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第1-2自然段相关开示扩展学习14个；
【1】学fo中每一次走偏差都会损失慧命shuohua20130517 02:02
答：百分之一百的。每一次走偏差，就是你每一次损失你的慧命，就是每一次你在造业，时间长了，积累成多了，那么就叫累积。累积的业障越多，那么这个人以后连人都投不到，就迷失方向了（那我们修心真的是如履薄冰啊！）对啊，sf不是跟你们说如履薄冰嘛（明白，sf。我的愿望就是这辈子好好跟着sf、跟着观世音菩 萨学习fo法，弘扬fo法）对（为了fo法我们什么都可以放下了）对，真的要放下，有时候我们太执着了，真的。
【2】每个人都要懂得珍惜；思维不出偏差要管好自己的脑子Wenda20190811 47:39
SF开示：每一个人都要懂得珍惜，珍惜这个世界的一切。sf经常跟大家讲，珍惜fo法，你就有fo缘了。每一个人都要珍惜，不能一辈子就这么好高骛远、贡高我慢。有很多的想不通、难受，应该都是属于业障的范围，因为它会滋生出无限的各种各样的杂念，这些杂念就会让你在思维当中的想蕴受到影响，然后就会走错路，做错事，思维出偏差。任何一个人如果想思维不出偏差，就要管好自己的脑子。接触的外境都会对自己有影响
【3】哪些原因会导致修行出偏差wenda20160129 01:21:38
问：tz刚才说有的人会修偏，会变成精什么的，这些人怎么会修偏呢？
答：很简单了，开始的时候很认真，跟着tz修，度人、放 生、许愿，非常努力，非常好。后来慢慢地，在大家共修的时候，看上这个男的了或者看上这个女的了，然后开始动邪念了；借着每次共修不如法地收点钱；还有的人贡高我慢了，觉得自己修得不错了，然后慢慢看不起别人了；帮人家放 生赚人家钱，这些全部都要走偏的（好的，我知道了。感恩tz）
【4】打坐容易走偏差Wenda20190825 01:44
问：如果有师兄想闭关，可不可以听一些很安静的音乐帮助自己闭关？
答：你不要走差。你今天问的几个问题，都是很容易走偏差的。你根本没有这个能力，没有这个时间，也没有这个功力，你怎么能够打坐？打坐得好是没问题，打坐得不好会走偏差的。不要乱来（对不起）要听sf的话，有的时候乱来会出事的。很多人就是打坐偏差之后就麻烦了（好，感恩sf）
【5】有关学fo修心容易出偏差的问题；贪念是造成做错事情的根基wenda20130503 01:04:57
问：人的意志有时候很容易被一些有道行的人所控制，是不是因为这个人本身他就没有什么自制力、心态也不够正，才会被邪的东西所控制？而菩 萨也可以改变人的意志，是不是因为这个人本身就有这个善根，才会被菩 萨转变意念啊？
答：问得非常好，问得非常妙！一个人被人家控制，他就有被人家控制的素质。比方说，小时候有一个小孩子他是个坏孩子，专门去找那些跟他一样有习气的人，很容易被他控制，如果没有这种习气的孩子是不能被他控制的。所以当一个人不正的时候，很多人如果跟着他，他就会很快地不正，说明跟着他的人素质本身就不正（那这些思维的偏差是不是本身也是由于业力的牵引？）完全正确！因为他的根基不深，因为他本身学fo没有正信，是为了某一个目的来了，或者“我为了求家里平安”，或者“我为了求老公”，或者“我为了求孩子”……为了这些有求而来的人很容易出偏差。所以境界高的人学fo是一门精进，不容易学偏差，因为他知道“我学fo不是为了个人，而是为了众生”，这个境界出来他就不容易出偏差，就会一门精进。举个简单例子，为什么有些人总喜欢好的东西来了大家马上一窝蜂地跟着这个，那个好的东西来了一窝蜂跟着那个？这种人出发点就有问题，他是为了得到现实的利益。现实的利益他得到了，但是得不到很多另外的利益之后，碰到另外一个人跟他说“我有现实的利益了”，他又过去了。所以很多骗子为什么能骗到人家？为什么有些人就不被骗子所骗？你看去骗人家钱的，因为他有贪心，他告诉他：“你给我这点钱，我可以让你得到更多的钱。你在我这里投资，我们公司会给你更多的回报。”最近一个日本的fo友就是这样，在中国投资了一个企业，他也算股东之一，投资了一百万进去，结果拿了没几次利息红利之后，连本都没了。人家说：“我们没有了，我们亏本了。”人的贪念就是造成他做错事情的根基（那我们遇到业障来的时候，如果能坚定自己道心、保持正信正念，就可以化解和消除这些恶业了对吗？）对，还有你少讲了一句，不是正信正念就能培养的，是要离开偏心偏念……
【6】怎样判断自己是否修偏差wenda20150710 53:37
问：sf您好，怎样判断自己是否修偏差？
答：越修越恨，越修越烦恼，越修越觉得烦得不得了，恨这个、恨那个，看这个不顺眼、看那个不顺眼，你就修偏差了（嗯。所以修偏差可能越修越不如意，情绪上面越不稳定）对，控制不住，就想发脾气，那就是偏差了（嗯，明白）
【7】学fo若对任何事情都提不起劲，是出偏差Shuohua20180928 04:28
问：sf，我们学fo，对世间名利、毁誉要放下，但是往往容易对很多世间的事情都提不起兴趣，失去激情。我们生活在人间，大部分时间和精力都在处理世间事，对此，我们如何理解和平衡呢？
答：你要是学fo学到后来觉得什么事情都没劲了，那你是偏差了；如果你没有学fo之前是这样的，那是很正常的。因为这个世界现在本身就是五浊恶世，它是末法时期啊，末法了，没办法了，最后了，最后时期……人家说“最后”就是乱七八糟了，人要到死的之前乱七八糟了，对不对？（对）
【8】学fo修偏了是不是因为太贪心wenda20130517 01:24:47
问：听录音的时候，好多师兄修着修着就有些走偏了，我就想这个走偏是不是因为太贪了，就是说很急地想做太多功de，然后就想出一些其他的法子，是不是也是因为有贪心啊？
答：绝对是的。因为学fo修心如果走偏的话，实际上也是有个过程的。因为有些人自己看得见一点东西了，他会走偏；有些人觉得自己了不起、被人家捧着了，他自己又走偏；还有的人觉得“tzxlfm把我领进门了”，一看“这个好像很简单嘛”，然后自己去看一些fo教书了，一看觉得“哇，这个是真的fo教书”。他都不知道浅中有难，难中有浅，这是一种深度的理解。你深度地理解那就是很深，你浅度地理解就是很浅。就像博物馆里放了一个古董，你一看“这什么东西啊，这不值钱的。”人家懂的人，历史学家、博物学家他一看“哇，这是当年拿破仑吃过饭的那个钵，要是拍卖的话几千万。”深度理解和浅度理解不一样的。自己以为学到很多东西了，贡高我慢了，觉得自己行了，走偏了，sf都不要了，那肯定走偏了。比方说一个大学生刚刚到学校里读书，读了没多少时间，大学老师教的东西“我不要学了，这些都懂的，书上都有的。”他不听老师的话，接下来自修，你看看他能毕业吗？（自修肯定没有老师教好）你说函授大学的学生，人家要他去工作，还是正规大学北大清华的人，人家要他去工作？讲都不要讲的，函授大学你讲都讲不响的。“你哪个大学毕业的？”“我函函……函授大学”，哈哈……（明白，就是说修心的时候还是要跟着sf，脚踏实地、一步一步、点点滴滴地……）你既然知道他是你sf了，他一定比你高强，你就好好学；如果你今天不认为他是sf，你就不要拜，你拜了就好好学，否则你拜他干嘛？！我今天到了学校里，我叫你老师，你就是我的老师，是能够教导我的，我就好好跟你学。否则他是你什么老师啊？做什么老师你告诉我（是的，明白）
【9】500块钱买汽车——2016年10月3日台北世界fo友见面会（节选)
SF开示：有一位刚学fo的fo友拜fo念 经后还是不顺，他见一个法师之后就抱怨道：“法师啊，为什么我念 经了、行善了，我的命运却还不改变呢？”结果这个禅师就告诉他：“我给你500块钱，好不好？”这个fo友说：“为什么？”这个法师说：“我要你帮我做一件事情。”“好啊，禅师，你要我帮你做什么？”这个法师说：“你帮我去买一辆车吧。”这个fo友说：“sf啊，500块钱哪能买一辆车呢？只能买个轮胎。”法师说：“你既然知道500块钱买不到汽车，为什么你刚刚学fo，才付出一点点，却在绞尽脑汁想付出少一点，却想得到更多的回报呢！ ”（掌声）再说，刚种下去的种子，你想马上能够结出果实来吗？这就是为什么很多人说：“我家里设fo台了，我已经吃素了，我已经开始念 经了，为什么我的命运还没有转变？”那就叫500块钱买汽车。
【10】成功要久不要速，修心的愿望要长久，而不是求速度
——20151108港澳台三地开示（节选）28：30分以后开示
sf开示：作为一个人要怎样把握好心态，让自己懂得更好的解除和消除自己的业障？人行善，福还未至，祸已远离。一个人只要开始行善，虽然福气还没有到，但是只要行善了，就已经没有祸在身上。很多人说：“ltz，我念 经之后怎么还不灵？”实际上，他过去家里灾难不断，自己身体不好；他开始念 经之后，身体还没有完全好，但是家里的祸已经没有了。人行恶，祸虽未至，福已远离。一个人做坏事，虽然他的祸还没来，但是福气已经远离了。很多做官的人做了很多坏事，表面上看起来还没有报应，实际上他已经没有福气了，没福气的人就会有灾祸降临。
立志要坚。学fo了，要坚定自己的信念，要好好修。成功要久不要速，修心的愿望要长久，而不是求速度。现在很多人，生了癌症问要念多少小fang子，tz告诉他1200张，他拼命赶、又结缘，烧下去最后没有效果，为什么？因为没有用心。一个人身上已经肝癌了，问医生怎么治疗，医生说你要吃抗生素，你把三年的抗生素药量一天吃完，你的肝会不会好？这是循序渐进的。就像孩子和爸爸妈妈闹矛盾，是一点一滴积存的，今天爸爸骂一句，明天打一下，后来又不好，造成孩子离家出走，你想很快把孩子接回来，孩子会理你吗？就是要一点一滴地做工作，慢慢改变自己。错误的追求数量、速度，都是造成不能达到圆满的基础。不要临时抱fo脚，平时不烧香，临时抱不了fo脚的。
【11】关于通 灵人；学fo要正信，不能迷信wenda20121104A 20:06
问：有的人跟通 灵人特别有缘分，生活中会碰到很多通 灵人，在弘法的过程当中，怎样如理如法地面对和接触呢？
答：我已经跟你们讲过了，跟通 灵人在一起非常危险，因为通 灵人本身具有肉身，你都不知道他的境界高到多少，哪一天跟你不好了……我这次在美国波士顿和加拿大的时候，碰见好几个人，他们都是受了通 灵人迫害的，给他们下杠头。开始你供养他，对你很好，到后来不满意你了，就给你下杠头，一直让你生病，而且不停有灵.性骚扰你十几年，痛苦不堪，花了不知道多少钱（我们xl法MEN怎么面对这些人？）xl法MEN从来没有叫你们接触这些人，实际上每个人都能通 灵的，只不过这种感觉明显和不明显而已。难道你们自己做梦没有感觉吗？难道你要找通 灵人才看得出打胎的孩子走了没有吗？自己做到梦了，不就是通 灵了吗？为什么不依靠自己的fo性去依靠人家呢？那些通 灵人到底是不是敛财？到底是什么样的灵？很简单，GUI在身上这个人就通 灵。你看看有些通 灵人的脸，不正的，带着一种阴险的笑容，一种邪恶的笑容，这些人身上都是有GUI呀！GUI有五通，很厉害的！很多通 灵人自己都不知道自己通 灵只不过GUI在他身上帮他讲话，让他赚些钱，到一定的时候，他就会拜自己通 灵的神，所以叫灵神啊。在弘法当中，有很多人会有些通 灵的，是好事，自己明白就好了，为什么跟人家讲啊？！讲到后来赚人家钱，不可以的啊！到后来，自己那个灵跑掉了，接下来他没灵了，但是人家都知道他是通 灵人，怎么办？开始胡说了，接下来骗钱了，就成魔了。你再不弄，他就施魔术、施法术来弄你，东南亚下杠头的多得不得了啊！找到了好老师不要擅自啊！tz教你们的都是正法，全部都是念 经，念的经都能够保佑你，都是求的菩 萨，从来不求其他的。通 灵人刚刚开始的时候，还做点好事，时间长了一定敛财，不可以的，除非你是菩 萨，你完全想得通。记住一句话，通 灵人如果实实在在的，是菩 萨的话，那是另外一种概念，你们看得出来的；如果神神叨叨，你们也看得出来的。要正信正念，过去多少人受了这种迷信的害啊，不能迷信，学fo要正信，一定要懂得这些道理。懂得这些道理就不会上当了，就不会跟GUI打架了。很多人是帮着GUI打架啊，你花钱，他帮GUI打架，打赢了，你孩子暂时GUI离身，过一段时间，因为孩子欠了债，它还会再来找，能解决了一时，解决不了一世啊！xl法MEN是解决根本问题的。好好学啊！
【12】学fo要依法不依人wenda20150109 33:16
问：前两天我看到一段话非常好，我就把它贴到我们共修组的群上了。我把这段话念给sf听，是这么写的“作为弟子，一定要对sf恭敬，sf讲的任何话都不能违背，就算sf说太阳是从西边出来的，你也要承认，并且要坚信不疑。以前那些有清净心的弟子，sf是说什么都听，并深信sf的语言与fo是没有差别的。而现在很多人根本就做不到了，倘若sf说太阳是从西边出来的，就会有人马上跳出来说‘sf，你错了，你绝对说错了’”，然后我把这段话贴到群里面以后，有位师兄说：“你这段话太愚痴了！”我想请sf开示一下，我贴上去的这段话愚痴吗？我觉得不愚痴啊。
台）长答：愚痴啊，当然愚痴啊，你愚痴得不得了！依法不依人的。“师 父”了，全世界有多少师 父啊？那些乱七八糟的“sf”说太阳从西边出来，你也承认啊？违背伦理的，违背道德的。你只能说“我相信师 父 不会说这种话的，所以我相信师 父”。如果你的师 父敢说这句话，你就不能听。很简单的叫“依法不依人”。你太愚痴了！（我明白了，sf。我也相信作为sf肯定不会说这句话的）但是你不能用这个作比方，你就等于说一些大家都知道的肮脏的事情，你说是sf讲出来的话，人家会接受的？你开什么玩笑啊！你本身就在诽谤了。你这种东西贴出来，就是在讽刺你的sf了。sf会说太阳从西边出来的？你不愚痴啊？我看你有毛病啊（对不起sf，我错了）怎么一个个都这么没有智慧的！还以为你这叫护法啊？你这叫讽刺师 父了。你的sf会说太阳从西边出来的？那叫“指鹿为马”，那不可以的。依法不依人，正法，我们是正法。你这个讲法叫邪法。真的没智慧的，赶快忏悔啊！
【13】佛陀的《卡拉玛经》故事 依法不依人——20190512 新加坡
在fo经当中，南传巴利经藏有一部《卡拉玛经》，是汉传fo教《中阿含业相应品》中的。这部经表示了fo陀对卡拉玛人的一番教诲。这些教诲对sf来讲，我看了实在是拍案叫绝，我觉得fo陀太伟大太伟大了，我今天把《卡拉玛经》稍微翻译一下，跟你们讲一讲。
《卡拉玛经》中佛陀说
“不可因为传说就心以为正”。什么意思？fo陀2500年前就告诉我们，不要因为这个传说，你的心就以为这个东西一定是正的，一定是对的。
“不可以因为经典所载就心以为正”，fo陀说，不要以为这是经典、这部经藏里说的，你的心就以为它是正的。
“不可以因为合乎传统就心以为正”，不要以为这是过去的传统，早就传下来的，你就以为是很正的。
“不可因为轰动一时、流传甚广就心以为正”，你不要以为大家都这么说，轰动一时，大家都以为这个是对的，一定是真的。
“不可因为合乎逻辑就心以为正”，不要以为这个事情“对啊，是啊”，你就以为这是对的。
“不可因为根据哲理就心以为正”，不要以为这个事情是有道理的，是有哲学道理或者是通情达理的，你就以为正。
“不要因为印证常识就心以为正”，“你看，这件事情过去人家都这么做的，他也这么做过，她也这么做过”，印证常识了，你就以为它是对的。
“不要因为符合先入为主的观念就心以为正”，不要以为“我早就听说过了，我上次几年前就听说过，你看今天我又听到了，这个事情一定是的”。fo陀教我们
“不可以因为权威人士所言（当然这是翻译过来的，权威人士就是过去在印度的那些有地位的人）就心以为正”，不要以为很有权威的人讲出来的话，你就可以以为是正的。佛陀说，纵使是你的老师如来佛所说，你也不可以马上心以为正。记住了，“马上”心以为正。fo陀为什么说就是如来fo讲的话、就是fo讲的话，你也不能马上心以为正？没有经过自己的亲自证实，用现代话叫“验证”，实际上叫“证悟”，你听到就相信，称作为迷惑，称作为颠倒。
这部《卡拉玛经》里这么多fo陀讲过的话，我只要讲最后一句，你们就知道fo陀这些全部都是一个基础、铺垫，实际上就是fo经上讲的，我们做人学fo要依法不依人。今天你们的sf讲的是正法，你们就要好好学，好好相信；虽然我是sf，但是今天如果我讲出来不对的话，你们也要依法不依人。所以佛陀经常叫我们学fo要经过自己的证实才相信，在fo法界非常重要。你们知道这在fo法界称为什么吗？就是佛陀讲的，这就称为“正信”！
sf要跟你们解释一番。因为人的无明，人很多事情不明白、不懂，根本不知道跟谁学，学fo学到后来根本不知道干什么。无明，就是因为我们听到了之后，加上我们自己的主观意识，“哎呀，我觉得……我认为是对的”，就是刚才前面讲的“心以为正”所开始的。因为人总是觉得大家都讲了，这个事情可能就是对的了。所以要消除无明。fo陀教我们，一切从如实开始。什么叫如实？实实在在，就是从原始的实实在在的道理开始。
fo陀在《卡拉玛经》当中说：如实知一切。就是说不要听别人所说所言，而是一定要经过自己的验证、证实，你才去相信。所以，fo陀经常说“正法眼”。什么叫正法眼？就是你听到的、看到的，经过你自己验证的，那才叫正法眼。我们做什么事情不能怀疑别人，有本事你自己去验证，你亲自去见到，就是正法眼。fo陀曾经讲：比丘们，你们不要因为尊重我而接受我的教训，你们应该像以火试真金一样，通过实践来验证我如来的说法，因为经过验证结出的果子，你们可以永久去认识它们，把它们长在自己的心里。所以真理不能借别人的嘴说而得到，真理必须自己去体会、去实践，才能成为你自己心中永久的真理！
fo陀在2500年前的这种理论、fo理，那些智慧，不是我们现在的人能够理解的，有几个人能够理解2500年前fo陀说的三千大千世界？过去我们怎么知道有太阳系、银河系？我们怎么知道四维空间、五维空间？我们怎么知道我们生活在三维空间当中？什么都不懂。知道什么叫“不懂”吗？那就叫无明。
在这个世界中，很多人借着自己一生的时间揭示他一生的真理，其实就是他一生的命运。实际上你的人生——你做出来的人的一生，成功也好，失败也好，实际上只是对你的一种评判和借鉴。就像sf昨天讲的，这个人成功与否、开悟没开悟，如果他的人生能够重新再来一次，50%以上的人可能都是成功者。因为我们的失误、无明造成了我们到死的时候才明白，我们不应该追求这些虚幻不实的人间物欲。所以，一定要懂得早一点开悟，早一点忏悔，你才能早一点得到证悟。
如来——以后记住了，“如来”是个名称，就是佛，跟fo的名称是一样的——如来所说最重要的，就是告诉我们人间，不管碰到什么事情，只有你亲自证实、验证，才能成为你心中唯一的真理。所以你们要去行，要去好好地行佛道，你们要好好地去实践。现在很多人学fo都是通过自己许愿、放 生、念 经得到的证悟，所以才知道什么叫“正法”。
【14】佛陀讲fo法的实证，依法不依人—— fotuogushi20200226B
跟大家讲个小故事，看看我们伟大的fo陀，在2500年前他居然能这么的谦虚，值得我们永远永远的学习。
一位经常跟随fo陀到处弘法的弟子忽然对fo陀说:“fo陀，您是有史以来最伟大的老师。”
佛陀听了这个话，丝毫没有露出喜悦之色，反而问弟子：“你见过世界上所有的伟大老师吗？”
“当然没有。”弟子答道。
“那么你认识现在世界上所有的老师，或未来将要出生的老师吗？”
“我不认识。”弟子再次回答。
“那么，你说我是所有老师中最伟大的，这句话毫无意义。因为你没有办法知道你所说的话到底是真是假。”
“我只想称赞您，因为您的教示这么高明。”弟子辩白道。
佛陀说：“假如你认为我的教示对你有帮助，那么实行我的教示，遵循我的教示，这比谄媚更能使我高兴。”
佛陀接着问身边另一位弟子，“如果你要买贵重的黄金，没有试用之前，你会付钱吗？”
“当然不付。因为万一是假的，那不就白花了冤枉钱了吗？”弟子回答。
“这就与我所教的事情完全一样。” fo陀就是告诉我们，我今天fo陀讲的真理，讲的fo法， 如果你们没有去经过实践，不算的；要经过实践之后，你们知道我fo陀讲的是好的，你们才能验证，所以叫证悟，fo法是真的。 你看佛陀谦虚吧？ 看看你们现在小青年讲话，
“肯定对的，保证，你放心好了，我从来没讲过不对的话。” 跟fo陀对比，一个是fo，你们就是人。
佛陀继续说道:“你们不要认为我所说的就一定是正确真实的，你们应该自己去试验我的教示，看看是否真实不欺人；如果你发现它是真实而有用，那么 就去实行，不要只是因为尊敬我，才实践我的教示。此外，不要批评别人所教的，说别人的教示不好，世界上有很多伟大的教师，他们自己都有帮助别人的办法。因此，对他们任何一个都不可心存轻慢，他们教得好不好，这不是你的事。你的事只在使自己离苦得乐，同时帮助别人离苦得乐。”
fo陀在2500年前说的话，到今天还是这么受用。所以fo法真的是智慧。 弟子们听了fo陀的教示，从此更能以理性、客观的尊重态度看待任何的人和事。 sf以后还会跟你们讲fo陀教我们怎么看人。fo陀真的是伟大，你们以为你们去庙里看fo陀这么伟大， 就是这些形象伟大？他讲的那些话，他留下的那些经典啊！
第3-6自然段相关开示扩展学习16个；
【1】一定要好好地改正自己的邪见、不正见和边——白5-43《不追逐名利，让众生快乐》（节选）
Sf开示：人不要去太相信自己，人不能贪瞋痴慢疑，不要去怀疑人家。因为怀疑人家就是不正当地见到的东西，叫邪见。如果是正见的话，我相信你，就叫正见；我怀疑你，就叫邪见。我刚刚桌子上还放了 50 块钱，怎么一下子没了？你首先想到这个人不会偷，你正见，你心里舒服了吧？想一想，说不定什么时候被自己用掉了呢？想不起来了。明明放在这里的，为什么没了？好了，正见没有了，接下来邪见开始了：“这个人在我房间里的，刚才明明在的，怎么会没有了？可能就是他拿的。”好了，你的烦恼生了吧？你问他，他说：“没有啊，我没拿。”“还抵赖？”烦恼加重。我举这个例子就是告诉你们：正见就是首先你要相信他，你就不会产生烦恼；你一邪见了，你不相信他了，你就产生烦恼。你们这种事情还做得少啊？明明这个东西放在那里的，你们记错的有没有啊？刚刚还在的，怎么一下子没了？一辈子这种事情有多少啊？有些人嘴巴里还说呢，出鬼了，闹鬼了。是你们自己的脑子不够用啊，你们的脑子不好啊。
邪见之后，就是不正见，不正见就是边见。边见就是不是从正面去看这个事情，从边上去看这个事情，看出来都是歪的。举个简单例子：你们去看电影，坐在当中看的人和坐在边上看的人，看着银幕那是两个概念啊。坐在当中看的人，影片中的人脸是很好的；从边上看上去，那就是宽银幕，脸全是扁的。那你说他眼睛坏了吗？没有。边见。所以要放弃属于不正当的见。凡是不正当的见，我们全部都要防止、放弃它。比方说这个菜端上来，怎么这里像给人家吃掉过一块嘛。马上偏见就来了。首先不去怀疑这个事实，就是正的，本来就是这样的。首先想到的是有人会偷吃，偏见来了吧？所以要放弃自己的怀疑，否则都属于不正当的见。有缘众生一定要好好地改正自己的邪见、不正见和边见。
【2】放下不正当的见解，相信别人就是正见——《抛弃邪见 以果地觉——2014年7月3广播》
听众朋友们，大家都知道，人的问题往往是出在太相信自己。一个人因为太相信自己，他就会贪瞋痴慢疑。太相信自己的人他会慢慢地变得傲慢；太相信自己的人经常会怀疑别人，因为他觉得自己是对的别人是错的，他就怀疑别人做得对不对；太相信自己的人还会恨别人。
所以学佛人要懂得，我们想不痛苦、不烦恼，首先要放下自己，不要太相信自己对每一件事情的看法。如果你去怀疑别人，实际上你已经是偏见了。比方说，你从来没见过这个人，因为你听人家说他不是个好人，所以你马上就把他当作不是好人来看待，实际上这已经是偏见了。那么什么是正见呢？相信别人就是正见，怀疑别人就是偏见。如果你相信别人，坚持自己的观点，你只要相信他一定会做好，那你的心中就拥有了正念。
tz给大家举个例子，比方说东西丢了，刚刚丢，你首先想到“这个人他不会偷的”，那你就是正见，你的心里就舒服了，想一想“在哪里呢？说不定自己用掉了？想不起来了，或者我没有放在这里……”那就是正念。如果邪念开始出来，马上看别人的样子，看他的表情，你都会怀疑他，“刚刚在房间里还看到的，怎么会没有了呢？肯定是他拿的，你看他装的那个样子，还特别地虔诚，‘我没拿过，我没拿呀！’还抵赖？”你的烦恼就加重了。这个例子就是告诉我们，正见就是要相信别人，你就不会产生烦恼；如果你有邪见，你不相信他了，你烦恼就会生出。
大家想一想，我们过去在做任何事情的时候，不相信别人还少吗？要记住，不相信别人你就不会正见，不正见就是边见，边见就是从边上去看事物发展，并不是从正面去看它，所以边见实际上看到很多东西都是歪的。tz给大家举个简单例子，我们小时候看宽银幕电影，坐在当中的人和坐在边上人，看到的屏幕是两个概念。在当中的人，看到影片中的人的脸是很正常的，但是从边上看上去，屏幕上的脸全是扁的。难道说是你的眼睛坏了吗？没有。那就是边见。
要学会放弃自己不正当的见解，凡是不正当的见解，我们全部要防止和放弃它。比方说，一个菜端上来，看起来好像少掉了一块，你马上就觉得肯定有人吃过了，这就是偏见，这就是怀疑。所以，真正的学fo人、有缘众生，在学fo中不能走偏，要用正信正念来管住自己的意念。
【3】 执著与偏见有何区别来信解答二百七十八 20190109
问：“执著”与“偏见”有什么区别？在读白话fo法中，有些师兄把“执著”翻译成“偏见”。我自己的理解，有点不一样，可是不是很确定。我的理解如下，请问是否如理如法？
“执著”就是你对某种事物过度喜欢，或者对某种事情过度的坚持（也是因为自己喜欢），自己放不下，觉得离不开它，就是执著。在某些情况，执著是属于偏见的一种，因为偏见就是因为不全面的理解某种东西或事情而产生的一种“自己认为对”的一种看法、想法。可是偏见和执著应该还有一些不一样。
答：理解正确，很好。
【4】偏见来自于习性；如何培养正知见槟城fa 会问答T腾20150121
问：在学fo过程中，一些执有、执空、执善恶，弟子理解是以偏修偏，而缺乏fo看待事物的全面性和发展眼光。那么偏见的产生是否来自于业障？正知见是否是消业之后的自然显现？
答：首先，人的偏见来自于习性。什么叫习惯，sf先解释给你们听。过去有科学家做过实验，一个孩子不知道好坏的时候，让他做一件坏事，连续给他做三十次，这个小孩子就做这个事情，而且脸不红的。也就是说，当一个人有自己的习惯的时候，没人指出，他觉得很正常，这个事情是正常的、对的，他就不停地做，他就以为是对的了。很多人觉得骂人是对的，很多小偷被警察抓住的时候，他就说：“我不偷，我怎么办？我家里已经揭不开锅了。”所以这种习性造成了他的障碍，障碍慢慢地就让他走偏。举个简单例子，汽车一直在往前开的时候，前面突然有块石头，你是不是要绕过石头？本来是正走的，你一绕过石头就走偏向了。所以当一个人把绊脚石、障碍搬走的时候，他就继续回到正信、正念、正道（也就是说一方面以消业，另一方面以修心，来培养自己的正知见，是这样吗？）一方面，要修心；一方面，什么事情要凭良心来做；还有一方面，每天看看《白 话fo法》。
【5】“偏见”往往难以察觉，更会产生一系列“连锁反应”———2014年9月14日台湾台北玄艺综述大型解答会开示（节选）
sf开示：sf给大家说个笑话，有一个法官审问三个犯人，因为法官是斜眼，他看这个人的时候人家感觉他是看另一个。有三个人坐在他面前接受审讯，法官非常严肃对着第一个犯人问：“你叫什么名字？”第一个犯人没理他，第二个犯人以为法官在问他，说：“我叫比欧。”法官非常生气，对第二个犯人说：“我没问你！”第三个犯人非常委屈地说：“我什么都没有说啊！”如果一个人有偏见，就犹如这个斜眼的法官，一个看偏，个个都会看偏；人间的错误犹如扣纽扣，一个扣错，个个扣错，而且自己不知道，直到最后才发现自己错了。人生的偏见、错误、贪心、恨心，自己往往是不知道的，要等到死前才会忏悔，“我做错了，我对不起谁”，这就是常说的“人将终矣，其言也善”。一定要纠正自己的心、放下自己的心，对人间不要执著、不要有偏见，这才是学fo人正常的心态。
【6】度人或分享时怕讲错话误导别人的问题wenda20130419 27:42
问：您在《bhff》里讲过“断见”和“常见”。学fo到现在，有的时候有些体会或者是去度人都会说自己的想法。我现在慢慢地就不太敢说，很怕说出来的不对，就是您文章里讲的“断见”，我很怕说出来的是断见，但是又不能不说话……
TZ答：该说的就要说，只要脑子里想一想，我是度众的、我是随缘的、我是帮人家化解这种不好的缘分的，那都可以讲。只要你意念出来是好的，菩 萨都会加持的（那关于一些学fo的体会呢？）完全可以讲，越讲越好，菩 萨会加持的，根本用不着担心（我们墨尔本也想大家多多地分享《白话fo法》……）我觉得有机会大家应该上去讲一讲的（是的，但是我们有几个同xiu都有这种想法，觉得怕自己说错了误导别人）你告诉他，只要是大家一起共 修的时候菩 萨一定到，所以他上去讲错都没关系，菩 萨不会惩罚的，因为他的出发点已经对了（是，发心非常重要的）对，没有发心的话就算做了好事情你也得不到任何好的功德（明白了sf，我会跟他们讲的）。
【7】“中观正见”很重要，fo法最根本的智慧就是“中观”——《BH视频》第36集《中观中道三解脱门》（节选）
sf开示：中观正见很重要。看什么东西要中观，看这个人有点缺点，但是总的来讲他品质很好，他道德不错，这叫“中观正见”。这个人是有点儿毛病，毛病来的时候很讨厌，但是他本性还很好，而且他学fo，应该保留他的慧命——中观正见。所以见道，根本智是什么？fo法最根本的智慧就是中观。我们在这个世界上，如果用中观来看待一切事物，我们的心就是非常好的态度。为什么？心态正常。对一个很讨厌的人，我们说“这个人很可怜”，那么大慈大悲心就出来了；这个人做得很好，我们考虑到他也还有不足之处，希望他能够改变得更好，是不是有一种精进力出现了？什么事情把它看成中观，不空也非有。不空——你心中虽然说“这个人很好”，但是你也没有把他放在心中，也没有说他完全好，我们说“不空也非有”，也并不是没有。我今天看这件事情，中观中道，总是有的，完全把它看成有，它又没有。所以好像看上去是空的，其实好像它又是有的，这就是即空即有。
【8】不要把别人想得太好或太坏，要中观中道Wenda20200223 01:11:15
问：有的人很容易把别人想得很好，很容易相信别人，这样是不是也不太好？因为他如果发现对方不是自己想的那样，就会容易失落。
tz答：对啊，那就是应该中观中道（就是中庸？）中庸最好。你不要把他想得太好，也不要把他想得太坏，你就不伤自己了。你把他想得太好了，达不到你这个观点，那你不是伤自己了？（是的）你如果今天把他想得太坏了，万一人家很好，你伤别人了（对，感恩tz慈悲开 示）
【9】如何保持中道Wenda20190818 32:49
问：sf，您昨天开示中提到：“人生有限，做人有尺”，就是做人即使跟最亲近的人也要保持一定的距离，不能太随便；“人生有度，过则为灾”，只要两个人好过头了，你的灾难就来了。与人相处，这个度和距离怎么把控在中道？sf，您再给我们详细开示一下吧。
tz答：很简单，保持中道就是对什么事情不要过分。你今天讲话不要过分，做事不要过分，吃饭不要过分，做人不要过分，骂人不要过分，人家做错批评人不要过分，那你就能保持中道了。今天跟老婆好得……也不要什么都讲；老婆跟老公坏得、吵得……也不要打得一塌糊涂。那不就是保持中道吗？好得两个人穿一条裤子，不好的话两个人打得弄到法院里去，你说这算什么？（对的）
【10】如何区分自己的言行是仗义执言还是我执偏见wenda20160617 05:45
问：sf，关帝菩 萨义薄云天、刚正不阿、斩妖除魔。我们学fo人要向关帝菩 萨学习，但是我们又肉眼凡胎，智慧有限，我们该如何区分自己的言行是仗义执言还是我执偏见？请sf 开 示一下。
tz答：因为关帝菩 萨已经是菩 萨了，称为伽蓝菩 萨，他是大菩 萨来的。关帝菩 萨今天有法眼能够看，因为他已经是菩 萨。那我们现在呢？因为我们还是凡人，还没修成菩 萨。那么当你境界修成菩 萨的时候，你是不是能够知道这个社会上有很多好人和坏人？我问你一句话，sf在学菩 萨，可能大家都在学sf，可能sf比你们学得像一点，对不对？那么就sf现在这种境界，我看得出这个社会上好人坏人吗？（嗯，看得出）好了，那你们学fo、学关帝菩 萨，怎么能看不出来呢？你们学到后来越学越好的话，就能分得清好坏了。因为你是一个好人，你才知道跟你同类的人是好人；因为你是一个坏人，你才知道他是个坏人。所以很多坏人跟坏人在一起，他就可以讲“你是一个坏人”。
【11】杂修为何修不好；杂修为何会误导别人Wenda20200327 18:36
问：sf，您说过有邪淫的人身上的光是银色的。如果是杂修的人，他身上有特殊的光吗？
答：他一会儿银色光，一会儿白光，一会儿黄光，什么光都有的。杂修的人就是一会儿修得好，一会儿修得不好，所以他一会儿清楚，一会儿不清楚。杂修为什么修不好？我问你，做一个医生，如果这个医生什么都懂，什么都不精，你说这个医生能帮助人家多少？没有一样病能够真正帮人家看好的，对不对？（对。您有时能感受到这个人杂修，您是什么样的感受？就是觉得他气场不好？）气场不好。举个简单例子，你跟一个情绪不好的人讲话，讲两句他就想跟你吵架，讲两句他就想跟你吵架，你难受吧？（难受）你讲几句话，他就用其他各种各样他学来的东西跟你辩论、跟你解释、跟你讲，你跟他讲不清楚的（对）举个简单例子，我是骨科专家，我刚刚在跟你说经络、骨头应该怎么样当心，吃维他命D、吃维他命C，应该怎么样来防止骨骼发脆，应该怎么样……他跑过来跟你说：“小儿科的骨头就不一样，小儿的骨头还有一些软骨病怎么办？”他都懂。你再问他：“那软骨病是怎么形成的？”他又讲不出来了。他每一样东西都懂一点点，他来跟你讲的时候拿你不懂的跟你讲（对）你说跟这种人讲话你难受不难受？（难受）好了。专家跟专家讲话，他什么都不“专家”的。比方说xl法MEN，我很多的弟子都修得非常好，他们很精进，他们讲出来一套一套的理论，那么他讲xl法MEN，是专门帮助别人心灵解脱的。他又说这个法门，又说那个法门，人家不了解的，他就觉得他懂了。你真的去问他那个法门、这个法门的，他又讲不出来（是）这种人你怎么跟他讲话？（对。而且杂修的人好像很容易去误导别人，把别人引入歧途，他讲的东西不一样）对啊。他杂修都是因为讲了你不懂的东西，很多人就喜欢听了（对对）你要是懂的话就不会了。比方说你今天烧一个菜，一直烧不好，这个人也不会烧菜，他就说：“我告诉你，应该这么烧，应该这么烧。”你是不懂，你觉得“为什么这个菜我老烧不好”，你听他一讲，“哦，你懂的。”那你不就跟他跑了？（是）你想把这个菜烧好，你一听他说他会烧这个菜，那你当然就跟着他跑了。这就是杂修会把人家勾过去的原因（明白了）
【12】如何能够精进；定力非常重要Wenda20180722A 00:53
tz语：每一天都希望大家能够精进，精进就是靠着一种毅力。很多人说“精进靠什么？”实际精进就是戒定慧啊，所以戒是非常重要的，守戒的人才能定得下来。你们知道定力有多厉害吗？一个人定得下来，人有定力，泰山都移啊。所以一个人坚定的意志，坚定的思维，坚定的理想，坚定的信念，坚定的信心，就是靠这个“定”啊。很多人家庭为什么会破裂，会破败？就是因为定不下来，心不定，对不对？很多人出事就是不停地贪，也是一个心不定。心急喝不了热粥，很多人粥还没好，他就想去喝了，结果烫得不得了，而且是夹生的。这些都是和在人间一样，都是虚的东西。
【13】学理论的真正目的是为了运用wenda20130405 00:55:06
问：好的，sf看看我身上还有什么不好的问题。
答：呵呵，有时候学fo不要去追求那些理论的东西，但是也不能没有理论，明白了吗？有些人就是学理论学得太多了，他实际上又用不着，然后慢慢就自以为是了。有时候还会拿这个去套人家，拿那个去说人家。实际上真正学理论的目的，是为了自己运用，不能运用，你这些理论学了有什么用呢？（明白了）现在比方说你生活当中用到涅盘了，你问sf，sf可以告诉你怎么涅盘，怎么样来修炼对不对啊？你现在年纪这么小，你又没有想到死，你能做到吗？你问这些东西跟你实际上现实无关，你想想看fo法有多少部经啊，你学得完吗？念得完吗？我不是上次告诉过你们一个故事吗？到藏经楼里面，你怎么学得完呢？学自己需要学的东西，那才是最有用的东西，学了自己不需要的东西，那你不是白学了吗？你说一个大学有几百个科目，你怎么把几百个科目全部读完啊？（明白了）嗯，好好听话。学要学，比方说生活当中，像德国那个女孩子，她问的问题就是跟生活关系很紧的，这样的sf就觉得你们是用在现实当中，像这种涅盘、精进还有禅、初禅、二禅天、三禅天，你这些东西讲的，你现在现实生活当中没有修炼，你没有用的，你去知道这些干嘛？（嗯，我会好好调整一下自己）好好调整自己，如果你没有卖弄的心就没事；如果有卖弄的心更不行，那你就损功累德了。很多人跟tz有时候像切磋武艺一样，他跑过来问tz很多问题，你想想看只要书上有的你翻得到的东西，你来问我干嘛？要记住啊，有些东西不要去断章取义，因为fo在某一个时间说的话，他这个时间、地点都不一样，所以他说出来的话的意思也不一样的，你不能完全拿这句话“哎，不是这么说的吗”，那你给自己套进去了，你就自己钻牛角尖了。你刚刚问的这个问题实际上就是一个哲学，看你怎么样来看待这个问题。想得通说明能够看开这个问题；想不通就看不开这个问题。那同样是人，为什么会想得通、想不通呢？难道这不是个道理吗？菩 萨把这个整个有色世界看成是空的，而我们人呢，把这个有色世界看成是真的，那你说菩 萨跟人不是有区别的吗？？好好修啊，跟你说，fo不是卖弄的啊！所以你是fo学家都没用的，如果在生活当中你不能成fo的话，你修几辈子，永生永世地修下去你也成不了fo的。很多老妈妈为什么一下子能到西方极乐世界？她不懂很多fo理，她就知道第一要做善人，诸恶莫作，众善奉行，好好念 经，走的时候菩 萨来接引，就这么几个字人家上西方极乐世界了。很多fo学院毕业的，一辈子专研fo经，他为什么上不去啊？还有很多人为什么做错很多事情啊？所以有一句话叫“地狱门前僧伽多”，已经出家了，他有时候还不理解很多事情，还做错很多事情。我们现在在家居士不是也经常做错事情啊？那我们在地狱门前，我们普通的居士那更多了，很多人现在还在学偏差，还在走邪道啊！tz怎么办啊？我不就这么一步步在救你们，在教你们吗？救你们、教你们的当中还有些人不是不卖账吗？有些人还觉得他学得很深啊！（这样是不是救不了就要放弃了？）对了，这种救不了就得放弃，但是能救尽量救他们，他们也很可怜。当一个人执着于某一个事情的时候，你看他可怜吗？执着某一件事情，你劝不醒的时候，你说他可怜不可怜？很多人说“妈妈，电脑我教你很容易的”，“我不学，什么电脑，我搞不清楚的”。你说你急不急啊？那爸爸妈妈看你们要嫁错郎了，急得不得了说“不要跟他好不要跟他好”，你看爸爸妈妈急得那种样子，你说难过不难过，可怜不可怜啊？所以tz现在劝很多各种各样学fo的人，有时候劝劝他们要放开要解脱，有些人 “我就这样”，你说你难过不？很多人说明明要开刀的，我就不开。tz就碰过一个人疝气，小肠气，叫他动手术，他说我就吃中药橘核丸，橘核丸提气的。你吃多少橘核你也不一定把这个疝气能提上去，因为已经掉下来了。tz叫他动手术他不动，最后大得不得了，还是动手术啊！人为什么等苦头吃足了才这么做呢？有些事情过去没有的，现在才有的啊！法门也有先后传到人间的啊！难道一个旧的法门就能去讲一个新的法门不好吗？八万四千法门啊！对不对啊？（感恩tz）好好努力，小姑娘钻研是好的，钻到后来钻成牛角尖就不好了，你以后要问的问题，sf可以回答你，但是必须全部在你学fo的道路上碰到的fo理、fo法，sf回答你，明白了吗？其他的这种涅盘你还没到呢，你不要叶公好龙了，现在我叫你怎么涅盘，到时候真的菩 萨来接引你的时候， “菩 萨我不想走啊”。你想死啊？明白了吗？没到这个境界不要去学那个东西，所以为什么叫你们有些经文先不要念，那是人家法师、人家比丘、比丘尼许过大愿的，人家出家了，人家已经有四宏愿了，所以才念那种大经的。你天天在家里还骂人，还生气、还不开心，你怎么能有这种大宏愿？你念了这些大经之后会产生什么效果吗？你做不到你不就在撒谎吗？对不对啊？（违愿）嗯，好好听话。你现在让tz说这些话给所有的人听，实际上你也有功德的。因为
【14】T长对“境界” 的开示shuohua20131115A 00:59
问：很多的境界是靠着我们长时间的修行和积累而取得的，单单通过理解这些理论而不去实践和积累，并不能体会到这种境界。就算是同样的道理，如果一个人在不同的阶段也会有不同的领悟，但是我接触到一些人看到了某一个大德的开示，他没意识到自己还达不到这些理论所相应的境界，但是他却照着这些说法去做、去思考，最后修出了偏差。我想问：第一，我们如何辨别哪些fo法的内容是相应自己的境界，适合我们当下去用、去思考？第二，我们如何去对待和处理那些不是自己所能达到的境界的东西和理论？
答：首先，我们在听很多高僧大德讲fo法的时候，有时候听得挺好，因为我们跟着他们的境界上去了一下。上去了一下之后，你因为达不到这种境界，就是说等于一个教授跟你讲解某一个事情的时候，你是能够理解的，但是等到你离开了这个教授之后，你就根本不能知道这个教授所讲的是什么。你继续照着教授的方法去做，那你接下来就什么都搞不清楚了。搞不清楚就是“不明”，“不明”就是“无明”，“无明”的人就是不明白，不明白的人会不会走偏差？一条路如果你不认识的话，你说会不会开错路？这是第一个。第二个问题，怎么样能够辨别这个法门在人间比较好？怎么样能够使自己不走偏差？很简单。tz现在给你们讲的fo法是不是在现实、在人间当中就能用的？tz叫大家“忍辱”，如果在家里“忍辱”了你是不是学fo了？tz叫你怎么样用智慧，在生活当中、工作当中都可以用智慧，那你是不是用了智慧了？去想而不要去撞。不要走偏差，什么叫偏差呢？偏差就是不应该想的不要去想。很多人怎么会走偏差呢？就是自己达不到的目的非要去达，就走偏差了。有一些高僧大德他们讲的东西的确很深，而且人家是给法师讲的，因为法师已经舍去“小我”了，已经把家都舍去了。你们这些人积着头发在家，在社会上还天天打工，还天天贪、瞋、痴的话，有些境界你们能达到吗？我举个简单例子：现在有个法师在说地藏王菩 萨的弘誓愿，很多人听了是好啊！每个人都应该学，但是问题你达不到。你达不到之后照着这个方向去做，现在连自己身上的业障都这么多，你说：“我要救GUI啊，要到地狱去救那些恶GUI。”你救得了吗？你会不会被恶GUI拖下去？tz讲的是事实。我说的对不对？那你是不是慢慢就会走偏差了？fo法界讲“自度度人”。你自己先要度好了才能度别人，你连自己都没有这个境界，怎么去度GUI呀？不被GUI拖下去已经很好了（是的。有些人认不清自己到底处于什么层次，就去做那些事情，结果给自己找了很多麻烦）那就是好高骛远。有些人以为学了一点fo法好像很深奥，好像他明白了，还指责别人，说这个不行、那个不行。现在“普度众生”，不是专门度学fo人，不是专门度已经有智慧、有觉悟的人啊。是“普-度-众-生”啊！观世音菩 萨不是普度众生吗？很多人讲tz讲得太白话了，你想一想如果连众生都不能普度，你能普度谁啊？（明白了）
【15】要调伏心性，真正理解fo法才能真正运用到生活中Wenda20180119 34:23
T长语：学fo学法不是这么容易的，一个人要真正地理解fo法，才能真正地运用到生活当中去。碰到境界马上就变了，你说这个人怎么改？改得了吗？所以人是一个非常难以调伏心性的灵体、肉体。末法时期五欲六尘，人现在为什么变得这么坏？还要掩盖，还要造谣，还要吹牛，还要说谎……真的！好好的人不要做，喜欢背后挑拨离间、讲坏话，喜欢去看人家争斗、搞别人，这些都不是人应该做的事情。你怎么不学学圣人？好人慢慢就成为一个圣人，不好的人就成为一个坏人、恶人。有的孩子整天“啊，没有啊”，眼睛眨巴眨巴的，所以真的很讨厌。
【16】 学fo不是只研究理论，最重要是实践；节目中要问大多数人听得懂的问题，要照顾大家的感受
Wenda20200607 07:52
问：sf说“心实际上是没有表现的，人的心就像一面镜子，照到了什么，心中就拥有了什么。希望你们每天拿这面心的镜子，照到五蕴皆空，去照那些善良的、慈悲的、好的东西，那么你的心中就拥有了慈悲、善良、好的东西。”想请问sf，这个是不是还是属于学fo的初级阶段，让自己训练不要看别人的缺点和事物不好的一面，要看到事物的光明点上？
答：前面、后面都一样，学得最好也是要这样守戒，也是要这么看（嗯）比方说，开始学的时候“看山是山，看水是水”，到后来是“看山不是山，看水不是水”，到了最后，因为拥有了真如本性，“看山还是山，看水还是水”，但是看法不一样了。明白了吗？（因为我最近研究了一下空性，还在见道和修道之间有一点肤浅的体悟，不知道对不对，请sf指正。我觉得照见了善良、慈悲，还是有心了，而一切有形的都是不正常的。等我们慢慢真正地理解了万物唯心、万法唯识、是法平等之后，就会明白身边的一切其实都是自性的因缘幻化，也就没有对立面。尽虚空遍法界便是我，我也是空。也没有人相、我相、众生相，一切如如，便没有了寿者相，四相即破。也就是说，今天我所受的皆是自性显化，非有非非有，都是因缘假合。我是海，不会说我是太平洋，不是大西洋，因为我就是海。海也是我，浪也是我，浪高浪低，只是业力所为。心中无浪，寂静净明。心空，照空；照空，心空。心境一如，皆空。因为无我、无人、无心，我没有心，但以众生之心为己心……）以后这些东西不要在电话里讲，因为占用太多时间了，人家打不进电话的，这个不是给你谈体会的地方，这是给人家问问题的。你这种讲得再好，本身还是自私，你考虑到别人打不进电话吗？（对不起，sf）不是让你一个人能够得到这种体会。你讲出来的这个东西很高深，说明你学得不错，但是有几个人懂？现在占着电话这么讲啊讲，你把人家的机会都弄掉了（对不起。说完了，没很长，结束了）找理由啊，再找理由啊（对不起，sf）“因为偷东西偷得少一点……”是理由吗？说你这件事情不对，你就说“哎呀，我其实很少是”，找理由啊。这就是修得好？这就是心空了？（对不起）没用的，理论再好有什么用？理论再好，没有实践，没有悟性，悟性能够空性就对了。你有空性吗？有悟性吗？（还在努力中）理论比你讲得多、讲得好的人多呢。真正上天的全部都是有行为的，要你自己做出来。听得懂吗？（是）理论是一个基础，但是真正的慧命、真正的觉悟那是你的根基，基础就是基础，但是根基更重要（明白）因为你们讲这些东西很容易让人感受到贡高我慢，而且里边还牵涉到一点好像在炫耀自己。你说“我没有”，你做出来的行为就是炫耀（嗯）你开着名车到处跑，跑到哪里停下来跟人家打招呼，你说“我又没炫耀”，事实上这个行为已经在炫耀了（嗯）今天如果是学《白话fo法》，大家共修的话，你可以讲，现在不是的（对不起，sf）彻底要改变你们自己的世界观，把过去那些找理由全部要打掉。没有机会给你们讲，不在sf身边，我哪有机会给你们讲这些（是，对不起，sf）这个都是小事情。只是你们没有sf在身边，根本不知道什么叫对、什么叫错。“我讲了这么多的空性，错了吗？”你可能心里还想不通呢，对不对？“sf为什么讲我这么多不好啊？我讲fo法有什么不好？”你考虑到别人了吗？你讲出来的东西别人听不懂。我也可以讲很深的fo教的理论，听不懂的话，谁跟着sf去学fo？（是是）好了（sf，我有几个《白话fo法》的疑问，能问一下吗？）要看的，太理论性的东西不要在这里问，写信来（哦）简单的疑问可以，太复杂的，好像你研究得很深……有的时候随缘一点好了，不要给人家感受到你这个人贡高我慢，这本身就是一种谦虚，本身就是一种品质（是。sf，想问一下，是不是除了fo心之外，都是没有自性的？）fo心也是心，众生心也是心。心有吗？心有的，心有心无，对不对？所以你没到这个程度，问了这个，我回答你也听不懂。《金刚经》没看过，你就不知道什么叫“非”，比方说“非相非非相”，很多世界上的东西表面上看起来没有，“色即是空，空即是色”，一样的。到底有吗？fo性上讲起来，到了最后人生很短，没了，结束了，是有，是无有。但是你可以说没有吗？没有，现实生活你在干什么？你还是活在这个世界上。好好学吧，差得太远了（好。想问一下sf，六祖的禅学讲究的是顿悟，直指人心，见性成fo……）好了好了，不要讲了（对不起）什么时候我安排你跟法师一起来谈谈（不敢）不要在这里卖弄了，听得懂吗？（是）我已经跟你讲了，点到你现在了。你讲的这些东西有几个人听得懂？你自己都不懂，不要在这种场合，广播里来问这些问题（哦）我现在每一次讲的还不够深啊？（是是，深的）我现在讲的《广播讲座》还不够深啊？（说得非常好）你听得懂啊，那人家听不懂的呢？你不能这样的，占用大家时间讲一些人家听不懂的话，你不就在浪费别人的时间吗？最起码的一种简单的能够为别人着想的基础都
第7-10自然段相关开示扩展学习17个；
【1】心无罣碍不是冷漠，学fo不能走偏Wenda20171117 01:21:01
问：我们要学习心无罣碍，但是有的时候，同xiu觉得他是心无罣碍了，但是他家里人觉得他很冷漠。怎么样能做到既心无罣碍，同时又不让人觉得自己那么冷漠呢？
答：冷漠是走偏差，心无罣碍还是慈悲啊。心无罣碍的目的是什么？目的为了更好地慈悲众生。你不罣碍自己的小事情，你不罣碍人间的事情，你放下了，你走出门来救度更多的众生，还是慈悲。心无罣碍，就叫你学冷漠啊？（可能就是走偏了）偏了，不单单是偏了，没有zhi慧。没有很深地理解fo法，把fo法的智慧完全弄到执著上去了（明白）
【2】台.长对“信、愿、行”的开示wenda20160403B 05:45
问：sf在《白话fo法》中说化解“贪、chen、痴”最好的办法就是“信、愿、行”。sf，您再给我们开示一下这句话吧。
tai长答：“信、愿、行”，要有信心，什么事情都没有信心的话你哪有愿力？没有愿力你怎么会有行动？妈妈一定要儿子考上精英中学，首先她对儿子有信心；然后“我发愿，我每天要陪着儿子一早起来做功课，我哪怕不吃饭，我也陪着他”，有愿力的；然后每天早上四点钟起来，这不就是行动吗？给他煮饭，陪他做功课，做到孩子八九点钟离开。每天这样，行动不就出来了？最后考上精英了，就是因为“信、愿、行”（是不是我们有信力、有愿力，然后再有行动力，慢慢地“贪、chen、痴”就会减少很多？）对。因为你最后的行动是来自于你的信心，来自于你的愿力！
【3】强大的信心能够克服病魔；学fo能够改变命运wenda20170409A 55:26
问：在4月7日的节目里，您举了一个人得了癌症后依靠自身信心，坚决与病魔做斗争，最后能继续好好活着的例子。请问sf，虽然她没有学fo念 经，但是是否她自身强大的信心所产生的正能量改变了她的身体状况，从而帮助她克服了病mo呢？
tai长答：会，是真的，因为人本身就有能量的。我上次举个例子是中国的著名二胡演奏家闵惠芬。闵惠芬当年生癌症，在上海大街小巷都知道，大家都在说这个。她非常坚强，她就是跟自己的病mo作斗争，到最后癌症消失，治好了。当时中国的癌症还不多（哦，是这样的。sf，她这种情况从根源上是她强大的信心帮助她改变了命运，是不是她命里就有这么个机会帮她度过此劫呢？）不一定的。所以“过劫、过劫”，一个劫就要当心，过得了你就过，过不了你就死了，就是这样。并不是说你这个人突然之间活下来了也是你的命，有的人命里不该活的，但是他活下来了。看看《了凡四训》就知道了，命里不一定有的，但是你好好念 经修心，改变命运，照样改变你的整个人生。
【4】持戒修心改变命运——白10-9篇《心空一切 何处惹尘埃》（节选）
Sf开示：一个人在求fo的时候，要上求fo道，下化众生。你一边求fo，你一边必须要度众生。如果你只求fo，不懂得度众生，你这个人成不了菩提心。因为fo是众生心所生的，你度人时不懂得怎么样让自己化解，那你一定会出事，所以，要经常地持戒修心改变命运，就是你必须要持戒，我什么不能做、什么能做，你才能改变命运。人的命运是怎么改变的呢？是因为你持戒了，你不杀生了，你不贪了，你没有瞋恨心了，你懂得慈悲了，你的命运才开始慢慢地改变，你的福分也会自然来了。福分是怎么来的？福分就是自己慢慢地修来的，所以叫修福、修寿，福气可以修，寿命也可以修。福是怎么修的？经常给人家福，你就有福了。寿命是怎么来的？经常帮人家放 生去延寿，你自己的寿就来了，这就叫修福修寿。
【5】SF每日bhff《精神力量》（2021年5月15日）
修心真的很难，因为修心就是改命。大家想一下，要把未来命运当中的苦和劫难全部改掉，绝非易事。想一想，改变命运是多难的事情，因为这是累世的积累。
有时修心你会觉得非常地艰难，甚至觉得有压力，但大家听sf的话，因为这是改命。哪有一个人的命运这么容易改的。
命改了，你的运程全部都会改。所以用人间的话讲，吃得苦中苦，方为人上人。学fo后境界提高，“不修心改命，怎能一世修成，超脱轮回”。
修心改命听fo音，
心中念念观世音。
顽强修心来改命，
超脱轮回今生定。
实事求是是一个人的人品，能做能干那是一个人的能力。
能干不代表他人品好，但是人品可以改变他的能力。
学fo人的法喜，是对“fo法僧”三宝毫不怀疑拥有的信心，及亲身听闻参悟后真实不虚的感受所产生的喜悦。
这种“相信菩 萨一定会救我”的心，是在自己心中自然流露出的快乐。所以哪怕身处绝境，都能感受到菩 萨强大的摄受力，增加fo子强大的信心，才能启发fo子感动天地的愿力，去扭转自己累世生中的业力，最终离苦得乐。
好好修心，一生平静。
平安是福，心神安宁。
清净是慧，养心养肺。
fo菩 萨的慈悲宏愿，让众生感受到强大的救度力，增加你一定能够离苦得乐的信心、誓愿，坚定了此生不怕困苦磨难、必定永离轮回的坚强信念。
有了这样的喜悦去修，暂时的困难艰险，都不能阻挡。有了观世音菩 萨的慈悲保佑，有了众位菩 萨的加持，不管碰到什么人间险阻，都能通过。学xl法MEN许愿、念 经、放 生，将使你身心安泰，舒畅吉祥。
现代医学科技，早已证明人的心理潜能会影响心理和身体健康状况。而心理潜能，靠的就是强大的自身坚强的信念。
一个靠物质活在世界上的人，他根本没有足够的信念和信心，因为一旦他失去了物质做依靠，他就等于失去了一切。
例如，一个人买股票发大财，一旦股票暴跌，他觉得一切都完了。这就是为什么有那么多人在物质依靠崩溃后自杀。
而我们学fo人拥有精神上的力量，不但能够提高免疫力，还能让神经系统调动人体潜能，使细胞恢复能力加快。人体潜能的力量非常强大，而我们一旦体验到fo菩 萨一直在保佑我们、慈悲我们，所生起的法喜，这种潜能是任何人间的信心所不能相比的。
因为菩 萨的感召力，所以才能获得菩 萨的加持，才能创造出生命的奇迹。
害人害己心中乱，
助人为乐成习惯。
帮人利己众生赞，
胜过吃颗保心丸。
【6】学fo就是想改变自己的命运，用菩 萨的智慧能够避开不幸——白话视频第25集《清洗业障 温养智慧》（节选）
Sf开示：我们学fo就是想改变自己的命运，实际上，想改变命运就是挑战自己的缺点和错误，就是向自己宣誓“我要在这辈子改变自己的缺点，放下烦恼”。命运经常给我们增加很多不幸，我们用菩 萨的智慧能够避开。很多人一辈子烦恼，就给自己增加了更多的不幸，然后看着自己堕落，看着自己没办法挽救，最后跌入深渊。这就是人不能战胜自己不好的心态。很多人经常以为“我活在这个世界上，我就这个脾气，我就这个性格”，实际上脾气和性格都是后天养的。你没有这个脾气，你如果没有这个执著的想法，你就不会生气。所以每个生气的人都是先有气，慢慢才会想发出来。气是生出来的，你不生，就没有气。
【7】关于度人有私心时功德有漏或转变成善事wenda20130421A 30:01
问：sf您以前讲过，真正的功德是悟出来之后，用fo性去做每一件事情，才可以称为功德。那我们如果度人弘法并没有真正地开悟、没有从心灵深处去感受到菩 萨的心和精神，或者说有的人带有一定的私心去度人，那这样只能叫善事还是功德有漏呢？
TZ答：如果带有私心的就是有漏，功德漏得很厉害。如果不明白很多的fo理，但是这么做了还是有功德（没有真正地开悟其实也是功德，不叫善事？）对，当然是功德，因为做的就是功德。除非做功德的时候动的其他脑筋，那这个功德就没了，甚至可能变为善事（如果去度别人的时候想着让他变好，但是没有从让他证悟fo法、或者说让更多的人相信观世音菩 萨的角度上去让他念 经，这样也叫功德吗？）叫功德。除非是一个小女孩，看中了某个男孩子，去度他的时候心想度了之后他可以成为我的男朋友，或者度了他之后，他是做什么什么的以后可以帮到我，那这些全部变成善事了（这样的善事可以通过念功德宝山神咒转换吗？）可以，但是要积累很多，很难的，这些功德已经转换成另外一种物质体了，也就是由功德转为善事了，就是质的变化了，质的变化要产生另外一种变化必须付出很大的努力，不是单单念一点功德宝山神咒就能转换的，必须要有很多很多的善事才能转换为功德（就是没有从心里头、本质上想度这个人，让他好）对了，那有什么功德啊。
【8】入世功德和出世功德的区别Shuohua20180420 20:09
问：sf，您开示一下入世功德和出世功德的区别吧。同样做一件事情，因发心不同而成为出世功德和入世功德，功德量的大小有区别吗？
TZ答：那当然了。入世功德实际上还是带有一些私心的，你做功德，你在人世间肯定有目的吧？有些想法吧？有些愿望吧？这个都是入世功德。出世功德就是“我不为自己了，我只为我今后将来，我只为我看到彼岸，我要搭上这个法船，我下辈子再也不要到人间来了，我要在天上”，那就是出世，它的境界比入世不知道高多少。同样两种功德，你说哪个能量更大？那肯定是出世（明白了）
【9】衡量功德大小的标准，要用fo的境界来做任何善事或功德wenda20160103B 41:56
问：sf，衡量功德大小的标准是什么？是不是菩 萨会根据每个人的根基和福报来衡量？他们功德的标准也不同呢？
TZ答：功德大这个人慈悲心大，一个慈悲心大的人做出来的功德就大。那么衡量的标准是什么？要用fo的境界来做任何人间的善事或者功德，那么你的功德真的是很大。我经常讲，如果你今天发心了，很多人说“我学sf样子，我也不睡觉，好好地度人”，那么他的发心只不过是学sf。那么你如果发心“我学fo，不是单单学sf，我要学fo日以继夜地这么去帮助众生、帮助别人”，那么这个境界就不一样了。所以，其实要以fo为榜样，这样的功德就非常大。如果你以这种人间的一时冲动同样做出某一件事情，比方说sf要来开fa 会了，很多人很努力，那么一时是“哎呀，我真的要救人啊！”感动得不得了，忙了一个月，等sf忙完一走，他又开始不努力了，那么这种人的功德不会很大的。功德大的人是脑子里永远有fo有菩 萨，“我不停地要做啊做啊，我一定要救人啊救人啊”，这种人功德就大，哪怕一件小事情，他的功德都会震动天地的，是这样（哦，谢谢sf慈悲开示）
【10】有关转化善事善念为功德的问题 wenda20130310B 03:42
问：我们做的善事善念求菩 萨转化为功德以后，是不是就不会得到善报了呀？
TZ答：功德本身就庇荫人生的，是避灾避祸的呀。你在人生当中把这些灾祸都避开了，不就有善报了吗？（明白。如果一个人很执着地修行功德，觉得我要做多少功德，我一定要救很多很多人，那这样的话功德会不会减少呢？）不会。这么讲了都有功德，很简单，这种是弘誓愿，都是我要做多少功德多少功德，他不是为自己的，像这种人功德不会少的。很多人讲他：“你很执着。”实际上讲他执着的人是减少功德，而这个一心一意要做功德的人，他拥有功德（明白了，那如果他做了很多功德，他又经常去跟别人讲：我做了多少功德。这样是不是会减少？）会减少，这是有漏。
【11】如何证悟fo法Wenda20170915 01:28:37
如何区分自己的思考是证悟还是瞎想
问：有的时候我们生活中经历一些事情，或者是通过看书、做梦，就会悟到一些东西，或者是会思考出一些结果，那怎么来区分这个是自己在证悟一些东西还是在瞎想啊？
tai长答：这个就是修心最难的地方，你正信正念，心中平时都是正的人，你就叫证悟，因为你有正确的判断力。你整天是邪思邪念，你说你怎么有正确的判断力啊？（还挺不好区分的，是吧？）对啊，要有zhi慧。没有智慧……所以坏人永远不知道自己是坏人。我上次看了一个人家调侃的东西，有一个很著名的人，他要说这个人是坏人，他说，“很感谢你妈妈，我都不知道你妈妈在没有警察的帮助下怎么能够把你养大的。”呵呵……结果那个人也是很厉害，他就说：“因为坏人永远不会认为他自己是坏人。”所以从这两句话中你就可以知道一些意义了，因为坏人以为他自己是好人，小偷觉得“你们这么富有，为什么我不能偷啊？你让我饿死啊？”他有“道理”啊。永远是这样（sf，对于我们一般人来讲，有的时候是正信正念，有的时候又邪思邪念，那怎么区分啊？）就是要不断地正信正念，天天学，天天看，跟法师一样，除了吃饭就是念 经，除了念 经就是看《白话fo法》，好好懂道理，就这么简单。
【12】阿难为何在fo陀涅槃三天后才证悟fo法Wenda20180112 01:25:10
问：sf，还有一个比较执著的问题。fo陀大弟子阿难，他的记忆力非常好，能记下fo陀所有的开示，但是他在fo陀涅槃三天以后才证悟fo法。我一直在执著这件事情，为什么会这样，sf可以给我开示一下吗？
tz答：很简单了，每个人的根基不一样。并不是说你在fo陀边上，你就一定像fo陀一样。根据他的根器来的，他开悟得早，也是根据他的根器啊！没有到时间，这个西瓜就不会成为一个瓜。我举个简单例子，大家都在太阳光下，为什么有的瓜成熟得早，有的瓜成熟得晚？因为种下去的时间、土壤、水分都不一样的（明白了，那怎么样才能早点开悟呢？）“早一点开悟”，就像你这种，抛弃我执，好好听着sf的，好好学《白话fo法》，不要自己东想西想。东想西想叫杂念纷飞，杂念纷飞的人思想不集中，心不能到达中庸，接下来悟性减少，然后就开始慢慢地失误（明白了）要进步的人，好好地跟着sf的《白话fo法》，平时念 经，修心、度人，众善奉行、诸恶莫作，女孩子像个女孩子的样子，“君君臣臣，父父子子”（感恩sf！sf您讲的弟子一定会听进去，这就是我）就是你，学历太高了，我告诉你，学到后来钻进去了。所以人家说女人如果读到博士，嫁都嫁不出去了，脑子全……（sf，您太厉害）我还不知道你啊？跟你一讲话我就知道你的气场，学到什么程度了。长得也不难看，蛮好看，小巧玲珑（sf，请您加持我能够增加智慧。确实是有很多问题）太执著了，傻姑娘，谁敢要你？你自己记住了，有时候让你们这些女孩子能够读书读得这么好，是让你们回馈社会的，并不是让你们去执著的。让你们好好地能够懂得更多的悟性，懂得人生无常。有些非常有zhi慧的女孩子，对自己的个人问题就会看得破，放得下。自己放松一点吧，像你这种人，哎，只有智慧啊，以后其他东西都会很少的——人间的东西。你什么都不会做的，哪像个成家立业的人啊，明白了吗？（明白，感恩sf）
【13】理解《白话fo法》并落实于行动的人容易看到fo光wenda20160131B 09:09
问：有的同xiu念 经的时候看到经文有彩色光出现，但是对《白话fo法》却理解得不多；而有的同xiu对《白话fo法》理解得多，但不一定看到fo光等。那么像这种情况，哪种同xiu更接近本性的开悟？或者说他看到经文彩色光出现，是不是说明他的眼睛比较干净？
tai长答：不是这样，说明他修得好，看到光的人绝对比看不到光的理解得肯定要高。很简单，因为人家对《白话fo法》的理解，人家去做了，所以人家才有光。很多人理解得好像比人家多，从来不做的，没有光。明白了吗？（嗯。那是不是也是他前世有根基？）对。这种东西不能骄傲的，“哎呀，我理解得这么深，为什么我看不到光 ”，你看不到，你理解得深，对不对又不知道，你前世的根基好不好也不知道，你理解了之后去做没做，没人家多……这个全部都与看得到看不到光有关系的。明白了吗？（嗯）
【14】要真正理解fo法，每个人都要自律、自觉Wenda20190201 41:08
tai长语：每个孩子都有很多想法、看法、不同的意见，自己在学fo当中不同的理解……我觉得这都是对的，一个人要真正地理解fo法。每个人都要自律，每个人都要自觉，每个人在学fo当中都要找到这种不利的因素来改变自己，希望大家都要懂得这个道理。
【15】学fo可以改变命运shuohua20130118 06:06
问：人生路上我们经常会遇到很多关键性的选择，如果选择错了可能整个人生轨迹就改变了。不修行的人选择的路一定是遵循自己命中的因guo，修行人选择的也是遵循因果，但有两种情况：一种是命中注定他会选一条差的路，但他可以通过学fo修行把不好的慢慢变成一条好的；另外一种是命中注定他该选择一个差的，但菩 萨点化让他选择了一个好的，改变了命运。您看这样理解对吗？
tai长答：你这个讲法完全正确，因为学fo就是改变命运。一个人的“命”不能改，但“运”可以改。实际上每年的流年运程改了之后“命”也就改了。举个简单例子，本来你跟这个人要作恶的，但你学fo后不跟他作恶了，这段冤缘是不是化解了？（对）还是能用fo法来改变命运的。
【16】念 经、许愿、放 生一定可以改变命运wenda20130623A 21:45
问：看sffa 会光碟的时候，您常说某某某以后会得什么病，如果这个人好好念 经、放 生、度人，到老年的时候会得的这种病，是不是就不再得了？
tai长答：应该是这样的。比方说，放 生就是一种加持，那么在给自己加持当中，不断地有慈悲心，那么这个人晚年应该得老年痴呆的，就是因为有大量的ci悲心，放 生、许愿、念 经了之后，当然可以改变命运，而且完全可以改变自己的命运。举个最简单的例子让你马上就感觉到改变了命运，你在家里天天和老伴吵架，念 经学fo之后，你有ci悲心了，觉得他很可怜，一辈子你也没对他怎么样，也没有对他特别好，心里心疼他了，然后你会对他好，他马上不跟你吵了。是不是效果出来了，这不就是因guo吗？放 生、慈悲众生不就是在做这件事情吗？
【17】70%的命是注定的；只有学fo修心才能改变命运wenda20161209 17:21
问：人的命是定的，比方说一个当官的，如果命中会当官，而且命中有一劫会进监狱，那我想问一下，他当官和后面进监狱是定的，那中间他肯定会贪污或者怎么样，这三者是不是全部定好的？
答：不定的，因为人的命运其实只定了70%，30%可以改变的。比方说人家算命，算你几几年到几几年可以当官，你如果不努力，可能这个官就没了。说你可以当官，但是你贪污了，也就是说你做官之后应该廉洁，但是你没廉洁，你在走自己的命，那么劫来的时候你就躲不过去了（但是他命中还注定是有牢狱之灾？好像他的结果已经被定下来，然后中间肯定是要犯贪污罪了，感觉好像他没有主观能动性）那我问你一句话，你生出来不就要死的吗？那你应该怎么样生活可以晚一点死？你一点智慧都没有。一个人当官就算有牢狱之灾，可以消掉的，你知道吗？否则念 经干吗，学fo干吗？大事化小，小事化无（如果我们学fo人，我能明白，就是要修心。但如果不是学fo人，他是走命的话，感觉是不是这一切全部顺其自然地已经注定了？）对，是这样的（如果不是学fo人，他就是没法去改变）比方说他做官，从30岁做10年，到40岁的时候有一个牢狱之灾，就算他不贪污，他也会因为其他的问题进去，就这么简单（对对对）就这样。所以你不学fo，你改变不了你的命运（学fo人就通过念 经、修心可以去改变，但是如果不是学fo人，走他的命的话，这样子看好像很无奈，好像他的主观能动性没有了）没了，是啊。但是问题是他活着干吗？那我问你，你投一个狗，你投狗干吗？因为你的业障。因为你上辈子的业障所为，所以让你投人了，就是让你吃苦、享受，然后来消这个福报，来消这个业障的（他如果没有闻到fo法，是没法消这个业障的吧？）没办法，就这么简单（只能一辈子一辈子这样轮回下去）就这样了，所以六道轮回里脱不出来的。现在明白了吗？（所以人生就是唯有修行才能解脱）你讲的都是fo经里的东西，所以你现在开悟了。唯有学fo，不学fo就走自己的命，就在六道里轮回，出不来的。所以人家算命算得出来，这个人当官，官运多少年，接下来牢狱之灾多少年，出来之后还有多少年商运，全部准得不得了。
发表于 2022-9-20 17:53:05
