嫉妒别人，懂得怎么样帮助别人等，这一切都是方便法门。人的财富、人的伴侣、人的活法，人所拥有的住宿、地点、食物等这一切都是你舍的一个方法，就是说财富要舍，自己的伴侣要舍，并不是说不要伴侣，而是说陪伴对方的时间要少，要舍出更多的时间去救更多的人。
【9】观世音菩 萨叫我们喜舍—BHFF2-27《学fo境界，学会喜舍》（节选）
观世音菩 萨叫我们喜舍，欢喜舍去那些不该存留的东西。多少世人等到钱还没赚够，命已经没了，你们说钱能买到身体吗？如果真的有灾难来时，谁能躲过？走时是否能做到无牵挂，不再轮回？该你走时，舍得，要走；舍不得，也要走。所以菩 萨让我们要学会舍，舍到最后，你就不觉得苦了。比如平时不肯布施钱财的人，如果被罚几百元款，他心里会很难过，心里会难过好几天的，这就是平时不懂得舍的缘故。平时不懂得舍，等到灾难来时，不舍也得舍，逃都逃不掉。想好好修心就要学会舍，不然是修不好的。如果什么都不能舍的人，连初地菩 萨都做不到。
要心常乐慈行，就是这心要经常快乐，而且，所有做的事情都是慈悲的行为，那才叫菩 萨。帮助人家提高境界，要有慈悲心，慈爱心。在帮助别人时，你的境界会提得更高。
望徒儿们学fo时慎之，处处以菩 萨要求自己，这样境界会提升得快。真正的悟出这些道理。
【10】何为"喜舍"Wenda20170903A 07:22
问：SF好。今天是大势至菩 萨圣诞，人家说观世音菩 萨代表"慈悲"，大势至菩 萨代表"喜舍"，您给大家开示几句吧。
答："喜舍"，要舍，你不舍，你哪来的得啊？你舍了，你又不欢喜，那你就等于没舍。所以一个人对人家好，要开开心心对人家好，欢欢喜喜对人家好，那叫"喜舍"。把脸板着帮助人家，你说怎么帮？（"把脸板着帮助别人"，虽然帮助了人家，那他果报是什么样的？）人家下次不理你了（那他也是帮了别人）如果人家心中生恶气、不开心，不要你帮，你算帮了没有？（还不如不帮呢）对啊，你帮了他让他生气。过去那些孩子对爸爸妈妈不孝顺，"来来来，帮帮你，告诉你，给你点面子……"人家不要你帮，怎么样？（对）心不甘情不愿的，那怎么去做？"喜舍"是什么？欢喜地去舍，舍了就欢喜，开开心心去喜舍。大势至菩 萨救人也是很厉害的，很多人拜大势至菩 萨也可以到西方极乐世界的（是的）"慈悲喜舍"，他们两位大菩 萨，一个是"慈悲"，一个是"喜舍"。
第6-7自然段相关开示扩展学习12个；
【1】戒、定产生的智慧与慈悲心产生的智慧有什么区别wenda20160617 57:37
问：SF好！弟子给SF请安。请问SF，因为戒和定产生的智慧和因为慈悲心产生的智慧，有什么共同点和区别呢？
答：慈悲心产生的智慧那是以慈悲为基础的智慧，这种智慧叫无上智慧；如果用戒和定，那是人间的智慧，是修成的一种智慧，这种智慧还是不够圆满，还是有欠缺的。
【2】多方面修心才能长智慧Shuohua20170728 23:40
TZ语：学fo人要谦虚，谦虚生智慧，骄傲长愚痴。智慧是什么？智慧，就是有很多方面才会长成智慧。首先要恭敬，有恭敬心长智慧；还有要懂得，结善缘心也能长智慧；谦卑心长智慧；忍辱心长智慧。所以一个有智慧的人，他有很多“心”一起来的。
【3】最能开智慧方式是“戒”和“定”shuohua20151225 12:02
问：SF，想得到智慧有两种方式，一种是由戒、定得智慧，还有一种是度人、法布施开智慧。请问，哪种方式可以更快地开启我们的智慧呢？
答：实际上戒、定最能开智慧，度人、法布施不一定开智慧的。度人的时候能开智慧，但是度人的时候人家身上有很多的业障，当你去游说别人的时候，并不是你完全能掌控住的。法布施也好，财布施、无畏布施，当你在布施的时候，你当然可以开点智慧，但是你戒的话就是定了，定下来的人最能产生智慧。所以当一个人冲动的时候，他就是不安定的时候，如果一个人安定下来他就不会冲动。你明白吗？（嗯，明白了。谢谢SF慈悲开示）
【4】何为智慧之光；SF的法宝就是《白话fo法》Wenda20200329 37:40
问：您开示说的“肉身之光加上智慧之光就是fo之光”，何为智慧之光呢？怎么修智慧之光？您再开示一下。
答：比方说过去在同学当中，大家碰到一个问题都不知道怎么回答，都说等这个人来，等到这个人来了，他一讲，“哦……”那么等的时候这个人是不是有智慧之光？（是的）比方说大家碰到什么事情都解决不了，说要等SF过来，你们在等的时候是不是觉得SF有智慧之光？（是的）就是这个光，明白了吗？（好好学《白话fo法》就能得到智慧之光，是这样吗？）一定的，而且《BHFF》它是一点一点让你得智慧，它不是一下子的，你经常长期地学，你的智慧之光就充满（明白了。我那天在想“SF的法宝是什么，SF的法宝就是《白话fo法》”，是这样吗？）对啊，SF的法宝就是《BHFF》。《BHFF》非常好，而且开启人的智慧，锻炼人的心智，成全人的功德，就这么好。
【5】可求菩 萨开智慧来加强“戒”、“定”两力吗wenda20150906A 21:57
问：戒、定、慧三位一体，当发现自己戒律、定律不够时，能否以“智慧”为突破点，求菩 萨开智慧来带动“戒”、“定”二律的提升呢？请SF慈悲开示一下。
答：这种可能性也是有的，因为当你戒律不够、定力不够的时候，“慧”开不出来的。发不出来呢求智慧，求智慧菩 萨还是会帮助你戒、帮助你定。因为这是一个规律，你没有戒律、没有定力的话，你达不到智慧，求最后的智慧你还得要戒、还要定，其实菩 萨是帮助你戒，再帮助你定。明白了吗？（明白了，谢谢SF慈悲开示！）
【6】悟性和智慧有何差别Wenda20200911 02:55
问：SF一直说学fo需要悟性，悟性跟智慧有什么差别吗？
答：悟性就是你对某一件事情的感悟、觉悟，你能够知道这件事情好坏。智慧，它已经形成某一个概念性的，比方说碰到事情你就能解决它，碰到事情你就能解决它，你不就有悟性了吗？（嗯）你碰到事情不能解决它，你说你有悟性，你知道但是没有智慧去解决它，那么是不是悟性比智慧差很多？（是。第一步先要有悟性，再有智慧？）对。你没有觉悟你有什么智慧？（是，感恩SF慈悲开示）
【7】德行越高，智慧越充盈wenda20161030B 33:03
问：一个人的德行和智慧有什么关系？越有道德的人智慧就越多吗？
答：那当然了，有道德的人，就是代表他的智慧充盈。一个人有道德，能够对得起别人，做善德、做善事，帮助别人，做人讲究道德，这个人当然就会有智慧了。你说说看，任何一个人文化水准越高，他道德水准越高，同样地就会延伸出他的智慧。我问你一句话，一个教授智慧高还是一个普通人智慧高？（教授智慧高）好了，有文化的（对对对。SF，您这样一说，一个地区经济文化水准越高，它的精神生活水平就带动得发展起来了，而且信fo的也越来越多，是不是这样？）对！所以你看很多发达的国家，它的宗教非常兴旺的，三步一个教堂，五步一个教堂，他们并不是没有宗教信仰的（是的，确实是这样）
【8】念 经和“戒定慧”哪种方法更有益于开智慧wenda20160327B 24:04
问：我们知道念 经可以开智慧，还有通过“戒定慧”来开智慧，这两种哪个更有益于开智慧呢？
答：当然“戒定慧”了。“戒定”之后开智慧比较快。因为你知道什么可以做、什么不能做，你会定得下来；心定得下来，智慧就出来了。念 经是靠菩 萨给你点智慧，但是如果你戒不掉，你就算念了经了，菩 萨也没有办法给你智慧的（有时候，比如说想不通一件事情，念很多遍心经只是当时帮我们开智慧而已，是吧？）对，当时不一定开得通的。举个简单例子，很多人念了心经之后想起来“哎，我听听卢TZ《白话fo法》吧”，一听，实际上就是菩 萨给他开智慧，就让他多听听SF的《白话fo法》。因为念 经不是直接能够让你马上想通的，是让你通过一个关系，就像观世音菩 萨慈悲我们，帮我们找到个好医生看病，病就看好了一样。
【9】智慧是靠自己修来的；想不通就是心中有魔Wenda20190818 23:47
问：请SF给我慈悲开示几句。
tai长答：智慧有没有是靠自己修来的，不是经常靠人家说的，SF可以给你们一些提示，最主要还是自己。因为一个人活在世界上，如果连自己在做什么都不知道，你就是很可怜的，所以很多人一辈子活在这个世界上，不知道在做什么。经常要检点自己，经常要检查自己是不是做错了。明白了吗？这没有办法（明白了。最近就有比较多的烦恼，很容易想不通）对啊（这还是自己的业障）想不通就是心中有魔，因为想不通的时候就是没有智慧。没有智慧的人，你说菩 萨会在他身上吗？（对）
【10】有惭愧心的人才能拥有精进心——BHFF视第57集《恒常学fo是根》（节选）
有智慧的人是最强的。如果一个人有智慧，他就会解决烦恼，所以智慧是无价之宝，是你生
命中的无价之宝。今天SF在跟几个fo友开示的时候，曾经讲到人的无价之宝，在生命中还有一个非常重要的，那是经常要有惭愧心。如果一个人拥有惭愧心，觉得自己做得还不够，还不够孝顺，对别人还不够好，觉得自己对父母亲还不够，对别人不够，对自己的师长、对社会还不够，那说明他有惭愧心，他才能拥有精进心。为什么有很多人不能精进？因为他没有惭愧心，他觉得全世界的人都是欠他的，而他给别人带来了更多。
【11】要用惭愧心去待人——BH视第33集《行善若水 行愿若山》（节选）
我们学fo做人，要用平常心去生活：“无所谓的，这个都是很正常的”；这个人不开心，“没
关系，我们对他好一点”；这个人有什么想法，“没关系，我们能够随缘”。用惭愧心去待人：“我很惭愧，没有帮到他。我做得还很不够，他对我这么好，我没有什么回报他”，对别人好，别人一定很喜欢你，用惭愧心去做人。用菩提心来处世：在这个世界上，为什么别人喜欢你？因为你有菩提心。只想到别人，很少想到自己，只想到要帮助别人、怎样让别人解脱苦难，这种人就是有菩提心，所以在世界上处世为人，别人怎么会不爱呢？
每天看到众生的过失、是非和缺点——有些人就是盯住别人的缺点，说这个人很讨厌，那个
人很小气，那个人根本没修好……每天想到的就是别人的过失和是非，那你必须马上忏悔，因为你已经走偏了，你的修行不够。当你心里拥有着别人的烦恼、过失、是非、忌妒别人的时候，实际上你已经在帮别人背了，因为在你的内心深处，实际上已经拥有了这些忌妒、是非及肮脏的理念。所以，不把别人往不好的地方看，就说明你干净。如果你今天活着只想到别人的优点，只想到去帮助别人，你怎么可能再去讨厌和怀疑别人呢？这就是一念魔，一念fo。
【12】常生惭愧心，心中就不会起瞋恚心——BH视第48集《 执著是误 解脱是智》
学FO、做人要懂得常生惭愧心，觉得对不起：“我对不起别人，我对不起自己的父母亲，我对不起FO友。大家对我这么好，为什么我还要这样？”常生惭愧心，心中就不会起瞋恚心，就不会去恨别人。总觉得自己不好，不会去恨别人；如果经常觉得别人不对，就会去恨别人。所以学FO人要经常生起惭愧心，非常重要。经常生起惭愧心之后，会常生欢喜心，而且会有慈悲心的出现。因为一觉得开心，这个人就慈悲了。在生活中也是，一开心，“没关系，我帮你做”“没关系，这个事情我来做”，他就不会去跟别人斤斤计较。瞋恚心一有，恨心一有，火烧功德林，在FO教界经常讲“一念瞋心起，百万障门开”。你看发脾气的人，他一定不顺利。顺利的话，他为什么发脾气？开心的人发什么脾气？发脾气的人一定有障碍。
第8自然段相关开示扩展学习8个；
【1】心里苦和心灵苦的区别Wenda20170709B 38:28
问：请问SF，心里苦和心灵苦有什么区别？
答：心里苦是苦在外面，苦在心灵的外表层，第六感苦；心内苦那是苦得讲不出来，有苦水倒不出来，没人能够理解你，那叫心灵苦。
【2】如如不动，随缘而静；不要增加苦种Wenda20170709B 30:12
TZ语：我们身处人间，不管发生什么事情，要学菩 萨如如不动。怎么样修心？就是心要定下来。“如如不动”就是：外界再怎么转，心不转；外尘再怎么动，心不动，随缘而静。我们不要去增加自己受苦的种子，不要增加苦种，就是不去造那种因是最重要的，这个因是最能够伤你的，因为在造因的时候不知道自己在造因。
【3】修心就是苦尽甘来；一世修成，苦一辈子，下辈子就不苦了Wenda20190217B 07:12
问：许愿一世修成之后，ye障会在五年内集中报，是不是许大愿都会有这个集中提前报的问题？
答：会的。如果你许大愿，ye障很重有可能就会报（许一世清修也会？）一世清修也会的，因为你没有功德，e缘太多的话，你就会受报，没有办法的（这个大概也是在五年之中集中报吗？）会，可能还会超过。记得小时候听一位方丈讲过一个故事，说有一个孩子，他妈妈很信fo，爸爸离开他们之后，这个妈妈誓愿让孩子能够一世修成，以后要断掉六道轮回，结果就带着他在菩 萨面前许个愿，说要让孩子一世修成，马上就怎么怎么……结果这个小孩子一直倒霉，一直倒霉……倒霉到大概50多岁，退休了之后，开始过上幸福日子（真不容易啊）你想想看，50年啊！他许愿一世修成，苦了50年，才把上辈子和这辈子的恶缘全部化掉。好几次想死，但是过了50岁之后，他不知道为什么，碰到一个从海外来的远房亲戚认亲，认了他，把很多财产给他。这个故事当时很有名的（也是苦尽甘来）对啊，苦尽甘来就是这样的，实际上修心就是苦尽甘来（是。就是大家不知道苦多久）“苦多久”，我告诉你，不就一辈子吗？你一世修成，不就是苦一辈子吗？（对，SF说的有道理）做好思想准备，苦一辈子，下辈子就不苦了啊（是，希望大家能坚定信心。比如说许愿一世修成，身边也有这样的师兄们，大家都是普遍感觉一开始许愿的一段时间会比较顺利，那是不是这段时间就是一个赦免期，天上地下都在忙着给我们以及我们的家人改命，判定之后就开始正常计算？）对啊，就是这样。
【4】观世音菩 萨本无男女之分，为救度众生慈悲随缘化现为女身，代表慈母的形象——2016年3月27日观世音菩 萨诞辰日开示（节选）
观世音菩 萨显三十二身。实际上，我接下来想跟你们讲讲，很多人有点男尊女卑观念，觉得学fo女人有点卑，好像有点不如男人学得好，或者怎么样。观世音菩 萨为什么在三十二身当中，男女她都显化？观世音菩 萨真的很慈悲，她就是因为知道女人太苦，知道女人在这个世界上受的苦难比男人还要多，所以观世音菩 萨：我就最慈悲，我就要救女人，我自己连身体也要化成一个女人的身，因为“女人”代表着慈爱。想想妈妈是不是慈爱，父亲是严父。中国自古以来就讲“严父慈母”，妈妈都是代表慈爱，父亲都是很严格的。所以观世音菩 萨化成一个慈母的形象，人家说“送子观音”，为什么求观世音菩 萨？就是这个道理，所以你们要明白。
事实上大乘fo法对男女性别有看法的，是“一切诸法无有定相”。学fo人，不管你学得好、学得不好，“一切诸法”，所有学fo的方法中不分男女，女人和男人，菩 萨告诉我们说“要平等”。所以“非男非女”，就是说没有男性女性之别，大家都是学fo，大家都是为了将来能够修成fo。“一切女人亦复如是”，所以女人也是这样，不要说男人能修成，女人也能修成。这是观世音菩 萨，想一想，她多么慈悲。SF跟你们一解释，你们就明白更多道理。
【5】众生应以什么身得度，菩 萨就显什么身wenda20121207 01:02:16
问：经书上说众生应以什么身得度，活菩 萨就显什么身，这个怎么理解呢？
答：很简单就是说这个人应该用什么方法来救，菩 萨就会用什么样的样子来救你。你是一个老师，菩 萨就化作老师的样子来救度你；你是一个学生，菩 萨就会变成一个学生来救你；你是一个医生，菩 萨就会变成一个医生来救度你。以什么身得什么度就是妙法度众，用你最能够接受的人和事物来让你明白这些fo的道理，这就是妙法（谢谢SF，感恩观世音菩 萨）
【6】怎样做才算“现身说法”Wenda20200216 54:08
问：如果许愿现身说法，这个“现身说法”指的是博客上发布算，还是在朋友圈或者是其他软件平台上文字发出来，都算现身说法？
答：“现身说法”的意思，文字发出来也是，在演讲会上讲也是，一切都是现身说法。你只要让别人知道了你自己的真实心意和真实的感应，你就是现身说法（明白了，谢谢SF的慈悲开示）
【7】关于在群里现身说法的数量问题；弘法时无形众生也会听Wenda20200628 01:03:20
问：SF6月19日录音开示，现身说法10个人听到了就算10遍。同xiu许愿现身说法500个群，他可以在一个群里现身说法之后，其他同xiu转播他的现身说法到其他的群，这样
答：当然了（他就是担心如果在群里现身说法没有人听的话，还会有功德吗？）没人听，照样有功德。你怎么不说SF做节目的时候万一没人听怎么办？可能吗？没人听可能吗？（明白了。SF，是不是有形无形众生都会……）对。就算人没有的话，还有无形众生。讲老实话，你弘法的话鬼都听（是的，感恩SF）
【8】为何现身说法的功德可抵消部分小fzwenda20170604B 51:37
问：SF，bo客中有一个同xiu分享，他现身说法后，菩 萨开示他身上的两个ling性走了，还给他消掉了200张小fz的债。请问SF，是不是因为他现身说法，观世音菩 萨亲自把他这份现身说法的功德消掉等同于200张小fz才能消掉的ye障呢？
答：是啊。因为你学的是XL fa 门，观世音菩 萨的法门，有护法 神的，这个事情是护法神做的，但是菩 萨一定知道（明白。SF之前开示过灵.性要我们的小fz才能超du走，而不是靠功德，但是他这个情况是身上的ling性因为他现身说法之后走掉，并不是念了小fz之后走掉的，而是靠他现身说法的功德）我问你一句话，你想想就知道了，念 经有功德吗？（有）还要我讲啊？念 经是不是功德了？是功德。你法布施度人，在上面现身说法算不算功德？（是的）小fz的功德能够抵消，法布施度人的功德就不能抵消？（能，明白了）
发表于 2022-9-20 18:26:52
