师 父跟大家讲，有福的人都会忍耐，因为不能忍耐的人就很苦，就没有福气。
佛陀曾说过：“不毁谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。”把佛陀讲的这几句话给大家解释一下。不要去毁谤（实际上就是和诽谤一样的意思），不要去说别人不好，也不要去看人间这个事情是对的还是不对的；“但自观身行”，好好地看看你自己，“谛”是真谛，用智慧来看看你自己，你才能知道你自己正不正。你说一个整天找人家毛病的人，他心正吗？谛观正不正——佛陀讲的。
精进、努力、不懒懒散散，是灭除自身好逸恶劳的一个方法。因为人都有一个毛病——很懒，每个人都很懒，都不想很努力，所以如果你自己精进，你好逸恶劳的毛病就会改。
禅修当中有一个观点叫“养心莫善于寡欲”。你寡欲比养心还要好，你欲望少一点，你的心就好了。你天天有这个欲望、有那个欲望，你这个心养得好吗？“我今天要大房子，明天要车子，后天要怎么样，大后天要怎么样”，你每天活在欲望中，你欲望这么多，这个心养得好吗？所以，一个人养心就是要欲望少一点。世界上最富有的人，不是拥有财富的人，而是知足的人，这是我经常跟你们讲的。你今天如果觉得自己很富有，你是一个知足的人。
佛陀曾经在《佛遗教经》中讲过：“知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人虽卧地上，犹为安乐；不知足者虽处天堂，亦不称意。不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。不知足者常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。”
师 父来跟你们解释一下，“知足之法”就是说一个人学会知足有一个方法——“富乐安隐之处”，富有、平安，平安之后要干吗？低调，“隐”就是低调。一个人知足之后，有钱了、快乐了、平安了，要懂得隐蔽起来。“安隐之处”就是你能够把自己的心处在一个隐蔽的阶段。知足之人虽然躺在地板上，没有床也是快乐的，因为安乐——平安就会快乐。现在看看你们很多人，没有平安，哪来的快乐？你虽然睡在地板上，但是你今天平安快乐,没有事情，你这个人就快乐。不知足的人，就算给你再好的，对你很好，有了权、有了名、有了利，什么都给你了，虽在人间像处在天堂一样，他还不满足，“不称意”就是还不知足。“不知足者，虽富而贫”，你今天是一个不知足的人，表面上很富有，但是实际上因为没有满足，“我还不够”。别人看你很有钱，“我不够”；别人讲你身体蛮好的，“我不行，我要怎么样，我要怎么样”。最后虽富还是很贫穷，因为你还没有买五辆车，你还没买船，你没有买私人飞机，你还没有买这个、买那个，你永远觉得自己是一个穷人。知足之人，虽然贫穷，但是他很富有。
就是说虽然我今天不是很有钱，但是我三顿饭能吃饱，睡觉能够睡得很安稳，我做人能够做得平平安安，我不伤害别人，我自己对得起别人——虽贫而富。“不知足者，常为五欲所牵”，为财、为名气、为自己的利益，有钱、有名、有利了，整天睡觉浪费时间。睡觉都是一种不好的欲望，睡了还想睡，吃了还想吃，贪了还想贪，本来“没关系，我只要住得起就可以了”，现在有房子了，好了还要好。人的欲望是没有满足的，被五欲所牵住了。你看看为五欲所牵住的人，天天很富有，但是他还是被那些知足的人所怜愍。很可怜啊！你看你已经这么有钱了，你为什么还要这样？你说你怜愍他、可怜他吗？所以“为知足者之所怜愍”。不知足的人跟你在一起，你觉得他可怜吗？权力这么大，“我还要”；钱有这么多，“我还要”；衣服已经这么多，还说自己衣服不够。人生就是不知足。佛陀在2500年前讲的这些话，我们今天拿出来学习，拿出来与大家共勉，就是告诉你们，2500年过去了，你们到底知足不知足？还不知足.学佛人、知足的人要懂得知恩图报，经常有感恩心，少生怨气，少生瞋恨心。那些整天恨这个、恨那个，整天看人家不顺眼的，他的心里能长出什么善良的种子？只会生出蛀虫，他永远不会生出善心和慈悲心。佛陀跟我们讲的意思就是，无怨无悔的人才能恒生善心。有什么好怨的？有什么好烦的？你经常无怨无悔，你这个人会生出很多的善心。为什么在《回向偈》里面讲道“上报四重恩，下济三途苦”？你们想想看，你们报了谁的恩？今天菩-萨的恩你们还没报完，你们还不知足，你们报恩没报好，“下济三途苦”，你们还能救那种恶灵、恶鬼、在地狱里受苦的那些饿鬼吗？看看地藏王菩-萨……你们怎么学佛的？天天活在瞋恨心中，哪一天能够解脱？一句话、一件事情都可以烦恼半天，都可以让自己内心变得非常憔悴，你们还能“下济三途苦”吗？想一想，你们比地狱里的人不知道要幸福多少。想一想父母亲、你们的祖上，没有祖辈给你们的耕耘，你们今天很多人可能一无所成，你们报了没有？你们连曾经帮助过你们的同学、老师、自己父母亲的恩还没报完，你们现在就懂得报仇，就懂得恨别人。所以要学会感恩。
发表于 2022-9-20 17:49:21
