原文：学fo法，诸行无常。一定要记住，在这个世界上，所有东西都是无常的，拥有了也就有了。很多人说“我学佛再等等吧，等到以后有佛缘了”，但是要知道诸行无常，我们不能等，所有的一切都会变化。好的变成坏的，坏的会变成好的；刚刚开心了，过一段时间又会伤心，一段时间的伤心又会让你变得开心。所以，学佛要及时把握住当下。看看现在的社会跟我们十年前、二十年前所拥有的世界是不是一样？已经不一样了，就说明无常。
诸法无我。所有的东西带不去，什么是我的？没有。所以争什么，争到后来一切都是空的，唯有业随身。在人间很多人还经常想不通，去钻牛角尖。fo法告诉我们，我们所拥有的一切都会失去，所以要改掉自己心中不好的、身上不好的毛病，早早地忏悔，早早地修行。
自净其意，就是自己要把自己的意念弄得越来越干净，要修出六道。学佛人外在行善，内在修心，就是多念 经，有菩-萨的智慧，觉得有菩-萨作为我们的依托、靠山，就会让自己的本性和本心远离恐怖。很多人一辈子就是在恐怖的日子里度过，因为每天都会发生变化，天天很恐怖。其实，远离恐怖要多行善、多放 生、多学经文，而且当你帮助别人、度人学佛的时候，你自己会改运，而且会断烦恼。一个没有烦恼的人，他的智慧就慢慢接近四圣道和净土；没有烦恼的人，他的脑子是干净的。自己在心中要经常反省自己做得对不对。
拓展开示：
1、白话六第 33 章
《诸行无常 诸法无我》
我们在人间所有的一切都是诸行无常啊，我们哪来的长
久的事情？你们告诉师 父，什么事情是长久的？头发长
长了，马上剪掉，对不对？年轻时牙齿长得这么漂亮，
到了晚年的时候，全部掉光了，对不对？我们不能等
啊，我们知道这个世间是无常的，我们还在等什么呢？
有多少发达国家，发生地震、海啸、火山后，国家毁于
一旦。要懂得诸法无我，你还争什么？所有的东西都是
空的，在人间，所有的法都是空的，你还争什么？你争
个总理？争个主席？争个总统？上台的时候开心，下台的时候痛苦啊，那你想不要痛苦的话，你就不要上台
了。所以，菩-萨畏因，众生畏果。我们要做一件事情的
时候，我们知道它的后果，我们就不要去争斗。诸法无
我，这个道理，就是让我们不要去争斗了，总有一天会
归空的，没了，万般带不去，唯有业随身啊。不要去想
不通了，我们人就喜欢钻牛角尖，听师 父讲课开心了，
过一阵子又钻牛角尖，脸一板，想不通了，这个就叫
“诸行无常、诸法无我”，明白了吗？
要坚决改掉自己身上的恶习，早早地忏悔，自净其意最
重要，就是要把自己弄得干净一点啊。只有拿自己来检
验自己，我所有的意念是不是干净的？我自己来消除我
自己身上不好的意念了吗？这就是师 父刚才跟你们说的
修内，把不好的根子全部剪掉，这样才能修到上天的果
位。你有不干净的意念你怎么能够修到天上？不是开玩
笑吗？靠你走的时候，人家助念，你就能够上去？你的
孽障不消掉就上去了，不是可笑吗？举个简单例子，一
个学生平时不好好读书，等到考大学的前一天，一家人
在边上帮助你复习，好了，第二天他就能够考上大学
了？这不是开玩笑吗？这不是动因果了吗？连菩-萨都不
动因果的，你自己种下的因，你自己得到的果，你念 经
就把你念上去了？念 经把你念上去，等于像补课一样，
你的基础已经可以考上大学了，但是你还不保险，所以，大家帮助你推一把，这才叫助念啊。你现在不靠自
己把自己过去的孽障消除，你怎么能够上天呢？
外在行善，要多念 经，然后，要让自己的本心远离恐
怖，无恐怖故。一定要远离恐怖，你们要记住，心中还
有怕，那就是有恐怖啊，它一定有缘故在里面，明白
吗？比方说，你今天修到完全放得下，什么都不想了，
我今天什么都不要了，我连修到天上和佛祖会合的心都
没有了，那你才能真正到佛祖那里去啊。无心即有心，
有心即无心，无心加有心，等于没有心，说来说去就是
这个心。师 父跟你们讲，修心即心，即心即佛，你这个
心修得好了，你就是佛心，你修得不好，你就是恶心，
你就是魔心。是魔在你身上，还是佛在你身上，就靠着
你这个心。你的心到底修得好，还是修不好，完全靠你
自净其意啊。没有人帮助你的时候，你只能用自己的本
性来检查，我今天想得对不对？做得好不好？你只能这
样做啊。你这样做的话，你才能让自己的心远离恐怖。
对外还要多放 生，印经书，要度人学佛，你才能改运，
才能断烦恼。改运好不好啊？很多人说，“我无所谓
的，运在人间。”不对，运就是要改，因为改运之后，
你修心才能一帆风顺，如果你改不了你的运，你的魔障
缠身，你可能走不到你的佛心，修不好你这个心。2、wenda20160506 28:44
有关“诸法无常，诸行无我”和“诸行无常，诸法无
我”
男听众：师 父，在《白话fo法》第六册谈到“诸法无
常，诸行无我”，但是我们也有时候听到过“诸行无
常，诸法无我”的说法。请问师 父，有什么区别和说
法吗？
台 长答：差不多的，就像人家说“众善奉行，诸恶莫
作”，“诸恶不作，众善一定要做”，这不是一样道
理？（明白了）
3、Wenda20190222 28:53
如何理解“诸行无常生灭谛，生灭及己寂灭乐”
女听众：师 父，您现在有一本《佛言偈语》，里边很
多我们读不太懂。有一句是“诸行无常生灭谛，生灭
及己寂灭乐”，师 父能不能稍微开示一下？
台 长答：“寂灭乐”，一个人已经到了什么都无我的
状态了，他是不是快乐了？（是）人的烦恼是不是来
自于“我”？我相、执著？（嗯）“谛”是什么？真
谛。了悟真谛了，人就开心了。很多人在烦恼的时
候，你告诉他：这个事情不会长的，一个月就过去
了。你说他是不是会法喜？（会）我们现在想不通的
话，你告诉他：我们不就几十年嘛，有什么想不通
的？结束就结束了，该怎么样就怎么样了，好好地修
最重要（好）
4、视频开示 42《三界唯心 万法唯识》
? 诸行无常 诸法无我
作为一个学佛人，想要求自己能够做一个解脱的人，
要学会觉醒，要增长内心对外界刺激的承受力。因为
我们每天内心对着外缘都会受到刺激，今天感情受伤
了，今天语言受伤了，今天别人的一个行为让内心受
到了刺激，而让我们痛苦不堪、苦恼，反映出来的是
一种散乱和心识的丢失，因为妄念四起了。“他这么
恨我，怎么办呢？我要反扑，我要对他进行正面的交
锋还是在背后怎么搞他？”你的心就会散乱，就会引
起苦恼，而且在思维中想去报复，想去做某一件事
情，只要在你意识中成为一个焦点，你很快地就会心
智丧失，因为害怕。
所以要懂得菩-萨讲的“诸行无常”，我们做什么事
情，诸行无常，诸法无我，四大皆空。今天想了半
天，做不到，那这事情是白想，你去想它干吗？想了
之后只会在你八识田中增加烦恼和障碍。今天去做
了，接下来会有报应，然后你又害怕，害怕之后最后
还是没有。为什么？你被别人报了，冤冤相报，到最
后结束了，还是以别人报应给你或者你报应给别人为
解脱——这个解脱那是虚妄的。那是一种暂时的快
乐，好像“我战胜他了”，实际上是一种人间的烦恼，当时的环境让你能够得到一种暂时的心里的舒
缓。
世间的一切物质，无论是物质现象或者是精神上的，
你所用的一切手法，在物质现象中，fo法就把它称为
“色法”；如果在精神现象上，你恨别人、跟别人作
争斗，其实这就是“心法”——都是留不住的，你的
意念会留不住，你和别人的争斗也会逝去，别人对你
好、对你不好都会失去，因为随着时间的推移，一切
都是不永恒、不常住，因为所有的色法和心法都是性
体本空的，都是空的。你心里想的是空的，物质上去
做的，最后得到的也是空的，所以叫“四大皆空”。
所以菩-萨告诉我们“诸法无我，诸行无常”，你要懂
得这些道理，不要再去执持世界上很多你本来就得不
到的，而且是虚妄的东西。即使别人伤害你了，你去
报复他，只会反弹给自己更多的痛苦和磨难，让自己
在红尘中、在烦恼滚烫的油煎中，再一次再一次地伤
害你的心。要懂得虚妄不实的物质，就是对已经发生
过的事情，我们不要去采取任何的追忆、难舍、瞋
恨、忌妒、放不下。菩-萨让我们解脱，对那些还没有
发生的事情，为什么要提早去担忧，给自己带来很多
苦恼，给自己带来很多烦恼和忧愁？
5、新加坡fa 会开示 20190510
? 诸行无常 诸法无我
在生活中，如果我们能做到诚心待人、心胸宽广、学佛
慈悲，以善心换人心，那么每个人的内心就会是辽阔的
大海，就能海纳百川。想一想多少家庭的误解、多少家
庭的崩溃，就是因为不能理解对方，不能原谅对方，所
以由于人自我利益的考虑而生出来贪念、不满、愚痴、
悲伤、忧愁。因此人应该通过正确的修行来了解“诸行
无常”的真理，要了解到宇宙中没有一个事情是永恒不
变的实体。所以这个“我”不是真实存在的我。因为你
生出来的时候不知道你是谁，不加个名字你也不知道你
是谁，等到名字改了，别人又找不到你这个“我”是
谁。
要懂得fo法中的“诸法无我”，让我们懂得要用这种态
度去看自己的内心和外在，不要因为时空不如意的变化
产生的痛苦，使你一切慢慢地变成悲伤。所以我们要了
解这些，这样能够让自己的情绪不再产生，慢慢地通过
修心达到了轻安喜悦、永恒和祥的境界。人都可以以正
确的人生观、正确的生活方式、正确的修行方法，达到
令自己不再烦恼、令苦难不再生起的安详境地。
这种泛泛的永恒的喜悦境界，就是经常在fo法上讲的
“智慧的彼岸”。
6、 白话fo法 20171209
? 三法印、四法印、五法印
大家都知道三法印，行无常、法无常、涅槃寂静，诸行
无常、诸法无我、涅槃寂静。大家知道有四法印吗？大
家知道有五法印吗？台 长今天告诉大家，一切诸行无
常，一切诸漏皆苦，一切诸法无我，涅槃永寂，这个四
法印就是诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我，然后涅槃寂
静，大家要懂得大乘fo法对这些佛教理论的阐述。五法
印是什么？诸行无常、诸法无我、诸漏皆苦、一切法
空、涅槃寂静。以后人家问你三法印是什么，你要讲得
出来--诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。那么四法印、
五法印？很多。很多人学了一点点就觉得自己什么都
懂，实际上“行”是最重要的。你如果去说了，而没有
去行，实际上你还是没有掌握诸法无我，也没有懂得诸
行无常。
7、新广播讲座 70.《清净无我 觉行圆满》
? 诸法⽆我
诸法无我，也就是说不管今天做什么事情，要没有自
己，就不会有很多私心存在。人只要有我相了，私心就
开始存在了。我相是什么？就是以我自己为中心，“我
不能吃亏，我不能上当，我不能听他的，他不能骂我，
他不能对我不好。我对他很好”——什么都是一个
“我”字，那么自私心就开始了。也就自赞毁他，自己
赞颂自己，毁别人。一个人对自己特别赞誉，贡高我
慢，觉得自己很了不起，你看他会不会经常讲人家不
好？他一定会的，因为他觉得自己很了不起，所以他就
觉得别人都垃圾，看不起别人。这就是现代社会。
8、Wenda20180204B 32:13
关于“诸漏皆空”；要有好学的精神，不要怕被师 父批
评
女听众：师 父，今天适不适合问一些佛学知识、常识的
问题？大陆的同xiu，我们在搞佛言佛语群，每天读《白
话fo法》。
台 长答：就是因为学佛言佛语，学《白话fo法》，你们
才会变得这么文明的，才会这么爱国爱民的。你不学
《白话fo法》，你怎么会爱国爱民啊？要好好学的（我
每天受益很深很深。师 父曾经开示“五法印”，里面有
诸行无常，诸法无我）昨天有人问过了（我就是被师 父
骂的）昨天就是你问的？（吓得我不敢问了，师 父）昨
天……你真的，普通话又不标准，脑子又搞不清楚（诸
漏皆空）你记住了，这个世界上一切都是空的，明白了
吗？就是说一个人要看穿、看破这个世界，一切都是无
常的。其实菩-萨道千言、说万语，就是让你知道要放
空，让你要懂得宇宙空间那是一个维系空间，只是一个
物质所存在的，表面上看起来它是一个有形有相的，实
际上都是空的。就像你在梦境当中，你完全是投身在梦
境当中，你觉得是真实的世界，但是你醒过来之后，你
又觉得这是梦幻世界。我们在人间天天看见的都是真实
世界，但是当你进了医院，当你知道要离开的时候，你
才知道这个世界是梦幻世界，因为对你来讲已经不能在
这个地方生存了，你必须要离开了（对，感恩师 父）两
句话就跟你解释了，不要再乱讲话了（对不起，我国语
讲得不好。对不起，师 父，惭愧）你看，师 父培养的弟
子多好，多有修养，被师 父讲了，她锲而不舍，昨天晚
上没问到，今天继续问，这是精神啊！不要怕，要学
啊，好学的人还怕骂？对不对？你看过去，哪个弟子跟
师 父学不被师 父讲的？（对，惭愧）讲了才进步。以后
你的弟子问你的话，你也会这样的，这很正常的。
你要让他加深印象，你就必须讲他，否则他记不住。有的人
跟自己孩子讲千万遍，孩子还是不理你的，明白了吗？
9、wenda20141109A 08:41
学佛人“自净其意”就能成功
女听众：请师 父加持我们，让我们能在这边救度到更多
的有缘众生，弟子对未来很有信心、很有希望，相信一
定会一世修成的。也请师 父加持我们更好地改掉身上的
很多很多的不好的习气。
台 长答：对！主要问题是改掉身上的习气。一个人想一
世修成，自己要“自净其意”，就是自己要干净，脑子
干净、身体干净、行为干净，那这个人就能够成功，你
自己一定要干净，你不干净，人家就怀疑你。所以很多
人经常怀疑别人，人家明明想得很好的，他就把人家往歪
的地方想，这种人就是经常把人家往歪的想，他脑子
里自己有歪的念头，他永远看不到人家是菩-萨！
10、wenda20160605B 01:01:55
杂念来时应当自净其意
男听众：师 父，我们念 经时有杂念，这种杂念一般是来
自于第几意识？
台 长答：第四意识，第三意识（杂念来的时候，是应当
克制还是自净其意？）一般的就是自净其意。你有什么
事情要去做，分身不得。
11、来信解答二百三十三 20180620
问 23:自净其意
问：自净其意，是用自己的九识田来过滤自己八识田的
意念吗？
答：自净其意，自己干净自己的意念。如果根基好的
话，九识田当然能净化前八识田中不好的东西。但是如
果九识田已经被遮住了，八识田都是不好的意念，你怎
么自净其意？只能靠八识田中仅有的一些善良、慈悲的
学佛的根基，来净化自己八识田中不好的障碍。那样就
会很累，得不到帮助，因为你的九识田已经完全被封住
了，佛性出不来了。
12、白话fo法五 38《学佛就是调心》
? ⾃净其意
“自净其意名为定”，这三句话大家要好好地记住。什
么叫“自净其意”？就是这个人把自己的意念弄得很干
净，讲出来的话、做出来的事一定是干净的。因为当你
一个意念出来、一个观点、一个想法出来你自己已经过
滤过了，你把它想得很干净，那么你这个人心就定得下
来。比方说要做某一件事情，“这件事情我可以做不可
以做？”想一想，“可以做”。好了，心定下来了，我
不怕了，我自己知道这件事情可以做的。这叫自净其意。
把自己的意念弄得很干净就叫自净其意。所以要搞
清自己的意念，这个人就定得下来了。比方说我愿意做
这件事情，我做好思想准备了，好的坏的我都愿意承
担，这个人心就定得下来了。又比方说我对这件事情有
一套方案、两套方案，等到突然之间碰到什么不好的事
情时，他就能想到应该怎么做了，那么这个人的心就定
得下来了。
13、来信解答二百二十六 20180507
问 17 远离恐怖
问：台 长给吉隆坡弟子开示，师 父提到“所以我们做人
学佛外在要行善、要多念 经，内心要远离恐怖，一定要
无恐怖。没有恐怖，它是有缘故的，为什么不会恐怖
呢？因为我不跟人家争，我不会害怕人家搞我；因为我
今天不去跟人家贪，我就不会跟人家争，所以你的心跟
菩-萨就在一起了。做人也是这样，无心即有心，有心即
无心，无心加有心等于没有心，所以说来说去就是你这
个心。师 父跟你们讲，修心即心、修心即佛，所以只要
把心修好了，你就是佛心；如果你天天想着恶心恶念，
你就是魔心。”我们该如何理解“无心即有心，有心即
无心，无心加有心等于没有心”这句话呢？
答：有时候讲话出来得罪人，有心吗？“我不是有心
的，不是有意的。”嘴巴出来了，心没有动，怎么会伤
害别人的？这是无心。有心，是有意去做一些事情。不
管有意还是无心，都要如理如法，不能伤害别人。无心
也是失误，有心也是失误，所以让你们无心，人无相，
修无心，修到后来无心就是禅，无心的人就是禅定，无
心的人就找到佛性本性，不执著人的一切就可以找到自
己的本性。
14、Wenda20140905 01:03:21
台 长给吉隆坡弟子开示
女听众：师 父您好！这里是吉隆坡共修会总部，现在
这里有很多弟子，所有的弟子向师 父请安，师 父您等
等啊……[众同xiu齐声]师 父您好！（谢谢，谢谢！师
父很好，谢谢大家）请师 父给我们吉隆坡弟子开示，
现在很多弟子都在这里（呵呵……开示啊）
我们有四个女寿星今天生日（太好了）
台 长答：作为一个学佛的弟子，就是要像佛，学佛就
是要成佛，所以要多做佛的事情。每一天想什么事
情、做什么事情、说什么话，全部都要以佛的标准来
衡量自己。嘴巴说出来要佛言、佛语；行为要像菩-萨
的行为，不能伤害别人，只能给别人带来幸福；自己
脑子里想什么事情都要用心——怎么样帮助别人，这
样的话你才能越修越好。我们学佛不应该做的不要去
做，不该说的不要说，不该听的不要听，不该看的不
要去看，要把自己的六根清静、封起来，这样的话，
你就会越来越干净。所以就像一个房间一样，靠马路
的房间，如果你把窗户门都打开，很快地家具上都会
有一层很厚的灰；如果你把家门、门窗都关起来，你
房间里就很能保证干净。所以我们做人学佛外在要行
善、要多念 经，内心要远离恐怖，一定要无恐怖。没
有恐怖，它是有缘故的，为什么不会恐怖呢？因为我
不跟人家争，我不会害怕人家搞我；因为我今天不去
跟人家贪，我就不会跟人家争，所以你的心跟菩-萨就
在一起了。做人也是这样，无心即有心啊，有心即无
心啊，无心加有心等于没有心啊，所以说来说去就是
你这个心。师 父跟你们讲，修心即心、修心即佛，所
以只要把心修好了，你就是佛心；
如果你天天想着恶心恶念，你就是魔心。
所以完全要靠自己，各净其意。一定要懂得，
我在人间已经该有的都有了，我知足了，我要改变自己，
我只要能够心里开心、放心，
能够让自己没有烦恼，我就是能够解脱。所以你们每
一个弟子一定要听师 父的话，活在这个世界上什么事
情都要想通。人间来的时候是一颗善良的心，走的时
候也是要有一颗善良的心，我们不要去迷恋人间所有
的东西，因为它都不实在的，都是心灵的拘留所。因
为你的贪，你的心就会变狭隘；因为你的恨，你的心
就会让自己越来越自闭；因为你的愚痴，会让你的心
造成很大的伤害。所以不要去做傻事，不要去做对不
起别人的事，这样你才会学佛学得越来越好。一切想
明白了你就开悟了，一切想开了你就等于明理了，就
是说，明心了——见性。所以一定要懂得照顾好自己
这颗心，要让自己这颗心永远摘出白莲花，摘出学佛
的果子。以后到观世音菩-萨这个地方，才能跟观世音
菩-萨说：“我很好地修行，菩-萨，我来了。”所以现
在人间的受苦，要把它看成是一种快乐，因为让我精
进、让我明白道理、让我懂得人间是暂时的。如果人
间没有苦，你就会沉迷，觉得人间很好，你就永远脱
离不了苦海。希望你们一定要懂得要真正地学佛，要
真正地悟道，要真正地开悟，要真正地明白“我不生气了，
我不执著了，我争来的一会儿就没了，我想来
的都是空的，我真正的是自己的灵魂快乐就可以
了”。所以，“正念常存，邪念不侵”。希望你们一
定要有好的心态，心态一定要慈悲、要宽恕、要理解
别人，然后你的人生就会创造出一个美好的人间。如
果一个不能原谅别人的人，伤害的一定是你自己。所
以，一定要好好地走出一条道出来，把自己彻底地解
脱。谢谢你们（感恩师 父！）你们一定要好好地努
力，对得起观世音菩-萨，对得起师 父，多度人，听得
懂吗？（知道了，师 父）
15、Wenda20141130B 45:49
台 长给吉隆坡交流会的开示
女听众：师 父，我们这里有很多弟子给您请安[众同xiu
齐声]：师 父您好！（谢谢大家！）我们今天在吉隆坡
有一个两百多人的交流会，现在很多弟子都在这里准
备工作（太好了，谢谢大家）请师 父加持！（好，谢
谢大家！要功德圆满！）请师 父开示。
台 长答：请大家多多地努力，因为一个人学佛精进是最重要的，
不懂精进的人，那就会失去很多fo法的意念，
所以一个人最重要的就是让自己能够跟上自己学
佛的境界。境界是什么？境界就是你对事物的理解，
当你对这个人间理解得越透，你会看得越明白，你就
不会再去执著，不会再去难过。所以，我们人做什么
事情就要有一颗布施的心。今天你们大家聚在一起学
佛，就是要求福、求德、求自己的一颗佛心。实际上
一个人想有福气，就是要来自于布施的心，所以懂得
布施的人才有福气。今天你们布施出时间让更多的人
相信、让更多有缘众生能够获得收益，你们就是在布
施福、布施自己的德，所以希望你们活在自己的心
中，活在我们自己的佛性当中。我们做人一定要真正
地理解这个世界，因为我们懂得生命就是责任的开
始，死是任务的结束。我们到人间来，我们就是要来
好好地帮助别人的，我们不是来享受的，我们也不是
来生气的，我们也不是来嫉妒别人的。因为这些人等
到我们死后我们都见不着，我们也不知道他在哪里，
所以我们根本没有必要去生别人的气、去恨别人，因
为我们是拥有智慧的人，因为我们的智慧是看不见摸
不着的，我们只有靠自己好好地修。所以希望你们一
定要懂得，我们不能到人间来把自己有限的时间、有
限的生命用在整天的烦恼之中，
希望大家一定要懂得好好地进步、好好地容忍，
好好地让自己的心平平静静，
一定要让自己烦恼心去除。我们要懂得烦恼是怎
么来，就犹如水中的月亮一样，水中原来是没有月亮
的，但是为什么在水中会看见月亮呢？是因为你在水
中找月亮，那是因为月亮过来了才让这个水不平静。
我们的心也是这样，如果我们的心没有去照见任何东
西，我们如果照见的是五蕴皆空，我们的心就像镜子
一样透明。如果我们的心已经照见了很多人间的烦
恼，我们这个心就像水一样的会不平静，所以我们心
不平静就是因为我们心中有事、有烦恼。所以希望大
家能够懂得，绝对不要为了人间的点点滴滴而付出自
己整个的智慧和生命。因为我们学佛要懂得无所得、
无烦恼心、无所住心，就是没有任何事情可以放在我
的心上，世界上没有任何事情可以值得让我放在心上
的。因为人间是一个过路客，什么事情都是我们过路
的，就是一种过眼云烟。所以很多人在人间有福气，
很多人下辈子就没福气了；很多人这辈子没有福气，
下辈子有福气了；很多人上辈子很好，这辈子就不
好；很多人上辈子不好，这辈子就很好。这些都是人
间的烦恼，所以真正要一世修成，超脱人间的烦恼，
就希望大家真正地精进付出，不要偷懒。就是哪怕你
们今天一个小小的共修，大家也要付出时间，只要能够说上话，
就去度人，说的就是佛的话，说的就是好
话；叫我做事情，我就做功德；叫我动脑筋，我就想
着众生，这才是一个人间菩-萨。希望你们好好地学佛
修心，不要以为自己学了就了不起，要放下自己去救
别人，要懂得我们一定要读破万卷书啊！一定要跟着
善良人，永远要懂得远离我们人间烦恼的味道，因为
人生的苦味，是人生常味道，我们到人间来是吃苦
的，我们懂得这个人生是不长久的，我们就不能在这
个不长久的地方天天地堕落，天天地烦恼。所以，希
望大家一定要远离恐怖，一定要求真不求似，就是说
求到真的菩-萨，不求相似。如果你们今天双手合掌，
还在脑子里动着其他脑筋，你们就好像是菩-萨，不是
真的菩-萨；如果你们今天双手合十，脑子想着菩-萨的
事情，手上做着菩-萨的事情，走的路也是菩-萨的路，
心中想念菩-萨，嘴巴说的是佛言佛语，那你就会增加
真正的知识，增加真正佛的智慧，去除人间的愚痴。
希望大家一定要好好地求，好好地学。谢谢大家！
（感恩师 父！师 父多保重！）
原文：
要潜修涵养能合群。现在很多人修心修到最后不能跟别人合群。要潜修涵养能合群，其实就是让你提升品格。你这个人能够跟大家在一起，让别人接受你，你就有品德；大家都不能接受你，你一定品格上有问题。
要谦虚无我，为人要态度诚恳，你会远离烦恼，远离贪瞋痴，就不会堕落三恶道。在人间都有三恶道的，是什么？贪得死去活来，要了这个还要那个，那个要了还要，要到最后自己痛苦不堪；恨得咬牙切齿，恨得死去活来；愚痴得根本不能找到自我，做出来的事情都傻得一塌糊涂。所以不能去堕落三恶道。要在生活中修行，实修，求证。就是“我今天修得对不对，我今天修得好不好”，要经常对照“我最近这一个星期，今天一天下来有没有贪，有没有瞋，有没有恨别人”。不要贪，不要恨，不要去愚痴。实修是什么？实实在在地修。实实在在地修是每天念 经、做功课、拜佛，把自己许过的愿经常拿出来再看一看，“我是不是在行愿”，你讲过的愿力是不是正在进行、正在做。
拓展开示：
16、白话fo法六 16《心佛相应 远离颠倒梦想》
? 谦虚无我
学佛人要谦虚无我，fo法界讲，谦虚的人，才会无我
啊。有我自己的人，他怎么会谦虚呢？什么都是我、
我、我，我做不了，我不能忍受了，你这个事情对我不
公平啊，你说这个人都是我自己啊？还会谦虚吗？一个
人谦虚了，还会有我吗？所以，态度要诚恳，态度诚恳
之后，这个人就会远离烦恼。表面上讲，烦恼很难远
离，实际上师 父告诉你们，师 父要远离烦恼很容易的，
你们相信不相信？师 父当时就可以把所有的事情全部忘
记，师 父有自己的一个思维，师 父只要想象一下，马上
可以想通。你们如果想一下，你的生活当中如果有一次
连命都没有了，你后面的生活所有一切都明白了，对不
对？那师 父现在有神通，师 父看见黑白无常来抓人，那
师 父就更想得通了，你们看不到，你们想不通，师 父看
见多少人要死的时候，黑白无常来抓他们，把他们捆绑
起来，有些人被拉走的时候，这里还挂块牌子，这里还
有手铐脚镣，你们知道吗？
17、Wenda20171020 31:05
谦虚谨慎的人才能成就一颗佛心
台 长语：一个人要知道自己不足，他还想进步，他还想
学习，那说明这个人还是有智慧的。最怕的就是这个人
觉得自己很有本事了，什么都不缺了，而且动不动就拿
fo法来跟人家争辩，来压人家，这种人已经真的是没救
了。所以真正学佛学得好的人，要懂得谦虚谨慎，
要懂得自己要克制贡高我慢，永远要像稻穗一样头垂得低低
的，要像大海一样宽广无量，但是人永远在最低处，这
样的人才能够成就自己一颗佛心。所以不容易的，这个
世界做什么事情都不容易的，不是谁想学就想学，谁想
修就修的。
18、Wenda20180713 01:13:05
如何理解“不见其功”
女听众：梦到师 父说了三句偈语，记不太住。第一句是
关于佛陀的，第二句意思是“不见其相”，第三句是
“不见其功”，请师 父慈悲开示。
台 长答：“不见其功”，叫你谦虚，做任何功德不要去
看到自己的功德（是让他不要着相，对不对？）对啊。
做了一点好事，看到做了一点功德了，就老在自己功德
里转不出来了（好的，我让同xiu听您的开示）
19、Wenda20170326A 01:00:47
智慧里面包含着谦虚谨慎
女听众：同xiu觉得自己修得不是很精进，但是他身边和
他熟悉的同xiu都梦到这个同xiu比较好，比如说：这个同
修变菩-萨，这个同xiu会给很多同xiu带好吃的，这个同xiu
有法力去帮助他。但是这个同xiu自己没有这样的感觉，
为什么会是这样？
台 长答：人家说你好，你没感觉，这个人谦虚啊。师 父
这次在外面开示的时候，我讲到一点，什么叫智慧？智
慧是谦虚谨慎。谦虚就能学到很多东西，谦虚向人家讨
教，你这个人就是有智慧；谨慎，做什么事情都一步一
个脚印，谨谨慎慎做事情，你这个人就不会做错事情。
所以智慧里边包含着谦虚和谨慎。
20、白话一 23《再谈善事和功德的区别》
? 谦虚就是功德
见性是功，平等是德。见到本性叫功，平等了，有平等
心你的德性就出来了。内心谦逊是功，就是一个人的内
心要谦虚，要卑下，也就是说你从内心发出的东西一定
要谦虚，谦虚就是功德。外行于礼，就是对外讲究的是
礼貌，讲究的是礼仪，给人家看到非常有礼貌、有礼
仪，那就是你的德性，实际上这就是菩-萨在教我们做人
的道理，内心要谦虚而对外要懂礼貌，你们修行之人的
言行一定要注意，不要给人家看不起。
21、白话九 27《学佛经典是“无我”》
? ⽆我
“无我”这两个字，在fo法当中是非常重要的。师 父刚
才讲了“无我”是学佛人的根基，想成菩-萨的人，必须
要无我。无我在小乘fo法中就要修了，无论是小乘佛
法，还是大乘fo法，实际上用人间fo法来讲就是四个
字：自度度人。小乘fo法就是自度，大乘fo法就是度
人。佛是靠着自度度人，要先自度，才能度人，
自度度人实际上就是fo法的经典。你自己不能度自己，
你怎么去度别人？所以，自度度人就是先说小乘fo法。
在小乘fo法中，“无我”两个字就有很大的讲究。你们不要以
为做了大菩-萨，才会有无我。实际上你们现在只要学
佛，就必须要无我，这一点很重要。
小乘fo法中有一个三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃
寂静。这个三法印实际上就是三足鼎立的一个基础，是
学佛人的一个基础。其中佛说了，诸法无我，也就是
说，我们把人间称为法界，在这个法界当中，你所做的
一切，你所行的一切，你所想的一切，你必须要全部地
无我，这叫诸法无我。诸行无常就是说，我们所有的行
为，我们在人间所有做的一切事情，都是无常的，刚刚
想好去做一件事情，突然之间改变主意了，无常。刚刚
想做某一件事情，被人家说了一句话，又不去做了。想
想看，是不是你所有的行动都是无常的？昨天还说，我
应该怎么样，今天却是那样了，无常，道理就是这么简
单。菩-萨讲的三法印里面，每一句话都点出人生的哲
理。
22、wenda20131025 12:52
如何理解“无我”
女听众：您常举的一个例子非常好，您说：“五十年之
后我们在哪儿？”让我们放下现在人间的东西。如果无
我了，就是到一种境界什么感觉都没有了。我想问师
父，无我境界的人是一种怎样的状态呢？是什么都无所
谓、不在乎，还是心中只有别人没有自己？还是那种心
中自己和别人都没有呢？
台 长答：无我的人并不是说什么都没有。把人家也没
有，那不叫无我，那叫什么都没有。无我就是没有我但
是有别人。妈妈就是无我的，当妈妈有了孩子的时候，
她自己连生命都可以舍去的，这时候妈妈就叫无我，并
不是没有孩子啊。观世音菩-萨无我，这么忘我地去救度
众生，全世界千手千眼这么跑，观世音菩-萨虽然说“没有我”，
但是观世音菩-萨心中有众生啊。最近看到一个
新闻，说一个母亲把自己的肝还是肾脏捐给自己的孩
子，这个孩子大概十二三岁。妈妈在床边上，记者给她
拍了一张照片，这个妈妈说“我一点也不后悔”。什么
意思？无我啊，救人就是这样的。无我是什么境界？只
有别人没有自己了（明白了。就是心中没有自己但是一
定要有众生，这个才是无我）对，否则怎么叫无我？我
就是自己，没有自己有别人，这样才修得好心。真的连
人家都没有、你也没有，那你的脑子有问题了，呵呵
（明白了）
23、wenda20170618A 49:06
如何做到像台 长一样地无我；对老同xiu要更加慈爱
男听众：今天是父亲节，师 父，您给大家讲讲如何做到
像您一样地无我吧。
台 长答：很简单，我觉得一个人要做到无我，首先要想
着别人，永远要想着别人，要爱别人。爱是永恒的爱，
佛陀爱我们，我们爱佛陀；观世音菩-萨爱我们，我们爱
观世音菩-萨。在这个世界上要感恩所有的众生，感恩一
切对我们好过的人，感恩自己的爷爷奶奶、爸爸妈妈，
感恩这个社会上给你造福的所有的人。天天活在这个世
界上，心中要存感恩心。你要懂得怎么样能够让自己更
好地对别人好，就是对自己好。所以一个人要无我的
话，就是要没有自己，想着别人。那些英雄不就是无
我，他才创造出业绩。焦裕禄是好党员，为什么？他就
是无我啊，他只想到村里的老百姓，他一心为公，一心
为公就是天下为公嘛，孙中山先生也是这样讲的。
所以要懂得，放弃自己实际上就是最好的改变自己，改变自
己才能无我，无我才能有他。有他人在心中，那你这个
人就活在别人的心中了（您刚才提到焦裕禄，他其实已
经是人间菩-萨了）对（一心为人民服务）他真的是两袖
清风啊，一直为老百姓，这种人真的好，所以当年提倡
像他学习。他自己肝不好，累得嘞……他还是为众生，
这些人都值得我们学习。师 父现在就是在学习观世音菩
萨无我地救度众生。我累成这样，为什么还要救大家？
我不断地解答，我解答完之后人家开心了，人家放下心
了，这就是功德啊（您不要太累了，您可以安排下边的
那些佛子和弟子去干。您太累了）那些秘书处孩子已经
不错了，东fang台还有悉尼很多fo友已经对台 长很好了，
他们已经是一直在弘法，帮助我们电台。有时候的确是
比较累一点，但是还好有这么多的佛子，大家一起在末
法时期救度众生，为了弘法事业在奉献每个人的能力，
贡献，已经很不容易了（师 父，在脑海中想起您的模样
就想哭，真的，您那种慈悲大爱，帮助别人）你们想
哭，我也想哭。我为什么特别喜欢老年人？因为每一次
看见老年人，我都不知道他们能不能下次再看见台 长，
我觉得他们的日子总是比我们年轻人要短一点，所以更
要对他们好一点。谁要是跟老妈妈、老伯伯去争的话，
还学什么佛啊？要忍让。那些老妈妈、老伯伯，“让我
们多看看师 父，多握握手啊！”他们真的是过一次少一
次的，所以要对他们好一点。我们学佛要落实在行动
上，嘴巴里说学师 父慈悲，看见师 父了，冲到前面就把
老妈妈、老伯伯拱在后面，他们年纪大，被你们拱得七
颠八倒的。这不可以的（以后在跟师 父握手的时候，如
果有这个心让给老妈妈……）都是功德。老妈妈给她多
加持一天，说不定她又能多活一点时间。你们年轻，年
轻人有的是机会，还能自己修，
老妈妈以后连自己修的时间都没有了，
他们只能先消业障，在家自己要修福就 很难了
（看您的fa 会视频，您对老妈妈的那个眼神，想
起来就……）很慈悲。我很舍不得他们的，我很爱年纪
大的人，我可怜他们，觉得他们一辈子过到这里，稀里
糊涂的，很可怜（刚闻上fo法）对啊，他刚刚学佛，所
以要鼓励他。我看见他们的眼神，觉得他们真的很无
助，所以师 父要给他们慈爱，要给他们很多的爱。我不
管从眼睛里，从手上握手，很多老妈妈、老伯伯握手，
我都是两个手，尽量多给他们一点加持（明白了，谢谢
师 父的慈悲开示）
24、wenda20150306 14:24
怎样算真修实修
男听众：台 长经常在节目里说，现在很多人在学佛，但
是真修实修的人不多。那么真修实修的标准是什么？只
要每天坚持念 经就算真修实修了，对吧？
台 长答：不一定的，形式上也没有用。真修实修的人就
是时刻以菩-萨为榜样，每天用菩-萨的思维、行为、语言
来对照自己在生活当中所有的行为、思维和语言，这样
才叫真修实修。
25、Wenda20200117 25:06
真修实修具体要怎么做
女听众：请问，许愿真修实修，需要具体怎么做？
台 长答：真修实修，要真学啊，要实实在在的，自己的
身口意要管住。真修的人会乱讲话吗？（不会）真修的
人会脑子乱动吗？（不会）真修的人会做出来垃圾的行为吗？
（不会）好了，这不叫真修？不做下流动作，不
说下流话，不动下流脑筋。天天做菩-萨，天天说莲花的
语言，口吐莲花，做的行为都是菩-萨、佛的行为，那你
说这个人不叫真修？（明白了，感恩师 父慈悲开示）所
以每个人都要彻底改变。
26、Wenda20180803 45:22
修心没有捷径，要实实在在念 经修行
男听众：博客来信，有个人梦到有人提醒他不要念《大
般涅槃经》，师 父开示，他的境界没到，有我执。请问
师 父，如何才能尽快提升自己的境界，去除我执，四无
量，六波罗蜜？
台 长答：要实实在在、踏踏实实念 经修行，一个人修心
没有捷径的，踏踏实实就是你的捷径，对不对啊？一步一个脚印，做人不要虚假、虚伪。你当面一套，背后一
套，这种人是最傻的人，他以为菩-萨看不见。师 父在，
好好修；师 父不在，就开始动小脑筋。这搞什么东西
啊？你不是最后伤害了自己的慧命吗？（对对对。师
父，现在真的是因果报应丝毫不爽，在人面前做得再
好，到时候果报来了，说来就来）嗯，果报来了还自受
啊，一个人就是这样的。平时做什么事情菩-萨、护法神
都看得见，所以不要去伤害别人，不要去给自己造不好
的因，那你就不会承受那个恶果。
27、Wenda20171210B 54:14
学佛要实实在在一步一个脚印，不要追求虚无的东西
女听众：前两天博客上有一个问答，说灵界受报是惩罚
灵魂，而人受报是惩罚法身。您说“报身”是受报的身，
是身体受报。有时候人痛苦，身体不生病，但是灵
魂受惩罚了，就是惩罚了法身。我想问师 父，报身里面
包括灵魂吗？还是既包括灵魂，又包括肉体，但是偏向
于肉体呢？
台 长答：当然包括灵魂、包括肉体了。肉体怎么会没灵
魂？如果肉体没灵魂，就是植物人啊（如果学佛，慢慢
学得心比较定的情况下，然后又用佛的理念，用因果、
无常这些理念，是不是可以断除法身受报的时候让他只
报肉身，不报……）不可能的。你没感觉啊？你肉身受
报的话，你心里不痛的？你脚扭伤了，你的心里不痛
的？（如果知道它是一个因果报应，就不把它当成一种
痛呢？）好了，别再纸上谈兵空谈了，浪费时间，好好
实实在在修点东西吧。你脚弄痛了，你马上心里会痛
的，表面上你就算不痛的话，你心里会痛“我为什么不当心啊？
我为什么这么不当心扭伤啊？”你在心里不痛的？搞什么了，
虚幻的东西少来。你好好救救人吧，你
就学这些东西，能救人吗？一个都救不了，还跑到这里
空谈，还研究了，我看你是个“思想家、研究家”了
（对不起，师 父）不要去研究那些虚无、空无的东西，
这是要靠悟的，不是学出来的，是悟出来的。你以为学
得出来的？好好修了。你有本事用你现在自己悟的这套
哲学，帮我去收几个学生，培养几个好一点的fo友出
来，叫他们完全奉献，懂得舍，你去弄呀？！不知天高
地厚的孩子。fo法是你们能理解的？“空性、悟性，能
不能把肉身和灵魂分开？”可以，死了就分开了，听不
懂啊？（听懂了）师 父把这么深奥的fo法用这么简单的
例子跟你讲出来，死了，分开了。你去分，没智慧。自
己好好想想了，度人要实实在在，一步一个脚印。这个
世界上太多的人以为自己完全开悟了，
然后摆出一副高人一等的样子，在社会上不得了了。
我们东方电台有好几个，一开口人家就不对的，
一开口就是人家说错的，
他是开悟的，他最开悟了，开的什么都没了，工作没
有，家庭没有，他开悟呢，开的好呢，听得懂吗？（听
懂了）你是人间的人啊，不能去寻找那些虚幻不实的人
间的那些东西，你必须站在人间来求佛、学佛，你不能
离开人间来学佛、成佛的。你今天不是站在车间里，你
有什么资格来讲车间里工人这个工作做得好，那个工作
做得不好？你必须是车间里的主任，一步步什么都懂
的，你才能讲他们。你现在自己还是个人，还没修好，
寻找的都是些虚幻不实的东西。你想想看人的肉身吃苦
的话，肉体和灵魂怎么能分开啊？分得开吗？！我现在
抽你个嘴巴，你说“我不疼，我一点都没感觉，我精神
和肉体分开了”（对不起，师 父）真聪明，我哪辈子修
来你们这么“好”的徒弟，这么多，一个早上这么多（对不起）
呵呵，好好听了，跟着师 父实实在在学，
一步一个脚印才能达到佛的境界。菩-萨是走出来的，而且
菩-萨是光着脚，佛陀是光着脚走出来，为什么？他是痛
出来的，踩在石子上，冬天是冷的，夏天是热的，是自
己的感受，才能理解众生的感受。所以是这么修出来
的，听得懂吗？（听懂了）别再寻找虚无的，很多女孩
子就是，想象“我的老公应该怎么对我好，怎么温柔
了”，去想吧，去跟安徒生一起生活吧，没智慧。
原文：
人生短暂，每个人一生会遇到各种挫折。很多人经常问师 父，挫折来了怎么办？想不通，挫折来了，最重要的是保持心里的平静，觉得这是本来就应该来的。这件事情既然来了，看我怎么样来把它解决掉。无论在哪个环境，无论遇到什么样的挫折，心里都要快乐。因为你最终的目标不是到人间来享受幸福和痛苦的，你是来修心的，所以不管人间有多少挫折、烦恼来影响你，不管听到任何恶劣的事情、很生气的事情，心要如如不动，经常想一想“我就是这样”。心不要跟着别人去跑。很多人的心很容易跟着别人去跑，为什么？一听到好的，大家都去，结果上当也是这么上的。小时候听别人讲过，买什么东西只要看有没有人排队——很多人先排队了再问买什么。我们现在做人也是这样，你自己要有毅力，要知道自己在买什么，然后你再排队。听别人，这个心就会跟着别人跑。
真正的修行人要做到不受外相环境影响，就是不要被外面的环境所影响，而且心要不动，不乱动。心不乱动，根本做不到，人听到任何一件事情，首先我相执著就出来了：“这个事情跟我有关系吗？”他第一个想“跟我没关系”，他可能就不动；只要觉得跟自己有关系的，他的心马上就开始动。这个心怎么会动呢？就是跟着别人的语言在动。如果你能不动，那么你就进入了禅定。不管发生什么事情，定得下来叫禅定。
拓展开示：
28、Shuohua20180608 18:48
关于外界气场对修行的影响
女听众：如果外界气场、外环境很不好，我们有一颗如
如不动的心，心非常能定得下来，这种气场是否对我们
就没有太大的影响呢？
台 长答：那当然了。过去修得好的人，他就可以如如不
动，外界再发生天大的事情，他如如不动的（如果我们
生活的地方，像有的师兄是在医院里工作，甚至住医院
的宿舍，他宿舍里都有很多无形的众生，是否对他修行
有影响？）那当然了。举个简单例子，你家要是在火葬
场边上，你说有影响吗？傻姑娘（有）好了。医院是个
不干净的地方啊（师 父，那是不是借这个环境来练我们
这颗如如不动的心？）那是没办法才这么讲的（有办法是不是要离开这个地方？）离开啊（明白）在人间当然
是没办法了，你上不了天啊。到了天上，谁到人间再来
修啊？（对）下来修的人是觉悟高，不下来修的人，人
家自己活得好。人人都说天上好，人间烦恼少不了。没
办法的（明白）
29、wenda20150301B 03:42
如何理解“三轮体空”；如何不让外心影响到内心
女听众：还有“三轮体空”这个问题，就是现在做任何
事情应该以三轮体空去做，才算真正的功德，是吗？而
且还要不着“功德”这个相？
台 长答：其实着相、三轮体空讲的都是一个人意识当中
的空。人的意识空了，三轮才会体空，你的意识才不会
着相。所以真正的修心，修的你的意识（台 长以前有开示过说这个修心……我们看到一件事情的时候心智一
动，这个“心”是属于六识妄心，而不是我们的真心，
真心是如如不动的。但是怎么去看住这个心，不会去妄
动呢？）你是学了一半，懂一点点，但是又有很多问
题。举个简单例子，你坐在家里挺好的，很安定了，突
然之间人家说门口在免费发牛奶，你心动不动？你的本
心是坐在家里不动的，对不对？但是你突然之间一想，
人家都在拿免费的牛奶，我也出去吧，我也去拿吧，你
是不是心就动了？那么这个心动就是你的外心，你本来
的心呢，是“不去了，有什么好去的？让他们去拿好
了，我反正自己花钱买就是了”。后来一想，外面大家
都在拿，不拿白不拿，我不花钱也能拿，为什么不拿？
我明天早上还不要买呢。这就是你的外心影响着你的内
心。那么你刚才问我怎么样让内心不受外心的变化呢？
很简单，就是如如不动，就是说不管什么事情发生了，我还是我自己，我还是坚持自己“我原来想做什么”，
而不去受到外界和外层的影响。这就是人为什么能自修
成功。不受外界的影响，他的本心是善良的。现在的人
个个都在贪，如果学佛的人就不会贪，那么你就是一个
不贪着的人。大家都贪，你为什么不贪啊？大家都出
事，你为什么不出事啊？（台 长，那就是说分分秒秒都
要看住自己的口业和意念）对了（那就没有时间去忙世
间法。台 长以前也开示过，在 10 秒之中犯了这些小业
的话可以用七佛灭罪真言去消业，但是起心动念无不是
业，那就导致分分秒秒都要不停地去念这个咒……）我
问你啊，我要不要分分秒秒念啊？因为我没有起心，我
也不动念的，你告诉我再诱惑的事情台 长心不动啊，那
你为什么动啊？因为你动了你就必须要念，不是说你分
分秒秒念，是因为你心不停地在动，所以你就不停地在
念。
30、Wenda20180603A 11:27
心动会伤害自己，要如如不动
女听众：最近读《白话fo法》，其中有一段师 父说：学
佛心中要有一杆旗，要不倒。人就是这样，碰到一点事
情了，情绪受到影响了，烦恼生出了，就是你的这杆旗
倒了（对啊）所以学佛不容易。
台 长答：你心中这杆旗倒了，心中这杆旗是什么旗？就
是“如如不动”之旗啊。你被世界上五欲六尘所染之后
你心动了，心动了，风动了，幡动了，灵动了。什么东
西你如如不动的话，你就比较稳得住。该一就一，该二
就二，一切随缘，该怎么做就怎么做。自己不能伤害自
己，很多人就是心动之后才会伤害自己，你心不动，怎
么会伤害自己呢？（对，感恩师 父开示）
31、Wenda20181221 11:40
听师 父开示要如如不动，不受外环境影响
女听众：如果师 父在讲法时，身边的fo友一直在动，
影响他人听课，是否受影响的师兄没有全身心地集中
注意力听师 父开示呢？
台 长答：会啊。你如如不动就不受他影响了，你心一
动……（怎么做才能如如不动？）当没看见他一样的
（有时候真的会受别人影响）受别人影响，下次就不
要坐在他边上（哦。是不是自己也要加强修炼禅
定？）对啊，就是禅定不够。
32、新加坡fa 会开示 20170217
台 长曾经说过，遇到生气的事情、想发脾气的事情，
好好地控制好自己的情绪，念消灾吉祥神咒，然后念
解结咒。这样经过几分钟之后，你一定会冷静。因为
当你嘴巴里一念 经的时候，你的智慧，大脑皮层就会
受到控制，你的心就和菩-萨连在一起了。坐在下面的
fo友们，如果能坐得住，心中有佛；如果你在这里左
顾右盼，说明你还没有如如不动。要学会如如不动，
就要懂得怎么样让自己安静，安静就是禅定。所以念
经的时候，你一边念 经，一边就在禅定啊。每一句话
都要好好地考虑，吵架的时候，每一个行为，都要仔
细衡量再做，我们就会减少很多的失误、后悔，我们
这样才能更加得到别人的信赖，这就是学佛人的般若
智慧。
33、Wenda20190315 37:39
真正离开自己的想法才会达到禅的境界吗
女听众：请问师 父，是否一个人真正离开他的想法才会
真正达到禅的境界呢？
台 长答：是，你还在被它缠在里边，你“禅”得出来
的？（禅不出来。那请问师 父，我们有时候会因为外界
的影响而产生种种妄想，这个是什么原因导致的呢？）
这就是因为你境转心在转啊，学佛的人应该境转心不
转。你看这个“禅”字，你还看不出来啊？
左边像一个人一样的，边上是个“单”。“单”是什么意思？
“单”就是叫你简单一点，一个人做人要简单一点啊。
头上像两根天线一样；心中有一块福田；人要什么事情
要放得平衡，下面一个十字架实际上就是一个放平衡啊
（对。那是否也是我们的业障导致的呢？）对啊，人的
业障让自己慢慢变得越来越复杂，你看看我们小时候多
少禅定啊，小时候思想简单啊，越活得大思想越复杂，
复杂到后来，人根本想不出来了（明白了，感恩师 父）
33、视频开示 19《远离六贼 拥有禅定》
我们学佛人要学会定。fo法把“定”当作“禅”，因为
当一个人能够禅了之后，他才能定下来。禅定会产生智
慧。碰到一件事情，别人跟你说，不好了，出什么事
了，你非常认真圆融地完全定得下来，不要着急，慢慢
讲“我们总有办法解决的，我们总会想出办法来的”，
那么这个禅定就出来了。所以学佛的人要懂得，禅定之
后就能修出智慧。很多学佛的人，修到后来不知道为什么禅定。
天天打坐，定得下来，禅坐之后会出现什么不
一样？那就是智慧出来了。所以，有智慧的人才会有禅
定。定慧息息相关。息息相关就相当于呼吸跟呼吸之间
的关系。因为你禅定了，智慧就会出来。想想看，一个
有智慧的人会闹吗？会跳吗？身和心真正地定下来，才
能真正地产生智慧出来，才能容易解脱。为什么很多人
不容易解脱，碰到事情定不下来。你对他说：“你想想
办法。”“我想不出啊！”那哪会解脱呢？
fo法界经常讲：身心定，智慧生。身体和心都要定。很
多人身体坐下来了，“你冷静冷静，坐下来，赶快想想
办法”，想不出办法，因为他心不定。身体定了，心也
要定。而有的人心好像很定，但是实际上他身体在不停
地跑来跑去，忙过来忙过去，头昏眼花的，魂魄不齐一
样，这个人就是身和息，和他的生命、智慧都没有定下
来，他不会有智慧产生的。所以，忧郁的人就是找不到
智慧，找不到禅定。
要学会经常看到自己的佛性，你们的佛性在哪里？还有没有良心？你们活到今天，做过多少对不起别人的事情？伤害过多少人，包括你们的父母亲、你们的孩子？这一切，怎么样能够做到如如不动？守住你们的佛性，因为佛性是善良、慈悲为怀的。只有经常看到和守住自己的佛性，才会成就佛果，就是你心中有佛，你永远不会做出背离fo法的事情。很多人经常地发疯、不开心，突然之间怎么样，实际上他的心就是背离了fo法，不安静、不冷静。成就佛果，虽然心会很累，其实就是考验。你一个人如果能够住在家里闭关，“我就在家里，我坐得住”，实际上就是在接受着考验，而且不管他心态怎么样，他会消除业障。你看有些人被人家背后指指点点，他照样觉得“我只要是对的……我更要当心，我做这点事情都有人来指指点点，可能做更多事情，别人更要指指点点，更要特别当心”，那么就学会了增上缘。如果被别人当众污蔑、当场污蔑，不跟他争，“我在修忍辱波罗蜜”。因为你不讲话并不代表你错了，你不讲话并不代表别人讲的是对的。你不讲话，别人把你当哑巴吗？没有。骂人的人，你知道边上听到的人会对他怎么想？能看得起他吗？所以要懂得，一切都要学会忍辱精进，这都是波罗蜜，就是智慧。
拓展开示：
34、Wenda20180216 42:50
关于佛性的问题
男听众：师 父，请问人生根本的智慧，每个人都有佛
性，那他没有挖掘他的佛性，他就不断地在轮回下去，
那他的佛性就这样一直轮回下去，没有一世……
台 长答：没有了，他本原都没了，再轮回几次就没了，
本原都找不到了，本性没了，到后来就慢慢投畜生了。
“众生皆具佛性”主要是讲的人。有些高级的动物也有
些佛性，但是它基本上已经没了，因为讲的还是有缘众
生皆具佛性，并不是说无缘众生。无缘众生，有些人是
有佛性的，但是有些佛性……我们说已经灭度了，已经
没了。上次我们在讨论关于九识田中这个佛性会不会灭
度，八识田中的阿赖耶识……当一个人坏事做绝，
已经不像人的时候，他还有没有佛性？他佛性是有，但是完
全泯灭了，没了，还有什么佛性啊？整天在杀人放火的
人，你有什么佛性啊？你的佛性有吗？有啊，你来的时
候是有佛性，不代表你现在走的时候可以把本性带走，
杀人放火的人一下子到了地府了，下了油锅了，你佛性
到哪儿了？你就变成那种蛆虫、蛀虫了，你说还有本性
吗？（没有了）
35、Wenda20180422A 04:14
如何理解“佛性清净无染，各种心态是从佛性里生出来
的”
女听众：师 父在《白话fo法》中提到：佛性清净无染，
各种心态是从我们的佛性里生出来的。我有点不太明白，我们的佛性是清净无染的，为什么会生出各种心
呢？
台 长答：我问你，如果你的心是一面镜子，买来的时候
干净吗？（干净）镜子照出来不好的东西，那个镜子污
染了吗？（嗯）你家里干净，但是你把门窗打开，是不
是会有灰尘进来了？（是的）
36、wenda20140615B 58:31
念 经能唤起心中的佛性
男听众（同一电话的另一位听众）：师 父您好！我们心
灵法门为什么要念这么多的经文，其实就是为了唤醒我
们心中的佛性。
台 长答：对啊，你讲的完全正确啊，心 ling 法门为什么念
这么多经文？为了要唤起我们心中的佛性，
你不念 经的话你怎么跟菩-萨沟通啊？就等于你不讲话，
你怎么会跟人家沟通啊？你要跟菩-萨沟通的话，
你就必须念 经，经文因为是菩-萨的经文，明白了吗？
（我明白了，我没有
什么问题了，祝师 父父亲节快乐！）好，再见。
37、Shuohua20180413 10:09
如何理解“忍辱精进比苦修行还要难，功德还要大”
男听众：师 父说“忍辱精进比苦修行还要难，功德还要
大”。请问师 父，这里是不是包含了这样一个层次：苦
修行就是相当于忍辱中最初的层次--生忍，不理解，也
不会化解，苦修行的“苦”字不仅形容外境的艰苦，也
是形容内心的苦。而忍辱精进的功德之所以比苦修行
大，是因为这里的忍辱不仅包含被动的强忍，还包含着
在精进中的开悟、对缘分的认识、对慈悲的实践和最重
要的智慧化解，直至超脱无生法忍的境界。这句话还告
诉我们“悟”在学佛中的重要意义，“悟”可以化生出
无量功德，但是开悟本身并不容易。
台 长答：这是你想的？（这不是我想的，是一位师兄想
的）[台 长鼓掌]师 父要给他鼓掌了，这位师兄讲得很
好，他已经把师 父讲的“生忍”“慈忍”都融会了，他
都懂了，非常好，他讲得对的，完全正确。因为忍辱是
已经到了一种理解境界，他才忍耐的。当然，忍辱不是
最高境界，但是已经比苦修行……“苦”就是说“我咬
着牙”，也不知道为什么吃苦，他就知道“我要苦，苦
了就好了”。所以有的时候在庙里，你刚刚来的时候，
老和尚也不跟你讲话的，“扫地，每天扫，早上 5 点钟
起来扫”，然后“每天给我砍柴”，砍了一年之后才慢
慢跟你讲点道理。就是锻炼你的心智，明白了吗？（明
白了）因为一般人都坚持不了的，一年柴砍下来，他跑
了，呵呵（是，您说得对）
38、来信解答二百七十七 20190102
问 14 “业障这辈子要还清，要跟着观世音菩-萨到天上
去”是大愿
问：台 长在 12 月 4 日节目中教听众忏悔“我自己的业
障这辈子要还清，以后要跟着观世音菩-萨到天上去。我
要消掉自己的业障，我现在在修忍辱精进。”请问这属于大愿吗？
答：是大愿。
39、wenda20150104B 56:37
如何更深刻理解“忍辱精进”
男听众：生活中发生事情的时候我们都知道忍辱精进，
每一次只要一想发火就拿忍辱精进作为天然屏障，如何
更好地顺着这个忍辱去找因果呢？
台 长答：忍辱精进很简单，你为什么要忍辱？因为你做
错了，所以你有果报，你才会忍辱，你没有果报忍什么
啊？你自己做错事情，在受业的时候问菩-萨“菩-萨，我
这么苦怎么办啊？”所以菩-萨才告诉你“忍辱精进”
的。如果你不吃苦的话，在天上为什么要忍辱啊？天上
有忍辱精进的？哪位菩-萨还会气得不得了，说“我要忍
辱精进”？哈哈……（明白了）
40、Wenda20190707 01:02:17
六波罗蜜里忍辱最重要，视为第一法
女听众：请问师 父，忍辱、守戒、精进之间有没有次第
关系？比如要先忍辱……
台 长答：有啊。实际上守戒里边本身就包括着忍辱，你
能够守戒你就能够忍辱，你不守戒你哪来的忍辱？这个
不是次第关系啊？守戒、忍辱再加上精进，实际上在六
波罗蜜里面，忍辱是最重要的，一个人不会忍辱的话，
怎么可能守戒？怎么可能精进？动不动就不能忍耐。不
能忍耐你不跟个动物一样啊？所以忍辱是视为第一法，
很重要的（感恩师 父）
41、wenda20140808 01:05:47
忍辱波罗蜜功德很大
男听众：我们说的“六度般若波罗蜜”，其中一个是忍
辱，忍辱可以成就功德。这个人如果忍辱了，心会比较
清净，比较容易放下我执，所以他再做这些功德成就会
比较大，可以这么说吗？
台 长答：对啦，如果能够修忍辱波罗蜜的话，这个人功
德肯定很大，因为他能够忍耐，菩-萨就会慈悲他、会可
怜他。你看唐僧到西天取经，观世音菩-萨一直心疼他，
一直在救他。如果唐僧今天跟孙悟空一样骂骂咧咧的，
看见妖鬼就说：“你们这些人怎么怎么……”搞来搞去
的话，你说观世音菩-萨会像《西游记》里面这么关心他
吗？（了解，就是忍辱可能有更多功德了。我们有两个
人同样都是做功德，一个人的心比较清净，所以他的功
德成就更加大）对了，就这么简单。同样两个人做好
事，一个人做了好事之后，蹦蹦跳跳地到处去讲，
做事情的时候嘴巴里骂骂咧咧，和一个人不声不响地做好
事，一件事情做好了，你说哪个人功德大啊？（后者，
呵呵。谢谢台 长）
42、shuohua20170609 01:02
受到不公和欺负的原因及解决方法
男听众：师 父，如果我们面对不公或者欺负，我们选择
了忍辱，反而让对方觉得好欺负，从而变本加厉。面对
这种情况，我们如何圆融地去处理？
台 长答：首先，我们学佛人讲因果、因缘，无缘不来，
无因不来。你被人家欺负，好像你被人欺负，实际上，
有的人被人家欺负了，不讲了，人家就不欺负他了。有
没有这种情况？（有）如果你被人家欺负了，人家变本
加厉再欺负你，你想想看，是不是因为你欠他太多？（是的）
一个孩子欺负妈妈，妈妈忍辱了，他继续欺负
妈妈，从人间讲这个孩子是个坏蛋，但是反过来讲，妈
妈是不是欠他很多？（是，因果角度上）从因果的角度
上来讲，怎么会拼命欺负你？你如果能够忍耐，它就慢
慢消掉了。你忍耐，他还继续欺负你，这产生的就是因
果关系了，就是上辈子的关系。你怎样来避开呢？一边
念 经，一边放 生，一边许愿，还没有解决之前，你为了
避免自己再被他欺负，三十六计……不是叫你跟他离
婚，是叫你先暂时避离他。他如果天天打你，你也送过
去天天被他打？（明白了。谢谢师 父慈悲开示）
原文；
要学会牺牲小我，成全大我，就像一个母亲一样，为孩子克制，实际上成全了“大我”。有的人为了一点面子……就像过去如果家里条件不好，妈妈为了自己的孩子不挨饿，而去问别人家里借点东西。她当时为了面子不去借，孩子在家里就饿了；妈妈为了能让孩子有吃的，她厚着脸皮，实际上就是为了成全孩子们、这个家庭——这个“大我”。很多母亲就不愿意做这种事情，情愿孩子饿，那么这就是她的面子。
人有时候会面对很多因果。今天你伤了别人，终有一天人家会伤害你；今天你骂了别人，终有一天别人会骂你，这些都叫因果。你今天害了别人，人家一定会害你；今天你欺负了别人，别人会欺负你——那么你的烦恼就会随着因果而出现。所以你去看，有烦恼的人，现在很烦家里的一件事情、很烦一个朋友、很烦自己一件事情，说明因果已经开始出现了。很多人说因果什么时候来的？就是这个时候来的。
拓展开示：
43、wenda20160207A 13:11
如何理解牺牲小我成全大我
女听众：师 父，在修行的道路上我们需要牺牲小我成全
大我。请问师 父，要怎么达到这个目的呢？是不是要逼
自己把全部的人间的事放下？
台 长答：好好读书之外，把自己的贪玩、吃喝玩乐这些
全部放下，不是叫你把读书放下，除了应该读书，其他
的全部要放下。度人就是牺牲小我，“牺牲小我”就是
不要为了自己的享乐，不要为了自己的快乐，忘了去度
众生，去帮助别人。你去看好了，帮助别人的人，他都
放弃自己的时间的，哪个人不放弃自己的时间会出来帮
助别人的？（对。因为我感觉一直为自己着想，真的觉
得自己很自私，所以现在真的要改了）要改，一定要
改。好吗？（对。有时候我觉得现在可能还没有……
因为我 19 岁，我觉得其实在这个年龄修心真的很难，就
受很多外环境影响）不可以的。你要记住，如果现在把
你送到庙里去呢？你不就是开始修了，现在还给你一个
机会接触妈妈、接触同学。对不对啊？（对）你更要克
制自己的，你要知道一个女孩子怎么会变好的，就是克
制。很多女孩子克制不住，抽烟喝酒了，整天谈恋爱，
乱七八糟……这种孩子一辈子有出息吗？你告诉我啊
（没有）好了，那你是个好孩子吗？（嗯）好孩子是不
是要做好事、听话了？（嗯，明白）人家去吃喝玩乐都
是不好的事情，你怎么可以去玩啊？（嗯，对）还有很
多女孩子玩得肚子都大了生孩子了，那你也去生一个
啊？这是不好的事情。听得懂吗？（听得懂）所以你自
己要懂事，你要知道现在吃点苦，以后得到很多的快
乐；你现在乱谈恋爱，你以后找不到好男人的。你现在
老老实实，人家以后一看你，“哎呀，这么好的女孩子”，人家好男人就要你了，你说哪个好男人要坏女人
的？你讲给我听啊（明白。师 父您也说过我不能谈恋
爱，因为感情上有一个“电风扇”谈一个吹一个，所以
现在也没有……我会听师 父的话）哦，那么这样，不是
不能谈恋爱，要谈就好好谈一个结婚就好了。你如果修
到一定的境界你不想结婚，那是另外一个概念；如果按
照正常的，你不要乱谈恋爱，“谈一个吹一个”，是说
你以后好好地介绍一个，谈一个就成功了，好好念 经就
碰到一个，好了就结婚（好的）
44、Wenda20191013 13:29
关于“念念净处，无生即生，大行无我，即是菩提”
男听众：有一位同xiu上香的时候收到一个意念：“念念
净处，无生即生，大行无我，即是菩提。”请师 父开
示。
台 长答：每一个念头都要在自己干净的地方想，每一个
念头都在干净的地方出来，这叫“念念净处”。无生即
有生。你好像嘴巴里没有念出声音来，但是你的心中是
不是有声音啊？“南无观世音菩-萨慈悲，南无观世音菩
萨……”表面上很文静的人内在有没有修养？有没有文
化？是不是“无生是有生”？（是）“大行无我”，做
任何的行为都要有无我的精神，都要没有小我，只有大
我；任何有大的慈悲、做大的功德的人都是无我的境
界。最后那句还不懂啊？（感恩师 父）
45、wenda20150104B 13:44
台 长给澳门共修组开示：学佛人要舍去小我，成全大我
男听众：师 父好，弟子给恩师台 长请安！（谢谢）今天
下午澳门共修组开共修会，请师 父给澳门共修组开示一
下吧。
台 长答：实际上不管是哪里，澳门fo友也是很精进的，
师 父早有耳闻了。就是怎么样能够坚持、怎么样能够舍
去自身的利益来成全众生的利益，这是学佛人很重要的
一点。不管是哪个地方的共修会，都要懂得一点：我们
做人、做事情要舍去自我，来成全大我。什么叫舍去自
我？比方说你帮助了别人，你就是舍去了小我、成全了
大我；你放下了自己本来的凡心就是你的小我，那你找
到正知正觉，实际上就是舍弃了人心中的一个小我，来
成全了你真正的做人要气量大的一个大我，和真正的觉
悟。所以，为什么人家说小心“小心眼”？实际上这也
是人的一个毛病。学佛很重要，因为学佛是学的心、
学的精神，修心就是要改掉自己身上的毛病。我们不管做
什么事情，一定要懂得为别人想。实际上现在的这个社
会为什么会变得这么肮脏？没有一个人会为别人想，就
为自己想。在这个社会细胞里，每个人都在自私的细胞
当中游着，等到到他家里的时候，他们也是用自私来对
待家里的人，所以家里就不得安宁。佛就是觉悟、觉
醒，看得见一切众生本来就具有的佛性，觉悟的本性实
际上就是我们经常讲的一个人智慧的根本智。一个人能
够得到真正的开悟，他是明心见性，知道这个人间一切
都不可得的。我得到了就会有失去的痛苦，我得不到我
也会痛苦，所以最好的方法就是不去得，“无得亦无
失”，你不得，哪来的失啊？！人生没有生，哪来的死
啊？！《心经》讲的就是这个，讲我们真正的菩-萨就是
普度众生，我们真正学佛的人就是救度众生，所以要救
度众生才能成菩-萨。一个人帮助别人，这个人才会在人家心中成为一个好人。你们每天去帮助别人，是不是每
天别人尊重你啊？你如果从来不帮助别人，自私的心，
那你哪来的智慧，哪来别人对你的帮助？我们学佛人经
常说要懂得涅槃。涅槃是什么？就是让自己这颗心成为
一个真正的体净体，要把自己的傲心、慢心、傲慢之心
全部要去除，人不能生嫉妒心、不能生傲慢心、不能没
有良心，不能有恨心、不能有贪心。所以，想脱离六道
轮回你就要有慈悲的真心、要有慈悲的感恩心，这样才
会让你那些不好的心全部把它堵塞、把它去除。师 父经
常跟大家讲，心中善念越多，恶念就会越少；心中越想
到帮助别人，就越会真的去帮助别人，就不会去害别
人。一个人为什么会害别人？就是因为他心中的善念太
少，因为他充满着那些不好的哀伤心、求财心、争斗
心、嫉妒心、分别心、瞋恚心，傲慢心……就像今天前
面有个女孩子说自己在忏悔，她说：“师 父，我觉得自己其实什么都没有，我为什么还要骄傲？我觉得自己有
病了。”师 父告诉她：“对了，你这个就叫有病，这个
就叫无明习气，不明白自己这个习气哪来的。”所以，
我们人学佛，必须要放下这些心。今天，你们澳门同xiu
走到一起，就必须好好地努力，必须真的放下自己，好
好地学。心中只有别人，心中没有自己，每想一个事情
不能为自己先想。现在人的毛病，做一件事情哪怕放 生
也要考虑“哎呀，我这几条鱼要大一点功德就多一点，
我要给爸爸妈妈放了，因为爸爸妈妈给了我钱多，所以
这些钱里面也有我放 生的鱼……”所有的这一切全部不
如理不如法，所有的一切全部有漏。希望大家一定要懂
得，今天既然出来做善事、做功德了，就不能有任何一
点点的私心杂念，这样你才会真正地觉悟。希望你们好
好地学佛、好好修心，师 父与你们共勉！（谢谢师 父慈
悲开示）
46、Wenda20190728 15:50
肉身和性格的缺陷是否会影响行大乘菩-萨道
女听众：师 父，您好。请问师 父，大我和小我有什么区
别和联系吗？师 父曾经在《白话fo法》中开示过：当你
用灵魂、用菩-萨的智慧在救人，肉体展示的东西不一定
跟菩-萨一样。但是在说法的时候、在救人的时候，绝对
是个真菩-萨。请问师 父，肉身和自我性格上的缺陷是不
是有时候对行大乘菩-萨道并没有特别大的影响？
台 长答：肉身当然有影响了。你要知道，行大乘菩-萨的
话，你的肉身、境界和思维都有影响的。怎么会没影响
啊？一个人要成功，要修心成功的话，你怎么可以没有
管住自己肉身和管住自己灵魂的这种管控能力？这个全
部都有道理的。大乘的话你要发更大的愿，小乘的话你只要管住自己，虽然都是一个修心的方法，但是毕竟它
里边境界不同（感恩师 父）
发表于 2022-9-20 14:20:31
