1.如何把地藏王菩薩的大愿和心 靈 法 門的许愿结合起来
听众：師 父，下周三就是南无大愿地藏王菩薩的圣诞了。地藏王菩薩以大愿着称，而我们心 靈 法 門是“念 經、许愿、fang生”。如何把地藏王菩薩的大愿和我们心 靈 法 門这个许愿结合起来，您为广大佛友开示一下吧。
臺 長：我们许愿就是愿力。愿力，我们“三大法宝”当中之一。没有愿力，你怎么救人；没有愿力，你怎么修心。用不着结合起来，本来就在里边的。地藏王菩薩是位伟大的菩薩，他的愿力能够响彻宇宙空间，他这种愿力能够吃一切苦，度一切众生，就是不管你是坏人好人，你是惡鬼，他也要去度你。这种愿力不是一般人能许得出来的。而且他自己说：“我不入地獄，谁入地獄。”这种不是一般的人能够理解的，这是佛的愿力。所以我们现在想想，大家许出来的愿力，“菩薩，我孩子好了，我一定买点水果来供供”（嗯，是这样）“菩薩，我家里好了，我一定多烧点小fang子”，这种愿力和地藏王菩薩的愿力比比呢？差得远了。你看看出家的法师，他们的愿力就很大了。人家说甩就把家里的一切牵牵挂挂什么都甩了，他已经发愿度众了（師 父，作为我们心 靈 法 門的同xiu，好好地许大愿，好好地度人，也照样可以得到地藏王菩薩的加持，是这样吗？）那当然了，照样的。菩薩多呢，看你跟哪个菩薩有缘分。比方说，你今天跟单位里车间主任关系好，他了解你，和你跟厂长、副厂长，还有书记、副书记、主任……太多了。你只要自己好好地跟某一位菩薩學，那么大家都认可你就好了。你也不是“哪位我都要去跟他學”，你學得了吗？（对对对，是的。其实地藏王菩薩……真的是每位菩薩都是希望我们好好地修，无论修哪个法门都好好修）他们是菩薩，他们是佛，你们跟谁修他们都不会有什么想法的，只是人的想法，“哎哟，我要去求求这个菩薩”“哎哟，我要求求那个菩薩”……觀世音菩薩的法會，看哪位菩薩不来啊？（对对对，是的）
——2016年8月28日《玄艺问答》
2.在某一方面成为“专家”，學觀世音菩薩“大慈悲”、地藏王菩薩“大愿力”
问：師 父讲过，能够成就的方法很多，生活中有些师兄会选择《白話佛法》中的开悟句子，在生活中实践。比如，有位师兄发愿不抱怨，什么事情到他那里都会转成好的。请问師 父，抱住一点守到底，能够成就吗？
答：当然了，每位菩薩不就是在某一点上完全成为一个“专家”了？用现在話讲，成专家了，他就成佛了。所有的菩薩都是这样的，每位菩薩所有的功德都不一样的，不可能面面俱到的。觀世音菩薩是大慈大悲，地藏王菩薩为什么叫“大愿地藏王菩薩”？每尊菩薩都有他的特点。所以你把所有的事情都做得非常好，但是你只要在某一方面成为一个专长，一个救人學佛应该懂得拥有的专长，你就成功了。任何一个专家，基本医學他都懂，但是他在某一方面有专长，就是一个专家；如果你什么都懂，但是没有一个方面是专长的，你这个人就是一个普通科医生，就是一个GP（注：General Practitioner 全科医生）。所以要懂这些道理，我们要一门精进，好好學佛。你今天喜欢布施，你就好好布施；你今天喜欢精进，就好好精进；你今天喜欢无畏布施，你就好好无畏布施，你终能成佛的。千万不要这个做做、那个做做，这个學學、那个學學。很多人一辈子，好像佛法都懂，最后什么都不懂，上也上不去，下也下不来。那么在当中是什么呢？成仙、成妖，不好的就成魔了。
——《弟子提问 師 父回答——卢臺 長2018年澳大利亚•布里斯本弘法解答会（2）》
3.发心能否成就无量功德
问：如何达到師 父和诸佛菩薩无量的功德？有可能因为某一个发心，而成就无量的功德吗？
答：我问你，地藏王菩薩说什么？“地獄不空，誓不成佛”，他的一个愿力是不是成就他成佛？一念善上天堂，一念惡下地獄。一个人的念头都很重要，何况有一个大愿力呢！
——《弟子提问 師 父回答——卢臺 長2018年印度尼西亚•雅加达弘法解答会（2）》
4.心 靈 法 門的“四大法宝”对应了四大菩薩的精神；佛法深邃，唯有到了境界方能理解
听众：心 靈 法 門的“四大法宝”是不是对应四大菩薩：“许愿”对应大愿地藏王菩薩，“念 經”对应大行普贤菩薩，“fang生”对应大悲觀世音菩薩，《白話佛法》对应大智文殊菩薩？
臺 長：哇，小丫头这么厉害啊！我从来没跟人家讲过（真的？）被你破解了、破译了（那您能针对这个展开讲一讲吗？）fang生绝对要靠慈悲，fang生其实为什么？fang生拥有同体大悲、无我利他，对不对？（对）地藏王菩薩愿力大吗？師 父在平时跟你们经常讲愿力的时候，每一次都请出来讲地藏王菩薩（是）最大的愿力就是地藏王菩薩的，“地獄不空誓不成佛”（念 經是对应大行普贤菩薩）念 經跟谁接气？（跟菩薩）你想想看，为什么叫“大行”？（就是做得很多）他是华严三圣。华严三圣是毗卢遮那佛、文殊菩薩、普贤菩薩。普贤菩薩也称为“十大愿王”，他也是有愿力的，因为普贤菩薩的忍耐特别厉害，他有十忍，他也有愿力，每个菩薩都有的，只是他做得更多，他去“行”。不是嘴巴讲，要“行”的（是的。然后《白話佛法》对应的是大智文殊菩薩）现在知道了吗？（里边都是智慧）你说《白話佛法》里边有智慧吗？（有）你说文殊菩薩有智慧吗？（有，大智慧文殊菩薩）菩薩不得了的，这个智慧是当你打开了智慧大门的时候你就知道了，你拥有了妙乐、法乐、吉祥乐，你开心啊，不得了的。一个人到了真的像文殊菩薩这种智慧充裕的时候，在人间什么事情对他来讲都是小事情（对）所以叫你们學《白話佛法》啊。
（那以后我们就要说心 靈 法 門“四大法宝”了，就不能再说“三大法宝”？）都可以说，你说“一大法宝”我也不管。因为你能做“一大法宝”就好，能做到两个，“两大法宝”你更好，“三大法宝”更圆满，“四大法宝”更殊胜。经文里边有很多，很多的经文就是靠你自己去慢慢理解，靠智慧，智慧代表着思维，你思维的成功不就是智慧吗？（对）菩薩为什么喜欢乘坐骑狮子？智慧啊。因为狮子是所向披靡、战无不胜、无坚不摧的，但是它又清净无染，狮子又是智慧与慈悲的象征。《狮子王》里它有它的道理的（现在我们在全世界都有共修组，都有觀音堂，就像当年佛陀一样。您也在全世界弘法，就像佛陀一样，把佛法传到全世界；您也会像济公菩薩一样，让我们很开心，在快乐中去學佛、领悟；有时候也会像关帝菩薩、韦驮菩薩一样刚正不阿；有时候像觀世音菩薩一样特别慈悲、慈爱、和蔼可亲……就像之前您说的，心 靈 法 門是集各派的精华，心 靈 法 門的學佛宗旨就是慈悲喜舍）多少有智慧的老法师早就给我写信了，他们看到《白話佛法》里边把藏传的、汉传的全部都写进去了，他们都看得懂的，人家都会看的（嗯）很多人不会看的，你教他，他都看不懂。
（对，所以學心 靈 法 門有很多玄机，然后要用心地去悟）不能讲的，不到这个缘，你不到这个境界你出不来的；你要到了这个境界你才出得来，你没到这个境界看不懂的（明白了。之前准提菩薩还有女娲娘娘都给心 靈 法 門开示过，准提菩薩说“心 靈 法 門是法中之法，王中之王”；女娲娘娘说“心 靈 法 門乃我佛家正法，国之瑰宝，禅门精粹，必将世代传承”，其实这就是对应最初的问题，各个菩薩的精神融入于心 靈 法 門之中）是啊，就是这样的。所以人生就是这样，你们自己慢慢要懂啊，人家说“學会佛法，走遍天下”，慢慢懂，等到你懂了，像你今天能够分析出来，不懂的話，我跟他讲什么？我有什么好讲的？（是的。師 父，我们以后读《白話佛法》的时候，还是像以前一样只祈求觀世音菩薩，不用祈求大智文殊菩薩，对吗？）你叫我怎么讲啊？你没有智慧才会问这些问题。每位菩薩都要求，但是你是皈依哪个法门？（觀世音菩薩的法门）你就跟着師 父學心 靈 法 門就好了（万事多求觀世音菩薩，好的）
——2019年12月13日《玄艺问答》
5.全舍和大愿才能成就
问：師 父在《學菩薩戒，转凡成圣》中说到，开始修菩薩戒是初地菩薩，在《學佛境界，學会喜舍》中也指出了达到菩薩境界的六个条件。我看了之后觉得第六个条件是最难达到的，也就是用“无瞋罣心去學佛，心常慈乐行，初地菩薩要没有瞋罣心。”其中还提到：“对父母，孩子，家人及亲人，以及名利全部都有罣碍。如果这些东西舍不掉，你就做不到菩薩。”我觉得我们在家居士修行，还没有办法做到全舍。
答：那“半舍”行不行啊？（众笑）半舍也能进步，半舍也是舍，能舍多少算多少，舍的越多得的越多。人家出家人全舍了，人家就被尊称为師 父，人家就修得好，而我们现在牵挂太多。你提的问题中谈到的是菩薩的要求，一般人是做不到的，所以做菩薩是很难的，一般人舍不掉的。就是跟師 父出去弘法，你们也都说有家庭要照顾，要工作赚銭。谁的家庭不要照顾呢？谁不要工作赚銭呢？所以舍需要很大的愿力。地藏王菩薩说“地獄不空，誓不成佛”，所以在宇宙空间中受到众生的尊敬与爱护。他愿意舍，所以他成就了。不舍怎么成啊？小菩薩在天上很多，都没有地藏王菩薩这么大的愿力，所以在天上就永远都做小菩薩。要懂得吃苦，能够下来救度人的人，才能成为大菩薩。觀世音菩薩就是大菩薩，到人间来救度众生，从这个宇宙空间下来到人间，菩薩对我们多么慈悲啊，待在天上多好，为什么还要下来？下来吃苦的啊，哪有不吃苦就能成佛的。
（那如果修不到这种初地菩薩的境界，我们可以修到什么地步？）你修行了半天，最后还是要按你前世的因果来看的。如果你前世是一个修为很高的人，再加上这辈子没做什么坏事，跟着臺 長好好修的話，那么脱离六道是很容易的。怕就怕你前世修得不好，今世又作孽，只有晚年这点时间才在修，那么就上不去。也就是说，要看你小學、中學、大學这样一路上来读得如何，才能决定你的學士、硕士、或是博士的學位。其实你可以自己算一算，你这辈子在人间做了多少坏事，多少好事？这些坏事是不是伤天害理的？如果没有，再想想这些坏事能够通过念 經来念掉吗？如果可以，那就再想想你前世的情况。如果你这辈子投生在一个还算富裕的家，说明你前辈子没有做太多的坏事。你这么一算，加上你这辈子没有做多少坏事，再加上你现在很精进地跟着臺 長念 經修行，还自己的业债，等到你要走的时候，你一直求觀世音菩薩说你要脱离六道，拼搏一下，说不定就真的能脱离六道。但是要是你中间做了太多的坏事，你就没办法上去了，更不要谈上初地菩薩的果位了。
——《弟子提问 師 父开示——卢臺 長给全世界弟子第十次的开示（五）》
6.愿力和修行的关系；愿力才能促成行动
问：三大法宝中愿力非常重要，可以成就殊胜缘分，帮助我们更好地修心修行，当我们修行到一定阶段，如果愿力跟不上，是否会限制我们继续提高？如果是，当我们觉得修行有瓶颈，如何判断是自己愿力不够导致？
答：好好念 經。一个人有愿力那是最重要的。大愿很重要，地藏王菩薩的大愿你知道吗？“地獄不空，誓不成佛。”地獄空了吗？没有。地藏王菩薩成大佛了。愿力重要不重要？“我一定要怎么样，我一定要怎么样……”当你有愿力的时候，才会促成你有行动，所以愿力是最重要的。但是愿力要去做，如果你有愿力，没有好好地做，就叫“无愿”。
——《弟子提问 師 父回答——卢臺 長2017年马来西亚吉隆坡弘法解答会（2）》
7.學佛知恩图报；地藏王菩薩“下济三途苦”
學佛人要懂得，知足的人要懂得知恩图报，经常有感恩心，少生怨气，少生瞋恨心。那些整天恨这个恨那个的，整天看人家不顺眼的，他的心里能长出什么善良的种子，只会生出蛀虫，他永远不会生出那些善心和慈悲心的。佛陀跟我们讲的意思就是，要无怨无悔的人才能恒生善心，有什么好怨的，对不对，有什么好烦的，你经常无怨无悔的，你这个人会生出很多的善心的。所以为什么在回向偈里面讲道，上报四重恩 下济三途苦，你们想想看 你们报了谁的恩，你们今天，我们说把菩薩 我们的恩还没报完，你们想想看，你们还不知足，你们报恩没报好，你们下济三途苦，你们还能救那种惡灵吗，还能救那些饿鬼吗，还能救那些在受苦，在地獄里受苦那些饿鬼吗，看看地藏王菩薩，你们怎么學佛的，天天活在那些瞋恨心当中，你们哪一天能够解脱，一句話一件事情都可以烦恼半天，都可以让自己内心变得非常地憔悴，你们还能下济三途苦吗，想想你们比地獄里的人，不知道要幸福多少。
想一想父母亲 你们的祖上，没有祖辈给你们的耕耘，你们今天可能很多人一无所成，你们报了没有，你们连曾经帮助过你们的同學 老师，自己的父母亲的恩还没报完，你们现在就懂得报仇，就懂得恨别人，所以要學会感恩。
——《白話佛法广播讲座》第13集《谛觀正信正念》
8.學菩薩的精神，令入佛智
我们怎样来解脱自己？我们人总是先有欲望而求之，要學佛之前，到庙里去，不是真正地學佛，而是拜佛求佛，不是學佛，拜完了就走，求完了菩薩就走，烧完了香就跑，这叫信佛吗？真正地學佛是學啊。人最早的时候总是有欲望才开始到庙里去接触佛法、學佛，慢慢學了佛之后，“原来拜佛还要學”，那么學佛陀的精神，學觀世音菩薩的慈悲心，學地藏王菩薩的大愿等等，就令你入佛智——进入佛的智慧。像现在这么多的弟子，師 父已经令你们进入佛智，你们已经有佛的智慧，你们很了不起。按照过去讲，就是令你们进入佛智——佛的智慧，可能可以证得一些初果。
——《白話佛法视频开示》第9集《不让惡缘成熟是智》
9.大愿可否化解因果上的债务
问：一个人出离了一段业力，是否并不代表这段业力随着他的出离心而消失？只要业力没尽，债务没尽，只要再轮回，再相逢，就还是会有这种业力。大愿能使一个人化解这些因果上的债务吗？
答：大愿可以化解人任何的债务，只是自己能不能自己做到是最重要的，有愿力要去做的。地藏王菩薩有大愿，他实实在在去地府真的救人。信愿行，不“行”是不行，一定要有行为。“我一定要帮助别人”，天天在家睡觉；“我一定要帮助众生离苦得乐”，自己先快乐，从来不管别人，这种人有行为吗？没有用的。
——《卢臺 長开示解答来信疑惑（一百八十四）》
10.用愿力开启智慧之门
人的愿力可以产生一种能量。有一个人每天早上爬不起来，他學佛之后许愿，“觀世音菩薩，请让我孩子的病能够好，我会每天早上四点起床念 經。”后来他成功了。希望大家喜欢佛法，要成佛，要有正能量，许愿我要成佛，就是发现自己的本性，恢复自己的能量，把人的能力发挥出来，就是正能量。（掌声）
修佛法讲修行，有两个法宝，要想成菩薩要有道德。想成佛第一靠着愿力，第二要有智慧。地藏王菩薩“地獄不空誓不成佛”，这就是大愿力；觀世音菩薩“有求必应”也是大愿力；每个學佛人都要有愿力，要救度众生，在末法时期让人间变成极乐世界。（掌声）愿力就是能量场发出的，有愿力之后才能应用到行为和行动中，对周围环境产生的影响，对心灵的感应，会产生出一种愿力与超能量。智能主要依靠你的善根、福德、因缘和其他的各种因素，才能产生一种智慧的能量，要用愿力开启智慧之门，有愿力的人增福德、种善根，变成好因缘。（掌声）
——《拥有佛德愿力智慧 人间修行成就佛果——记2014年6月22日世界佛友见面会卢jun宏臺 長开示（上）》
11.广发菩提心，學习地藏王菩薩行愿心
要想超越人间的苦恼，首先要广发菩提心。菩提心，还有一个菩提行愿心。单单的菩提心是慈悲心，然后菩提行愿心，那就是说，我不但要慈悲众生，我还要去帮助别人，我要去行我自己的愿力。地藏王菩薩早就是菩薩了，他为什么还要去行愿呢？因为他要到地獄去救度，“地獄不空，誓不成佛”，他要去救度地獄里的苦难众生，所以叫行愿心。因为当一个人拥有行愿和发菩提心两个心合在一起的菩提心，那实际上就能够悲智双运。也就是说，你即有慈悲心，你救度众生又有菩薩的智慧，等于，悲愍众生加上你的智慧无穷，那么你就是悲智双运。
——《白話佛法》第八册第33篇《普度众生是福》
12.出离六道或者到西方极乐世界的修行目标不是执著
听众：同xiu有个困惑，似乎我们學佛执著于出离六道或者去西方极乐世界，觉得一生成就太执著。因为我有时候跟他们讲，说我们要有这个愿力啊，根据臺 長对弟子的要求也是的，就是要出离六道，是修行的一个目标。但是也有同xiu说，这个会不会是执著？还说不要定目标，随缘修行？
臺 長：这个是他完全不懂装懂，學佛人绝对不能以物判物。就是说，不管 什么事情不能以为这个事情是怎样怎样，因为是以不同的境界来说这个事情的。比方说，你敢不敢说地藏王菩薩当年讲“地獄不空誓不成佛”是执著啊？！敢不敢讲觀世音菩薩说“闻声救苦，有求必应”是执著啊？！很多菩薩想成佛，你去跟他们讲“全部是执著”啊？他在犯罪，他根本不懂什么层次讲什么話。一个人对一种善良的东西的追求，而不是执著于“我”字的，实际上就是超脱了“我”了，就是菩薩的境界，像这种就不属于执著了（明白，也就是说我们修行的人就是要有这个目标）那当然要有目标。想去西方极乐世界不是目标吗？在人间成佛难道不是目标吗？但我们不是盲目地去追求，我们是实实在在地去修，是这个概念（明白了）你想成佛、想成菩薩、想多做功德，只要为众生的，只要在菩薩的境界当中所许出来的愿，不是为自己的，抛弃我执，哪有执著啊？地藏王菩薩会是为了自己吗？（他不是为了自己成佛，而是为了众生）对了，那你说这个境界难道是执著吗？菩薩境界早就离开了执著，因为没有“我”了。你用“我”字去判断菩薩，那必定犯错，肯定又造业了。所以臺 長经常跟大家讲，他不懂菩薩的境界，还要反过来讲别人，这种人一定造口业的，等到躺在床上还不知道咋回事呢（明白。弟子知道以后怎样回答了，因为弟子也不觉得这是执著，但是我……）又讲不出来。举个简单例子，到了什么境界说什么話，你已经离开了这个境界……比方说，你在监獄里，你是犯人说話，不管你是谁，你讲出来的話就是“囚犯说的”，你是这个境界里的人；你是一个好人，“好人说的”；你是一个干部，干部算是有境界的，为人民服务的，那就是“干部说的”，和群众说的又不一样了，干部是为大家服务的。不是一样道理吗（对）我们在澳大利亚，总理说出来的話，当然是为国民了，不能为自己的（明白了，太感恩師 父了，说得真好，弟子學习了）好好多听几遍（谢谢師 父）
——2013年4月14日《玄艺问答》
13.发愿后尚未成功，也有果报
一定要懂得愿力是很重要的。地藏王菩薩发愿“地獄不空，誓不成佛”虽然地獄还没有空，但是他的愿力成就了他的果位。为什么一个人发愿后没有成功，也会有果报？比如，你诚心地想去做一件事情，如果没有成功，但是你真的愿意去做，就有功德，必须要发出大愿力。另外，等到你们的大舍心、大福德、大愿力、大慈悲心生出来的时候，就是在慢慢地洗涤你们的心灵，把你们的心洗干净。当你们的本性干净时，就能看到干净的本性，就逐渐地脱离了沉浸欲界的染着。当你慢慢地经过这些洗礼，你的心境就慢慢地开始脱离了欲界天。
——《白話佛法》第二册第33篇《离欲梵行，成就佛性》
发表于 2023-10-2 15:49:17
