你看看有没有漏，漏起来很快的，你们家里应该有过沙漏吧，五分钟的沙漏十分钟的沙漏，你看看它这么小慢慢地漏，你心里就着急了，你们现在的功德，就像这个沙漏一样的，很快地十分钟全部漏光了，你要知道做这点功德多不容易，但是你不好好修，很快地全漏光了，所以跟你们说，一边做功德一边要有智慧，堵住自己所有的不好的，这种言论思维妄语行为，全部都要，每天修心，在修行路上要學会放下自在，放到什么程度呢，无有无就是没有，其实这个无有，fo法语词上用的是叫无有，实际上用人间讲就叫没有，普通話叫没有，当你完全修到心中没有芥蒂，你就变成空无有，空了没有了，那么你的本性就见到了，见到你的本性了。
讲一个，当生如是心我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者，这是《金刚经》里边的一句話，当生如是心，就是學佛人，“如是”是什么，我们要发愿发愿的心，发什么愿，要度一切众生，我应灭度一切众生，不是灭度不是把众生灭了，是我应有这个心来度一切众生，我要把一切不好的全部灭掉，来度一切众生，就是救一切众生，灭意思就是心中一个都不留，我要全心全意地，就是把所有的众生全部度掉，大家听懂了吗，全部度光，就是这个意思，虽然我要救度一切所有的众生，但是实际上没有一个众生被你救的，这什么意思呢，菩-萨就是告诉我们，你们不要以为你们很有本事，你们去救人，实际上人家早就是菩-萨，所以师 父就是跟你们讲，师 父从来没觉得我来救度别人，你们本来皆具佛性，那是佛陀讲的，你们每个人身上都有佛性的，，你们用不着我救的，只是我帮你们一点，你们自己明白了而已，大家听懂了吗，就像一个人，有的时候不开心的时候，他在想不通，你跑过去跟他，哎你不可以这样的吗，欸，你说是他自己拥有的吧，也不一定是你教他的，他本来就有这个东西的，所以你灭度一切众生，但是没有一个众生是实灭度者，也就是说没有一个众生是你救的，那么菩-萨这个心就是，做了好事不留名，讲到底，《金刚经》里边就讲这个意思
原文相关拓展开示
1-2自然段拓展1
著相
Tz教你们常离法相，就是常常离开法相。法就是人间所有的事情，这个世界叫法界。相是什么呢？是著相。你今天看见这个人有銭，你就跑过去奉承他，就叫著相。如果这个人今天没有銭，你会怎么做呢？你看见这个人是穷人，就不理他；你看见这个人过去曾经犯过罪、犯过错，你就不理他，实际上，你就著相了。很多人，老公在外面有一点花心，找了个女人，把老公求回来之后，老婆就著相了，一直怀恨在心。你想想看，你把他求回来干什么？你把他求回来之后整天地恨他，整天忘却不了他所做的那些事情，坏事好事都一样，你是不是著相了？所以要常离法相，要忘记别人的缺点和错误，给别人一个空间，让别人有一个改邪归正的余地。我们學佛人要离开执著的相，多想人家好的，少想人家错的，就是常离法相。听众朋友们，希望大家常离自己的执著相，那么你就会永远觉得你能控制自己的心。自净其意 常离法相 --2014年4月10日白話佛法广播讲座
1-2自然段拓展2
不见人非、常思己过，可避免烦恼和争执——巴黎法會问答20150912
同xiu问:在修行方面，只有不断地提升境界，消除业障，才能认识到自己的错误和无明。境界越高，对自我认知的警觉性越高，能够避免犯很多的错误，師 父常说"别人都是对的，自己都是错的"，是否只有以这种心态才可以不断地消除业障，提高境界，一点一点真正认识到自己的错误和无明？
Tz答：这句話很重要。记住了，一个人活在世界上，只有认为"别人都是对的，我都是错的"，你才不会跟人家去争，你不会烦恼，不会嫉妒。大家要记住，"别人都是对的，只有自己错的"，这是一个境界。因为当你拥有这个境界的时候，你不会产生烦恼，不会产生无明习气。所以一个好好修心的人，第一，觉得别人都是对的，他自己不会不开心，不会去跟人家争、去抢，"都是我做错"。像很多母亲跟孩子一样，孩子说了千条理由、万条理由，妈妈说"好了，算了，都是我错了"。实际上，妈妈错了吗？妈妈没有错，孩子很多的毛病。但是妈妈为什么说"是我错了"？妈妈境界比孩子高。
1-2自然段拓展3
什么是“世出世间法”？——白話佛法第5册第29篇《有因缘才会有果报》(节选）
學佛人我们不靠算命去改变命运，學佛人我们就是要本身借着佛菩薩的力量来改变自己的命运。你如果用世间所有的法，实际上都无法改变你现在的命运；你只有用世出世间法，你才能改变。“世出世间法”，就是说，你在人间想找到一个法来解决你现在在人间的事情，那是没有办法的。你只有學世出世间法，就是你只有离开了这个世界的想法，你才能解决这世间的法。犹如你小學生永远想不出一个方法来解决你小时候所碰到的困难，你只有跳出小學生，你现在已经學到中學生的思维了，你才能解决小學生的思维。你有了中學生的智慧，你才能解决你小學生时候的那些傻傻的困难、想不通的问题。这就叫道理。你们只有跳出人世间，而来想象人世间的事情，那你才能化解，才能脱离。你在这个人间当中，你想找出一个方法来解除烦恼，那是不可能的。自古以来，多少烦恼？谁能脱离人间的苦难？谁主沉浮？谁能离开啊？
1-2自然段拓展4
學 佛要脱离人的境界；用佛菩薩的智慧才能解脱人间的烦恼Zongshu20171130 07:10
tz语：學 佛做人，學 佛为人，學 佛要脱离人，境界要上升到菩 萨。人不能被人所困，只有依靠菩薩和佛的智慧才能解脱人间的苦恼和人间的烦恼。苦恼和烦恼是不一样的。烦恼是初级的，苦恼已经到中级阶段了，已经是苦了，尝到果了。烦恼是刚刚开始，如果在烦恼阶段，就能把那些业障克服，念 經念掉，然后自己想得通，好好地念 經，可能你就没有苦恼了，只有烦恼。烦恼来了，要用般若智慧，用菩薩的智慧，用菩提的智慧，所以烦恼即菩提。烦恼来了不要怕，有智慧的人什么都能解决，没有智慧的人什么都解决不了。
1-2自然段拓展5
觀心无心，一切法得自在——新广播讲座第25集《觀心无心 心空境寂》（节选）
菩薩让我们要觀心无常，看到自己的心是无常变化的。要觀心无心，心空境寂——知道这个心最后可以有，也可以没有。你们睡觉之前，一件很难过的事情本来是想不通的，后来实在疲倦得不得了，最后想想：“管它呢，空掉了，不要去想了，有什么好想的？想了也改变不了，明天再说吧。”空了吗？空了之后怎么样？寂了，睡觉。空了之后睡觉，想都不想了。“有什么好想的？这世界不就这么回事吗？”好了，寂静了。一直保持寂静，到后来涅槃了。打坐的时候两个腿一盘，脑子什么都不想，不是寂静了吗？寂静到最后怎么样了？涅槃了。因为人间的一切法都不是真的。
很多人觀，觀不了自己的自在，因为觀所有的东西：你觀財，会引起自己的贪心；觀色，就会拥有色心；觀名，会有求名的心。所以叫你们要离境——离开这些境界，到最后要觀自己的心，觀心无心——觀心要觀到自己没有心。烦什么？有什么好烦的？人生不就这么回事？无心了，心空了，境寂了。一切法如幻如化——所有人间的一切，都像梦幻泡影一样。当你知道一切法如幻如化的时候，你一切法得自在，什么都得自在了。
1-2自然段拓展6
Wenda20200223 27:26
是否完全空了就不会被染著
女听众：六祖惠能的偈语讲到“本来无一物，何处惹尘埃”，sf的开 示也经常说到要空。请问師 父，如果众生完全空了，是否就根本不会被五欲六尘所染著？
tz答：那就是菩薩啊。没了，你说你还怎么染？“本来无一物”了，“何处惹尘埃”啊？（就说明没有任何的著相了，对吧？）对啊。你想想看，你不著相，不著相人间任何一个物体、一个物品，你怎么会惹上？（对）今天这只蚊子来叮你，你没有肉体，怎么叮啊？因为你有肉体了，它才叮。
1-2自然段拓展7
要真心真意，没有真心菩薩不会见你们——沙巴法會开示20150119（节选）
保持精神上的纯洁，才能接受更多佛法的理念。有一位官员一直不喜欢他的上司，但是嘴巴上永远恭敬，心中想什么别人都不知道。有一天上司生病，他去看望上司，上司在病床上才觉得人生很短，他沉痛叹息道："我们两个都老了，我还常常犯病，我们两个人谁会先离开这个世界呢？"这位官员谦虚恭敬地说："当然是您了。"學佛要真心待人、表里一致，假的终会被发现，想从某种虚伪的品质赢得更多，你的内心世界在不经意的流露之后会让你全盘皆输，假的永远是假的。夫妻之间要真，跟孩子也要真，假的换来的永远是假的，真的才能换来真的。很多人拿一点点銭想去买真的名牌包，买得到吗？他只能买假的，背在身上很快就坏了。真心换来真心，假心换来假意，要真心真意，假情假意行不得，學佛人想上天做菩薩，没有真心菩薩不会见你们。
第3-5自然段拓展1
Wenda20191227 38:52
臺 長开示“三轮体空”的布施
男听众：有一次秘书处来信解答里讲到“三轮体空”，就是布施的意思，指“施空”“受空”“施物空”。“施空”，指布施的人，没有觉得有我在布施；“受空”，是指接受布施的人，是平等布施，没有分别心；“施物空”，指所施的物品没有分别。
臺 長答：很简单，没有布施的人，没有接受布施的人，还有一个，没有物品，就是“三轮体空”。被你讲得这么复杂干吗？就是这么简单（您之前也讲到过，修桥、铺路、建庙……这些都是世间功德，还是有漏的功德，是吗？）你今天想为了众生，完全是发心、慈悲、善良，那你就是有功德；如果你只要有一个回报，或者“以后可以让我子孙万代什么什么”或者“可以让我的家人耀祖光宗”或者怎么样，你马上就没功德了（哦。像我们凡是有所求，还是不属于“三轮体空”的这种布施，是吧？）当然了。“三轮体空”完全是到了另外一个境界了。“三轮体空”就是“我没有布施”，谁布施的？也没有布施的人，“我什么都没布施”。举个简单例子，妈妈照顾孩子，妈妈说：“我又没照顾你们……”就是妈妈脑子里想：“我照顾你们是应该的，所以我没照顾你们。应该的，这有什么谢的？”妈妈照顾孩子天经地义的，所以就像没照顾一样。“我照顾谁了？没有谁好照顾的，他们自己都成长了。”还有一个是：“我没有付出时间，我也没付出什么功德。”那这不就是高境界了吗？（对的。師 父，我们现在许愿、念 經、fang生一般都是有祈求的，这是不是也属于有相的功德？）是啊。求善、求上，应该都没问题的，它不算的；如果你求名利、福报，那就算了（明白了，就是我们多求给自己提升境界、开智慧有关的……）那当然了，你说要精进，他也说你执著啊？不可以讲的（師 父，像刚刚说的有漏的功德，如果我们念功德宝山神咒，是否能变成无漏的功德？）它不是这样讲的，它是你心的一种提升，心灵的一种提升。你今天做一件善事，你心是为众生的，向菩薩學习的，你就有功德；你今天做一件事情，只是纯粹去做一件事情，你就没什么大功德，只有福德（那还是靠我们修心的境界？）对啊，没境界修什么心啊？（明白了，感恩師 父慈悲开示）
第3-5自然段拓展2
Wenda20180902B 17:46
帮助别人后，对方馈赠礼品怎么办；做功德要无相布施
男听众：師 父之前有讲过“三轮体空”，就是施空、受空、施物空，怎样跟日常生活很好地结合？因为现在有这样一个现象，有时候师兄帮助其他的师兄，被帮助的师兄想送给帮助的师兄一些水果之类的，以示感恩，但是帮助的师兄感觉拿了对方这些感激的物品之后好像功德有漏，所以就很不给情面地不拿这些赠品或者是逃避这些。
臺 長答：对啊，人家要给你，你不收，这是一个好事情。要學会接受人家的不给，为什么？人家不想弄你的功德，你功德不会有漏啊。比方说，人家对你好了，你一定要还人家东西，那不就是一报还一报，不就结束了吗？那做什么功德啊？再举个简单例子，妈妈要把你养大，她嘴巴里跟你说：“我把你养大是为了以后你要照顾我。”那孩子就不领你情了，妈妈对孩子再好，他觉得“你是为了我以后照顾你”，那就不值銭了。我的意思就是说要无相布施——做了好事不留名（同xiu要感恩一下对方，适当地给他一些礼品，那么帮助的师兄到底是接受还是很委婉地拒绝呢？）拒绝、接受都可以。接受的人不要挂在心上；不接受的，人家本身就是不想挂在心上，都可以（好的。因为有的时候人家帮助了自己，自己要感恩一下对方……）你从心里感恩就好了，你感恩就感恩菩薩，“他们都是菩薩派来帮助我的。”你应该感恩菩薩，没有菩薩他会来帮你的？他不學佛他会来帮你的？
第3-5自然段拓展3
Wenda20191220 34:11
做好事不留名是无相布施
男听众：師 父，做了好事不留名，是一种无相布施吗？
臺 長答：对啊，做好事不留名就是无相布施，不著相。“我做了好事”，叫著相。做了好事都没感觉做好事，那叫不著相（師 父，我们在平时生活中、精进學佛修行中，真的是要做到无相布施，是这样吗？）对对对。无相布施的話，高贵，高尚啊。比方说：你今天有水平，你还是平易近人，那就是无相；你有銭了，觉得自己很了不起，那就叫有相了。因为你看到自己的銭財，看到自己的官位，那就叫有相了（对对。觀世音菩薩从不说“我救过谁、我救过谁”，只是我们感恩觀世音菩薩）对啊，就是这样。
第3-5自然段拓展4
Wenda20180318B 37:45
无相布施、守戒和福德的关系
女听众：佛陀说过，若菩薩不住相布施，其福德不可思量。请问師 父，无相布施和福德是怎样一种关系？
臺 長答：无相布施就是你做了好事、做了布施之后，財布施、法布施、无畏布施，你布施出去之后不著相。不著相的意思就是不要把它作为一种功德来计算。你不计算，护法神、菩薩都会给你计算，那么你就功德无量了。举个简单例子，你在人间做件好事，你不要去告诉别人，告诉东，告诉西，“你看我做好事了”，那最后“雷锋”不就出来了吗？你想想看，越不想出名的人越出名，越想出名的人越出不了名；不想有銭的人，有的时候就有銭了，天天想有銭的人，越想越穷（明白了。師 父，福德是不是对我们也挺重要的？除了我们生活中多帮助别人，无我利他，多做功德……）对。有福的人才会有道德，没有福的人连道德都没有。你去看，杀人犯那种都是穷凶极惡的，第一个字是“穷”，穷了他才会去做这种事情。所以过去说穷乡僻壤就出强盗，因为命不值銭。所以有时候要有福气，有福气的人才会有道德。你去看，有福气的人，他当然有道德了。这个人有福气成为教授，这个人成为一个领导，他至少有福气吧？他就比较注重道德方面的修养了（明白了。師 父，守戒这一方面对于增加福德是不是也很重要？）那当然了。福德来自于你去布施——財布施、法布施、无畏布施，更来自于你的道德，如果你这个人守戒，你会有道德，有道德的人就跟人家不一样，有道德的人一定会有福德。守戒很重要。你说说看，你守戒，你不讲妄语了，人家尊敬你吧？你不杀生，人家会尊敬你吧？你不邪淫，人家就把你看成好人（明白了）
第6自然段拓展1
明心见性，佛即是我，我即是佛——白話佛法广播讲座第二十集《菩提心遍法界》（节选）
明心见性，佛即是我，我即是佛，佛我皆无，无无亦无。明心就是明白的心，对什么事情都要明白，要看到自己的本性。你经常看到人家的本性很善良，像佛一样，你心里就不会恨了；你把人家都看成很惡的，你心里会恨。“佛即是我，我即是佛”，你把自己当佛了，你是不是佛？举个简单例子，我们把佛放下来，“佛”改个名字叫“好人”：好人就是你，你就是好人，好人跟你都是一样的；佛就是你，因为你很善良、很慈悲，你懂得度人，那么你就是佛，佛就是你，到了最后“我即是佛，佛即是我”。那么“佛我即无”，因为你已经跟佛一模一样了，你心中也不要专门说“我是佛，我不是佛”了，因为众生皆具佛性，等到你完全像个好人了，佛就是一个好人的話，你已经是个好人了，你还要说“我是好人”吗？你肯定就是好人，所以都没了。好人就是你，你就是好人，那还有什么？“无无亦无”，也无我，也无佛。没有佛了，没有我了，什么东西都没了，那么归还你原始的初始本性，就是得到了你们的初始本性。
第6自然段拓展2
佛陀告诉我们“众生皆具佛性”——BHFF视频开示第66 集《佛性平等无二》（节选）
佛陀告诉我们“众生皆具佛性”，只有觉悟人生，只有离开人间烦恼的障碍。要离开一切所知的障碍，感觉自己这个也懂、那个也懂，就会有障碍，就会有执著。为什么我们经常劝别人，懂了也要放下，不懂更要放下？ 懂了实际上就意味着你还有很多不懂；不懂就意味着你还要去學，会學到很多智者懂的事情。如果觉得“我已经知道很多了”，那么你的障碍就开始生起了。为什么要谦虚？为什么要有智慧来消除业力、业障？你们想想看， 一个人有业障，如果没有智慧，他是消除不了业障的； 他必须有智慧，才能消业。任何一个人离开了智慧，就是离开了般若；离开了智慧，就会变得越来越愚痴。
要懂得我们与佛性是平等无二的，因为我们内心深处有佛性，佛就在我们心里，我们能够克服人间一切的磨难。因为我们心平等无二，所以我们就是佛，佛就是你，你用这种心态才能在人间成佛。不要以为佛离我们很远，其实只要你的心像佛，你就是人间的佛。要有信心，要有精进力。我们现在用心 靈 法 門化解、消除业障和靈性，用智慧妙法转化因果业力。我们现在是不是这样？念 經，把自己本来不好的业障去除，很多过去上辈子欠别人的，我们慢慢地通过念 經、许愿、fang生在消除自己过去的业障，就是在转化因果业力，在改变我们自身的宿命。
第6自然段拓展3
“虽然度尽众生，但似无一众生得度者”是什么意思？——白話佛法广播讲座第三十集《因缘而生，因缘而灭》（节选）
菩薩帮了众生，没认为有众生，因为菩薩说“众生本来就有觉悟的本性，众生本来就很觉悟，用不着我来帮的”，是这个概念。用现在的話讲，就是你做一件事情要给人家面子。这个人不知道怎么做，你帮了他，不要到处去讲：“你看，要不是我救济他，他这个关都过不来。”不能讲的，这就叫境界。要理解众生，他们本来就有觉悟的本性，所以你“度似无度”——你度人了，好像没有度他。菩薩帮助别人，很简单的一个道理，就是度似无度。其实这就是《金刚经》中说的无相法门，帮了人家像没帮过一样，做了好事不留名，这个人不就是圣人、不就是菩薩吗？为什么我们小时候雷锋这么有名？他做了好事不留名。他做了好事到处去讲，会成为“雷锋”吗？你们很多人为什么帮了人家到处去讲？你们以后度人度完了要低调。人家越修越好，讲：“都是他度我的。”“没有没有，他自己有本性，有佛性。”到处去讲：“我度的他，就是我，没有我度他，他行吗？”讨厌吗？所以希望你们要好好地懂得什么叫《金刚经》中讲的无相法门。
佛陀说过：“虽然度尽众生，但似无一众生得度者。”这就是无相法门。虽然佛菩薩要度尽众生，“似”就是好像，“无一众生得度者”——没有一个被你度成的，这就是无相法门，做了好事不留名。妈妈在家里忙了一天，给孩子做两顿饭、三顿饭，吃完了，晚上碗洗洗干净，沙发上一坐的时候，好像今天一天没干过什么事一样。“妈妈，谢谢你给我们做饭了。”妈妈：“没有啊。”好像没做过一样。你说这样好，还是妈妈说“都是我给你们做的，要不是我，你们吃得饱的？你们有什么力量去读书？你们有什么能力？不是我每天给你们做饭，养你们啊？”好？你们有吗？过去就有，没學佛。做了点好事，不要自以为了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。所以要记住，“虽然度尽众生，但似无一众生得度者”，这就是无相法门，菩薩行的是无相度众。我们要學菩薩，帮助别人不要著相。“但似无一众生得度者”，因为菩薩知道众生只是一个幻相，好像帮助别人了，其实这个“别人”是一个幻相。什么叫幻相？很多人，你度了他之后，他忘记了；有些人你度了他，好了；有些人度了他，白度。是幻相，所以没有必要执著“我度了几个人”。
第6自然段拓展4
Wenda20171105A 44:16
梦见師 父帮助别人不留名；出家人是佛陀的孩子
女听众：法国法會我们先去了，后来接師 父。头一天晚上梦到師 父，師 父您总是现实中和梦境里一样，都是做好事不留名。我们住的那个房间有新加坡的人，还有韩国的，梦到我们几个人前世都是家人那样的。后来師 父就来了，我看到您的背影，抱着一个孩子就走了。我就猜想是不是師 父把我流产的孩子给抱走了？（对啊）師 父做好事还不留名。
臺 長答：就是这样的。我不知道帮了多少人了，我从来不讲的，有什么好讲的？现实当中很多人我看他一眼，我觉得他很苦，我就给他加持，加持了我也不能告诉他，我跑过去跟每个人说“我给你们加持了”？不要讲啊，人家好了，你开心就好了。觀世音菩薩救了多少人，觀世音菩薩说“哎呀，你们谢谢我哦，我觀世音菩薩救你们了”？不讲的，听得懂吗？（对。師 父，您是我们的榜样。一出来之后又看到一排穿着白色僧衣的年轻人，都是男的，都是和尚，说里边有一个年轻的男孩子是佛陀……）是佛陀的孩子。佛陀的孩子就是出家人，都是佛陀的孩子（明白了）
第6自然段拓展5
wenda20170312A 46:51
诚心诚意发愿会得到大加持；不要随便发愿，做不到护法神会惩罚
女听众：師 父，您在新加坡开光开示中说道：“有时候我们虽然跟那些无缘众生没有面谈的机会，但是我们要默默地发心、发愿。很多人说不会发愿，tz教你们，如果你们修到一定的境界，真的是想一世修成，你要发大愿。这个大愿就是‘愿他们将来也能遇到佛法，愿我将来成佛的时候，他们能成为我的眷属，使我能够引导他们、救度他们’。”有一位精进的师兄，她想一世修成，她在菩薩面前上香的时候，每次一发这个愿，眼泪就止不住地流下来，泪如雨下、泣不成声。她之前也发过“四宏愿”。请问師 父，她为什么每次都会这样呢？
tz答：菩薩给她大加持了（哦）要真的，不要随便发。我不主张随便发的，做不到的話护法神会惩罚的。这次在大法會上诚心诚意的人得到大加持；有的人脑子开小差、不好好修，都得到护法神的惩罚。我只能讲到这里。
问答题
问题一：著相是什么意思？
答：我为了我，为了我的家，为了我的孩子，为了我的一切，叫著相，所以我们學佛人不能著相，不能有著相的觀念，著相的觀念是什么，对一件事情有目的地去做，就叫著相。（答案仅供参考）
问题二：三轮体空是什么意思？
答：无相布施要连布施之人，受布施之人 布施之物，全部都要看成虚无的假相，所以你对人家好 要三轮体空，三轮体空就是，没有布施的人，你今天给别人东西，没有布施的人，也没有受布施的人，谁给的，不知道，谁来接受你的布施，不知道，布施的是什么 也不去计较，那么你这个人就是，完全看破这种虚无的假相。（答案仅供参考）
问题三：我们在这个世界当中，布施要超出世间的善心，这句話是什么意思？
答：就是说 你今天对别人好，不要去等他的回报，那才叫真正的善事，你不等他的回报，你就只管做功德 对他好，对他善良 心疼他 希望度他，，那你这个人就有功德，所以空性智慧就是善行，如果你今天这个智慧没有空性，那么你只是做了点善的行为，如果你今天做的善事，都为了弘法利生 帮助别人，那你就叫功德。（答案仅供参考）
填空题：
1. 世界上很多人，因为世俗，他们眼睛看得见的 觉得都是真的，眼睛看不见的 他们认为是虚的，实际上眼睛看到的，用佛法界来讲就是（）。
答案：（虚的利益）（答案仅供参考）
2. 著相的觀念是什么，对一件事情有目的地去做，就叫（）。
答案：（著相）（答案仅供参考）
3. 要让众生要放下（），知足常乐 没有争执。
答案：（杂念）（答案仅供参考）
4. 修心修到后来，（）离开 （）干净。
答案：（烦恼） （身体）（答案仅供参考）
5. 人要心不乱 不烦恼，要从内心修出真净，真的干净 真净，你才能出现真我，你才能拜到（）。
答案：（真佛）（答案仅供参考）
6. 所以要修出真 真正的干净，你才出现真我，这才是真正的（），所以真正的修行，实际上就是累积功德的一个过程，你们每天做善事（），就在修心。
答案：（无诤法）（累积功德）（答案仅供参考）
7. 无相布施就是不要去看，不要放在心中 叫（）。
答案：（不住心）（答案仅供参考）
8.在修行路上要學会放下自在，放到什么程度呢，无有 无就是没有，其实这个无有，佛法语词上用的是叫无有，实际上用人间讲就叫没有，普通話叫没有，当你完全修到心中没有芥蒂，你就变成空无有，空了 没有了，那么你的本性就见到了，见到你的（）了。
答案：（本性）（答案仅供参考）
发表于 2022-9-21 05:36:47