第二十五集2020年1月1日第三部分
跟你们讲讲心经，因为你们天天在念，心经里边有个非常重要的秘诀，就是讲的一个心，所以心经的“心”里边包括四种力量，心经里边第一种力量叫慈悲神力，是觀世音菩-萨，慈悲的人他有一种神奇的力量，你去看一个慈悲的人，可以化解所有的烦恼和痛苦的，你对人家好慈悲的話，他有一种神力的叫慈悲神力，心经的第二种力量叫智力，智慧的智，大智慧是哪位菩-萨，，记住了文殊师利菩-萨，心经里边有智慧。第三种心经里边有一种法力，菩-萨当中都有法力，哪个是法力最大的是行，大行普贤菩-萨行力，行力就是法力，还有一个叫愿力，哪位菩-萨是愿力，地藏王菩-萨，你看这个心经的“心”字厉害吗，一个“心”字，就会有四种神奇的力量隐藏在里边，经常念心经的人会有力量的，很强的力量听得懂吗，心经就是觀世音菩-萨叫我们要明心，因为凡夫他没有明心，所以就是烦恼在作业，这个业就是业力的业，所以烦恼作孽了之后，你就受无边生死苦，心经讲，觀自在菩-萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，就是教我们认识自己，觀自在就是让我们自己认识自己，你们记住师 父一句話，很多人不认识自己的，根本不知道自己有多少本事，吃几碗饭，能够做什么，什么都想做什么都做不好，还牛得不得了，所以菩-萨就是让我们觀自在，你们好好地先认识一下你们自己，你们自己都不认识自己，你怎么能度自己，你看很多人學佛之后改得了毛病吗，你们告诉我，为什么改不了自己，他发愿的时候，他觉得他自己能够控制的，菩-萨我发愿，为什么发了愿他违愿，因为他不了解自己，你已经毛病到骨髓里了，你很难改掉，你不是跪在菩-萨面前说我要改，就改得掉的，所以學佛要觀自在，菩-萨要你们自己先了解自己，你才能度自己，佛要我们先认识自己，你才能认识众生，所以佛度众生，那么什么叫觀自在，就是看看自己缺什么做什么，应该拥有什么，自己就好好去弥补什么，叫应机说法，认识自己认识众生，一切众生无始劫以来，他们因为与一切法，他们在人间的法相当中不得自在，他们被世间的所有的物欲，人和事所束缚，所以他们不得自在，你想想看你们今天有欲望吗，我要这个我要把家弄好一点，我要有銭我要有名我要有利，我要孩子好一点，这个都是欲望，所以你们被这些控制住了，我曾经跟你们讲过，你对哪一个事情特别感兴趣，你就被哪个事情绑住了，你对你孩子的要求高，你被孩子束缚住。
所以很多人就是慢慢地离开了菩提心，去觀色就是著色，你没有菩-萨的心，你去看这个有色世界，你就会被这个世界所缠扰，那么你就不得自在，反过来这句話就是告诉大家，你好好地要觀自己是不是自在，在人间自在不自在，不能被人间所染著不得自在，现在的人闻香这个鼻子一闻香了，为香所染为香所束缚不得自在，有的时候讲話，哎哟不能讲错，不要去得罪这个，你被文字所束缚你又不得自在，你的心触觉，哎呀我这个心难受，我这样说話我会对不起自己，我觉得哎呀良心上过不去，你又被外尘所染内尘所染，你又不得自在，你说说看你怎么能够觀自在，所以菩-萨让我们要觀心无常，看到自己的心是无常变化的，要觀心无心心空境寂，知道这个心，最后可以有也可以没有，你们今天有这个心，可以有可以没有，叫心空境寂。你说我问你，你们睡觉之前本来是想不通的，很难过的一件事情，后来实在疲倦得不得了，最后想想哎呀管它呢，空掉了，不要去想了有什么好想，想了也改变不了明天再说吧，空了吗，空了之后怎么样寂了，寂是什么意思睡觉，空了之后睡觉，想都不想了有什么好想的，这世界不就这么回事吗，好了寂静了，寂静一直保持寂静，到后来涅槃了，打坐的时候两个腿一盘着，什么脑子都不想，不寂静了吗，寂静到最后怎么样了，涅槃了，因为法在人间的一切法都不是真的，所以很多人觀，你觀什么你觀自在，你觀不了自己的自在，因为你觀所有的东西，你觀財了你会引起自己的贪心，你觀色你就会拥有色心，你觀名你会要求名的心，所以要叫你们离境，听得懂吗，离开这些境界，你到最后要觀自己的心，觀心就无心，觀心要觀到自己没有心，烦什么有什么好烦的，人生不就这么回事啊，好了无心了，心空了境寂了，所以一切法如幻如化，所有人间的一切，都是像梦幻泡影一样的，所以当你知道一切法如幻如化的时候，你一切法得自在。
你什么都得自在了，再跟你们讲一句，照见五蕴皆空，五蕴是什么，色受想行识，色是什么看见，眼睛看见颜色吗，受感受有吗，想脑子天天在想吗，肚子饿想吃饭，身体累了想睡觉，是不是想，行为呢，思维上面的行为是看不见的，你如果路过一个银行，你脑子里想，哎呀我过去抢一下好吗，是不是思维当中的行，识是什么固定的意识，已经固定了这个意识，色受想行识听得懂了吗，什么叫照见，你要把它看穿就是照见，要用般若智慧来看穿它，因为人是看不穿的，只有用般若智慧，般若不是向外求，而是向你的内心来发现它，你自己的心里边有五蕴，你要想让五蕴皆空，你是不是往心里对不对，如果你今天被五蕴所缠扰，照见就是。师 父用最简单的白話fo法，就是告诉你们，叫看穿看穿了这个事情，但是你看不穿的，很多人我想不通啊，别人劝了半天，我还是，我明天再来劝你，等到明天来，我还是想不通啊，你看不穿，所以菩-萨叫我们照见，你自己思维当中的色受想行识，全是空的，如果你被五蕴所缠扰的話，你就不能认识自己，你看很多人做出来的事情，我怎么会做这种事情呢，我为什么会做这种，你就是做了，因为你的自私的心让你做了，你不了解你是一个很自私的人，所以很多夫妻吵架，他说你自私你说他自私，所以行深般若波罗蜜多时，这个“深”实际上很重要，行深大乘fo法称为深般若，大乘fo法这个般若是深的，就称为深般若，小乘fo法，这个般若就称为小般若，所以行深，就你们要去行大般若大智慧，就是大乘fo法，大智慧的这个般若，所以心经要理解它，行深般若波罗蜜多时，也就是说，你今天學心经要懂得，我今天在行大乘fo法的时候。
我要明白自己是不是拥有善根，是不是我在深般若当中，能够去做去行，能照见五蕴皆空吗，很多人一辈子照不见的，我问你，死的时候想不通的話，看不透的話，凭什么我一辈子被他欺负，我这要走了我气死了，很多人我告诉你，被人家真的气死的，他就想不通，他能照见五蕴皆空吗，想不通啊，五蕴是什么，五蕴是众生，五蕴也是你自己，因为你自己是众生，如果你要认识自己，你就在五蕴当中，所以你照见五蕴皆空，你要懂得，人都是用虚妄心活在这个世界上，你只有把人间这个虚妄心我执心，全部去掉，你只有把菩-萨的心放在你的心中，你才是一个没有贪心（的人），才能照见虚空拥有菩提心，所以为什么说，到极乐世界必须要空性，要照见自己的五蕴，因为五蕴有了你就会有烦恼，我问你们色受想行识，看见好的东西想要吗烦恼吧，感受了开心了不开心了，难受了不难受了，是不是受了，受了之后会不会影响你，想蕴想吗，什么事情想过来想过去，想来想去想不通，越想越想不通，越不想越想要越要想，越想越想不通，不想也没办法就是想，想到后来呢想出事情来了，所以照见五蕴皆空，你就看见了，佛陀菩-萨在你的心中，那你的心当中就是净土，看穿的人是不是心中有佛，不跟人家争的人是不是心中有佛，他不是看穿了吗，看穿之后，是不是心中拥有净土了。
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第1-2段拓展1
“智、悲、行、愿”四大菩.萨；觀.世.音.菩.萨是“大悲拔人苦，大慈在人间”
——觀.世.音.菩.萨圣诞开示160327（节选）
在中国实际上有四大菩.萨，我相信你们很多人都知道哪四大菩.萨。“智、悲、行、愿”四大菩.萨，这是大乘fo法四大菩.萨的标志。第一个是“智慧”，大家都知道是文殊菩.萨最具智慧；然后觀.世.音.菩.萨是最悲，“ci悲”，悲愍众 生；第三个是“大行”，就是我去行愿，去做，是普贤菩.萨；最后一位是“大愿”菩.萨，就是地藏王菩.萨。这是中国最最著名的四大菩.萨，所以叫“智、悲、行、愿”。告诉你们这些，就是要让你们學习拥有大慈大悲，在人间为大悲的拔人苦难，帮助别人把苦难拔出来。S.F.为什么经常在弘法，就是帮助别人把心中的苦难拔出来，不要让你积压在你的心头，天天难过、天天痛苦不堪。所以叫“大悲拔人苦，大慈在人间”，这就是觀.世.音.菩.萨的。
觀.世.音.菩.萨因为在现实的娑婆世界救苦救难的品质品格，已经成为ci悲的化身了。所以人家只要看见觀.世.音.菩.萨，就知道“哎呀，这位菩.萨很ci悲”。我们學fo學到后来，让别人看见你“哎呀，这个人很ci悲”，你就是學的觀.世.音.菩.萨。我们大家爱觀.世.音.菩.萨，因为觀.世.音.菩.萨到处肯帮人家忙。我们现在在人间，想一想，你们肯不肯帮别人忙？就是人家求你了，你都不愿意出门帮别人忙。所以能够到处去帮助别人，那这个人就是“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”。实际上，觀.世.音.菩.萨就是不停地在帮助别人，在苦海当中不停地救苦救难。我们人身体不好了，你是不是应该给人家带来安慰？是不是应该把fo法、把jing文告诉别人，而不是自己在享用？所以这就是大乘fo教。觀.世.音.菩.萨就是我们的信仰和求助的希望，有多少人的命要没了，有多少人的难太多了，都是靠着觀.世.音.菩.萨的救助。
第1-2段拓展2
x.l fa.门的“四大法.宝”对应了四大菩.萨的精神；fo法深邃，唯有到了境界方能理解Wenda20191213 51:48
听众：x.l fa.门的“四大法.宝”是不是对应四大菩.萨：“许愿”对应大愿地藏王菩.萨，“念jing”对应大行普贤菩.萨，“放sheng”对应大悲觀.世.音.菩.萨，《BH fo法》对应大智文殊菩.萨？
t.z：哇，小丫头这么厉害啊！我从来没跟人家讲过（真的？）被你破解了、破译了（那您能针对这个展开讲一讲吗？）放sheng绝对要靠ci悲，放sheng其实为什么？放sheng拥有同体大悲、无我利他，对不对？（对）地藏王菩.萨愿力大吗？S.F.在平时跟你们经常讲愿力的时候，每一次都请出来讲地藏王菩.萨（是）最大的愿力就是地藏王菩.萨的，“地獄不空誓不成fo”（念jing是对应大行普贤菩.萨）念jing跟谁接气？（跟菩.萨）你想想看，为什么叫“大行”？（就是做得很多）他是华严三圣。华严三圣是毗卢遮那fo、文殊菩.萨、普贤菩.萨。普贤菩.萨也称为“十大愿王”，他也是有愿力的，因为普贤菩.萨的忍耐特别厉害，他有十忍，他也有愿力，每个菩.萨都有的，只是他做得更多，他去“行”。不是嘴巴讲，要“行”的（是的。然后《BH fo法》对应的是大智文殊菩.萨）现在知道了吗？（里边都是智慧）你说《BH fo法》里边有智慧吗？（有）你说文殊菩.萨有智慧吗？（有，大智慧文殊菩.萨）菩.萨不得了的，这个智慧是当你打开了智慧大门的时候你就知道了，你拥有了妙乐、法乐、吉祥乐，你开心啊，不得了的。一个人到了真的像文殊菩.萨这种智慧充裕的时候，在人间什么事情对他来讲都是小事情（对）所以叫你们學《BH fo法》啊。
（那以后我们就要说x.l fa.门“四大法.宝”了，就不能再说“三大法.宝”？）都可以说，你说“一大法.宝”我也不管。因为你能做“一大法.宝”就好，能做到两个，“两大法.宝”你更好，“三大法.宝”更圆满，“四大法.宝”更殊胜。jing文里边有很多，很多的jing文就是靠你自己去慢慢理解，靠智慧，智慧代表着思维，你思维的成功不就是智慧吗？（对）菩.萨为什么喜欢乘坐骑狮子？智慧啊。因为狮子是所向披靡、战无不胜、无坚不摧的，但是它又清净无染，狮子又是智慧与ci悲的象征。《狮子王》里它有它的道理的（现在我们在全世界都有共修组，都有觀音堂，就像当年fo陀一样。您也在全世界弘法，就像fo陀一样，把fo法传到全世界；您也会像济公菩.萨一样，让我们很开心，在快乐中去學fo、领悟；有时候也会像关帝菩.萨、韦驮菩.萨一样刚正不阿；有时候像觀.世.音.菩.萨一样特别ci悲、慈爱、和蔼可亲……就像之前您说的，x.l fa.门是集各派的精华，x.l fa.门的學fo宗旨就是ci悲喜舍）多少有智慧的老法师早就给我写信了，他们看到《BH fo法》里边把藏传的、汉传的全部都写进去了，他们都看得懂的，人家都会看的（嗯）很多人不会看的，你教他，他都看不懂。
（对，所以學x.l fa.门有很多玄机，然后要用心地去悟）不能讲的，不到这个缘，你不到这个境界你出不来的；你要到了这个境界你才出得来，你没到这个境界看不懂的（明白了。之前准提菩.萨还有女娲娘娘都给x.l fa.门开示过，准提菩.萨说“x.l fa.门是法中之法，王中之王”；女娲娘娘说“x.l fa.门乃我fo家正法，国之瑰宝，禅门精粹，必将世代传承”，其实这就是对应最初的问题，各个菩.萨的精神融入于x.l fa.门之中）是啊，就是这样的。所以人生就是这样，你们自己慢慢要懂啊，人家说“學会fo法，走遍天下”，慢慢懂，等到你懂了，像你今天能够分析出来，不懂的話，我跟他讲什么？我有什么好讲的？（是的。S.F.，我们以后读《BH fo法》的时候，还是像以前一样只祈求觀.世.音.菩.萨，不用祈求大智文殊菩.萨，对吗？）你叫我怎么讲啊？你没有智慧才会问这些问题。每位菩.萨都要求，但是你是皈依哪个法门？（觀.世.音.菩.萨的法门）你就跟着S.F.學x.l fa.门就好了（万事多求觀.世.音.菩.萨，好的）
第1-2段拓展3
Wenda20110909 12:04 心jing是怎样让人开智慧的
听众：心jing是怎么开人智慧的？多念是因为念的遍数多了，还是真的菩.萨听见我在念，加持我了，还是念的字义让我理解了？
台 长：首先，心jing是怎么来的，心jing是觀.世.音.菩.萨的心jing。菩.萨的所有的jing文，人间很难理解透。就像我们读大學，我们很多的东西并不是自己能够控制住，比方说教 授教你一个方程式，你并不要知道这个方程式怎么来的，而只要你照着这个方程式做，你可以把所有的难题都解决，这第一个。第二个，你念心jing的时候，你跟觀世 音菩.萨的心是合在一起的，你想想觀.世.音.菩.萨是有求必应，她的能量多大，你念了心jing之后会把你所有的心里的结打开，实际上你念了心jing以后，你跟觀.世.音.菩.萨的气场就接通了，是这种感觉的（那还是说，觀.世.音.菩.萨加持会使人开悟得快一些）那当然了，为什么人家要找S.F.啊，举个简单例子，大學课本到处都有，你不上大學没有导师，没有教授给你上课，你说你能毕业吗。
第1-2段拓展4
Wenda20140907A 27:20 tz开示心jing的真谛
问：请t.z帮我看一看我的缺点。
答：缺点，没智慧（嗯，还有呢？）还有，还是没智慧（那我别的……）别的，还是没智慧。等到你有智慧的时候，你什么都解决了。你现在就是没智慧，什么都搞 不清楚，你说你有智慧吗？好好念心jing吧，心jing是最好的。去除一切烦恼，靠心jing。领会心jing的真谛，要懂得心jing到底让你去除什么？要心里明白。心jing是非常非常 好的，它让你知道“色不异空，空不异色”，它叫你“亦复如是”，它告诉你的心是“不生不灭，不垢不净”的。你再怎么样在人间发生变化，你的心还是老样子。心jing告诉你“无受想行识”，就是你没有感觉的，所有的东西，意识当中“无色声香味触法”。“乃至无老死，亦无老死尽”，所有的一切，全部都是“无智亦无得”。你没有智慧你得到什么？心jing听得懂吗？t.z随便给你讲两句，你没有智慧，所以你什么都得不到，叫“无智亦无得”，“以无所得故”你得不到的，所以菩.萨叫你“菩提萨多，依般若波罗蜜多故”，叫你要有智慧，所以你才“心无罣碍”，因为你有了智慧，你才“心无罣碍”，才会“无罣碍故”，才会“无有恐怖”，你才会“远离颠倒梦想”，你就不会乱想啊！你要真正地明白道理，叫“究竟涅槃”。好好念心jing啊，什么都
搞不清楚啊！t.z把心jing都跟你解释了一下了，像你这种人好好念jing啊！没智慧啊！无智亦无得啊！你得不到就是因为没智慧啊！天天念jing不知道里面什么意思，小和尚念jing有口无心，不行的。
第1-2段拓展5
Wenda20130414B 12:14 多念心jing会增强贵人缘
问：t.z能不能开示一下：多念心jing就会有贵人缘，就会有贵人来相助。
答：对，心jing是跟人家say hello打招呼，让人开智慧的，开了智慧的人会跟人家吵架吗？开了智慧的人不会骂人啊，整天去帮助人家，知道舍去小我，换得大我。所以心jing念得多有智慧的人人缘一定很好，人缘很好的人不就是有贵人缘了吗？你把所有的人都当成贵人，你贵人缘不是已经形成了吗？
第1-2段拓展6
Shuohua20130104 11:01 有关菩.萨的法.力
问：fo力、菩.萨的法.力是不是来自于菩.萨的觉悟、智慧和对宇宙的洞察？
答：你这个小丫头真的厉害，非常好！t.z开心得不得了！菩.萨的加持力，菩.萨的能量体，因为菩.萨的ci悲心，菩.萨所做的一切事情，跟宇宙的天、地、人完全契合了。你想想看，宇宙的气场多大？宇宙的能量多大？跟宇宙能量合而为一了，你说菩.萨法.力大不大？
第1-2段拓展7
Wenda20160306A 05:31 TZ开 示愿力的重要性
问：x.l. fa.门修改命运三大法.宝：许愿、念jing、放sheng，其中愿力是不是可以最快最彻底地改变命运呢？请S.F.开 示一下愿力的重要性。
答：愿力的重要性，因为有“愿”才会有力量，有力量才能改变，所以愿力最重要。一个人没有力量，怎么能够改变自己的命运呢？所以最重要的还是要有愿、有力。有力量了改变自己的命运了。愿力是真的很厉害。愿力是初期的，能够把菩.萨找来。因为当你的愿力大了，菩.萨、天上、地下都会震动；你愿力小，菩.萨、上面、地下没有太大的能量给你。所以有了愿力之后再去做，那你很快就会改变你的命运了。
第1-2段拓展8
Shuohua20170505 04:03有 有愿力还要有实力，才能行愿
问：S.F.，人的劣根性很重，前世业根难除，要靠愿力帮助持戒。持戒不够就是愿力不够，是这样理解吗？
答：是。有愿力、持戒不够的人也有。就是如果你今天有愿力，你做不到，也是个麻烦事。所以，一，要有愿力；二，要有实力，实实在在去做。S.F.许个愿：“我活一天就要救你们一天。”你看我哪一天停过的？我在行愿啊。所以很多法师叫“行愿法师”，行自己的愿力叫“行愿”（有个tong修得了癌症晚期，他许愿1000张xiao f.z.。像他这种晚期的，能做到念1000张xiao f.z.吗？万一做不到，又违愿了。像这种情况，如何圆融地跟他解答呢？）讲老实話，他有这个愿力，如果是真心想念1000张，说不定就能活到念完1000张，这是没问题的。但是并不是说他念了1000张一定能活。这个道理很简单：你有这个愿力，菩.萨会成全你，但是不一定这个愿力完成之后，你就一定能够成功。因为还有自己的根基、业障，都有问题的。
第1-2段拓展9
Wenda20121209A 09:12能力、fo力、加持力和愿力之间的关系
问：自己的能力、fo力、加持力、我们平时许愿的愿力，这几者之间的关系TZ能不能开示一下？
答：愿力是由你自己本身的信来的，相信了菩.萨你才会有愿力，你不相信这个人，你怎么会有愿力？我相信我儿子一定会读得好的，在儿子身上砸了很多銭，让他去补习，希望他能考上精英中學，这不是你相信才会有愿力的吗？加持力是什么？靠你本身的能力有限，很多人根本没有能力、身体不好，已经很倒霉了，这个时候你碰到一个有能力的人，比方说碰到TZ给他加持一下，他当然能够得到能力了。就像这个孩子本来读书读得很差，一直考不及格的。突然之间有个人告诉你说：“我来帮你补一补吧。”那你是不是得到加持力了？对小孩子是不是有帮助？这是加持力的问题。 fo力比加持力还厉害了。比方说fo的力量，因为你有相信，你才会有愿力；有了愿力，你才会有行动，信、愿、行嘛。因为fo菩.萨的力量是无穷无尽的，你怎么会相信的呢？因为你相信菩.萨能量很大、fo法无边，坏人一定会受惩罚的，好人菩.萨一定会帮助的，你就得到fo力的加持了，fo力的加持比一般的加持力还要厉害。如果普通的我作为TZ给你们加持，是我本身的能量给你们加持；如果我说用fo力给你们加持，那肯定厉害了（假如他相信fo力，非常非常地相信，然后他许的愿大，就说明他相信得越厉害，许的愿可能就越大。他就是肯定相信，就是这个愿许下去……）能成功（肯定有动力会出来的）一定会的。为什么？你相信的能力越大，愿力就越大。 举个简单例子，我相信我的儿子绝对不会死的，那你的儿子一定不会死，因为你的愿大啊。我相信我的孩子一定考得出来的，你拼命地去帮他努力，这孩子真的考得出来的啊；很多孩子就是不努力，爸爸妈妈不管，自己在外面打麻将、做生意，把孩子撂在家里，到最后这孩子当然考不出来了（对，说明假如你没有很大的信力，也不可能许出很大的愿）对，就像你们學fo一样，你们相信TZ了，“TZ一定能救我的”，很多人不就救好了吗？（对）很多人相信医生，“医生啊！你一定能救好我的。”那这个人可能病就好了，如果“哎哟，这个医生不一定能看得好的”，医生给他打个针，他说：“我本来不是这么痛的，他给我打针之后反而痛了？” 你不相信他，你的毛病怎么会好？（对，信心不足）信心不足的話，愿力一定不足，求菩.萨都是假的，“菩.萨，你保佑我啊，我这个事情家里一定要解决啊
第3-6段拓展1
真正學fo的人一定要了解自我，才能驾驭自我——BH fo法视频开示第1集《起心动念即是业》（节选）
我们每一个人在这个世界上有时候总是不认识自 己，我们可以认识别人，但是不能认识自己。就像一个 人自己有很多毛病自己都不知道，当别人告诉他的时候 才慢慢知道，“哦，我还是这样啊？”实际上，你不认识 自己的話，不能找到自己身上的业障和因果。所以任何 人學fo，要从真正认识自我开始；连自己都不认识自己， 不知道自己有多大的能量、有多大的能力去做某些事情 ——到底今天胃口有多大，今天能够做什么事情……了 解自己，才能了解别人。所以一个人连自己身上各种各 样的能力都不知道，而且根本不知道自己能干什么，他 怎么能够了解fo法呢？所以，真正地學会认识自我，一 生才能把人做好。不是单单说做fo，就是做人，也要认 识自己啊——我身上有多少缺点？我这个人耳朵根软； 我这个人喜欢把别人的話传过去传过来；喜欢什么事情， 还没真正了解它，已经开始做了……那么这就是人的毛病。
所以真正學fo的人一定要了解自我，然后才能驾驭自我；做到驾驭自我之后，才能拥有无我——把自己忘记。所以學fo人肯吃苦，念念为别人，一切为众 生。就像一个母亲在家里，脑海里总是想着自己的孩子，总是 想着别人，母亲吃了很多苦。因为她的心想着别人，才得到别人的尊敬。实际上懂得能够为别人想的人，本身 就拥有了无量的境界。你们交朋友，如果一个人一开口就是讲自己——讲自己的感受，讲自己怎样怎样，这个人没有无量的境界。
能够放下自己，才能真正了解众 生。过去有很多徒 弟跟S.F.學fo，天天打坐、念jing、磕头，他们说：“我这 样就能成fo了吗？”S.F.就告诉他：“你打坐也成不了fo， 你念jing也成不了fo。”那么很多徒弟就问S.F.：“那我怎 样能够成fo呢？”S.F.就告诉他：“因为fo从来没有想过 自己要成fo。”这个哲理就是告诉我们：我们只管耕耘， 不问收获。很多人怎么会成为一个受人尊敬的人？一个學fo人，怎样能够让自己变为菩.萨？因为他无我。他没 有想过“我今天要做什么事情，是为了我的将来、我的 名、我的利……”，因为他一切都忘记了。
没有我相，才能有fo相。一个自私的人，哪来的fo 相？所以fo从来没有想过自己要成fo，他成fo了。一个 善良的人从来没想过要占别人便宜，但是他最后成为一 个受人尊敬的人。fo想过什么？fo只想：怎样来救度众 生？怎样来施舍予别人？怎样能够让每个人心灵充满智慧和般若？fo菩.萨每天就是想着怎样帮助别人、方便众 生。如果我们天天想着舍下自己，能够为别人多多着想， 凡事为别人服务，每天想着“我应该为他多做一点，我 应该帮助他，我应该去承担责任”，然后每一天默默地付 出，而且不夸耀自己，慢慢地只是在责任中理解、包容、 原谅，在學fo中没有任何欲望和贪图，这就是无欲。一 个人没有欲望地付出，就是未来的菩.萨。
第3-6段拓展2
要懂得，通过自己的意识来了解自己——BH fo法第七册第31篇《梅花傲雪 坚忍不拔》（节选）
要懂得，通过自己的意识来了解自己，而不是通过自己的眼睛来了解自己。通过自己的意识：噢，我做错了，我以后要当心。好了，了解自己了吧？我这个人就是不能吃亏，吃点亏，马上要跳起来，你了解自己了吧？那是用思维来了解自己，而不是靠你的两只眼睛啊。眼睛被六尘所染，经常会看不清楚的，人在思维中做错很多事情，所以必须了解自己的思维。我们人要用意识来了解自己，要了解自己的本身，我们既然要了解自己的本身，我们就要懂得在人间艰苦和吃苦的价值。当一个人吃点苦，他就会了解自身的价值，越能吃苦的人，越能够了解自己，不懂得吃苦的人，他不能够了解自己。因为人在吃苦的时候、艰苦的时候，他会磨练自己的意志，他就会更加坚强，坚强的人才会斩荆披棘地往前走，才会克服重重困难向前走。所以，我们做一个人，一开始什么都不知道，事后才知道人身的宝贵，我们在人间拥有的时候我们不知道珍惜，一旦失去了，我们才知道它的宝贵。
第3-6段拓展3
Shuohua20181207 15:49 要通过意识来了解自己
问：S.F.在《bh fo. 法》第七册第19篇“梅花傲雪，坚忍不拔”里开示：要懂得通过自己的意识来了解自己，而不是通过自己的眼睛来了解自己。请问S.F.，这了的意识指的是什么？
答：意识就是你的思维，你了解自己吗？你做一件事情，你知道自己很自私，你会不知道自己自私的？是不是意识要了解自己？你是一个很自私的人——了解自己了，再改变自己自私的环境和自私的心（好，感恩S.F.）
第3-6段拓展4
Wenda20200308 03:52 从别人对自己的不满中更利于了解自己
问S.F.，您跟大家讲讲了解自己的方法吧，怎样才能正确地、全面地了解自己？
答：了解自己的方法，最好就是在人家骂你的时候，人家骂你的时候讲的全是真話。只有当一个人骂你的时候，人家才会讲真話，平时他都是在阿谀奉承你呢（是）老婆吵架真的吵到急了，老婆说：“你这个人无耻啊，你这个小人啊，你这么自私啊……”她全讲的真話。她平时说“哎呀，我老公多好啊”，全是假話，呵呵（明白了）
第3-6段拓展5
wenda20150524A 10:37 怎样才能更好地认清自己、了解自己
问：有时候我们“当局者迷”，看不清自己身上的问题，就算别人指出来也不相信。请S.F.ci悲开示我们怎样才能更好地认清自己，了解自己呢？
答：反省啊，把自己所做的事情、所作所为好好想一想，如果对方是你，你会怎么做？就这么简单了，叫“换位思考”。做人就要换位思考，自己想一想就可以了（好的，谢谢S.F.开示！）
第3-6段拓展6
Wenda20180608 17:09 YOU 关于“觀自在”
问：请S.F.开示一下，觀自在是不是觀想六根是否清净？六根引起六尘，没有能够破除法执与我执，迷惑颠倒，所以没有照见五蕴皆空？
答：觀自在，实际上你已经自由自在了，对不对？（对）你要把自己整个人生，把自己的灵魂看得非常地自由自在，完全看，看住自己。怎么样叫自由？自由就是精神没有束缚，你不是解脱了吗？开悟的人不就是自由自在了吗？所以“觀自在”就是说经常觀自己的身体，觀自己的灵魂，看看是不是自在。你如果自由自在，你不就放下、解脱了吗？很多人不懂的，还以为“哎，觀自在菩.萨”，实际上“觀自在菩.萨”已经是梵文翻成汉文了，全部是翻过来的，已经完全变成中文的意思了，不是梵文了。
第3-6段拓展7
Wenda20190419 01:21:24 YOU 关于“常以身见我不得自在，常以心见fo得大自在”
问：S.F.在《Fo言Fo语》里讲过，“常以身见我不得自在，常以心见fo得大自在”，请S.F.ci悲开示一下。
答：对啊，见到fo自在吗？（自在）开智慧吗？（开）那你天天见自己——“我”，你不是见自己吗？你天天见自己会不会痛苦啊？“我得不到”“我难过”“我想不通”“凭什么他对我这样”，这叫“见我”，见了“我”的話你会开心吗？明白了吗？（好，感恩S.F.）怎么还不明白啊？（明白）明白讲给我听听呢，明白讲啊，吹牛撒谎啊？（不是，我现在脑子一片空白）“明白”，那就白听、白问了，好好地想一想了，自己做人要动动脑筋，不是哗众取宠。替人家问的？自己要明白的。、
第3-6段拓展8
wenda20161028 09:43 怎么修才能达到自在安详的境界
问：另外一位同xiu梦见S.F.叫同xiu“自在安详”，就给她取了个名字叫“自在安详”。请问S.F.，“自在安详”是怎么样的境界？怎么修才能达到自在安详？
答：不贪瞋痴啊。不贪瞋痴，这个人就会自在，这个人能够守住身口意，那就安详（昨天晚上又有另外一个同xiu梦见“自在安详”这个人，梦见她即将转个体自修改为整体自发往上走。因为这位同xiu平时是弘法那边负责的，请问S.F.，这个是指的弘法工作上修心修xing要全面地整体往上走，还是带动她的小组成员一块往上走，还是怎么修法？）这就是她过去修自己为多，现在以后是修帮助众 生越来越多了（就是继续这样去做）对。
第3-6段拓展9
Wenda20171222 01:23:12 放sheng得大自在
问：有同xiu听了节目录音和同xiu分享后，就开始每天放sheng。三个多月之后，有一天在给S.F.助念大悲咒时，您跳出一句話：“放sheng得大自在。”请S.F.开示一下。
答：“放sheng得大自在”，一个人法施、无畏施、財施，三施俱全，你放sheng之后，你要是身体好了，你是自在了吗？如果你事业顺利了，你是不是大自在啊？（对的）
第3-6段拓展10
Wenda20180902A 41:46 YOU
如何做到觀自在
问：S.F.，您开示过，人间的大智慧在乎于你洞察最本身的缺点，一个人知道自己缺点越多，这个人越能成功。自己很难知道自己身上的毛病，一定要自己觀照自己，觀自在，自己的本性在不在。大智慧的人要看自己，不要掩饰自己的缺点，你越把自己的缺点盖住了，越不知道自己错在哪里。请问S.F.，自己很难知道自己身上的毛病，如何能洞察自己本身的缺点？如何能做到觀自在？
答：如何能觀自在——常觀，就自在了。一个人要學会常觀，经常看看自己身上的毛病，就自在了。要经常看。人家说“常回家看看”，常回自己的本性看看，常回自己的九识田中去看一看（明白了）
第3-6段拓展11
wenda20170519 55:55 如何保持内心清净自在的状态
问：人人内心都有fo性，我们本性是很清净善良的，都是跟fo菩.萨无二无别的，所不同的是，我们在找回本性的过程当中，内心觉悟的时间特别短，很容易被外境改变，被烦恼覆盖，而fo菩.萨能够一直保持这种彻底的纯善和清净。我们怎样能够时常保持内心最清净自在的状态呢？
答：就是时常以菩.萨为榜样，每一天把自己要做的事情想一想，是不是跟菩.萨一样；还有就是看《bh fo. 法》也是一个好方法；时常激励自己和勉励自己。怎么样让自己成为菩.萨，不让自己不精进呢？最好的方法就是天天要精进地努力，就是“反其道而行之”。人有惰性，我就不懒惰；人有贪心，我就不贪；人有恨心，我就不恨。“反其道而行之”，这样你不就能够脱离贪瞋痴三毒了吗？（感恩S.F.，弟子明白了）
第3-6段拓展12
wenda20131229B 38:40 t.z开示放低自己、不贪不求才能活得自在 男听众（同一电話的另一位听众）：tz您好，感恩S.F.！我现在帮女儿做点家务，支持她的工作，她一直这样不顺。我是41年属蛇的，女儿是属猪的，我在这里是不是会对她有妨碍？我想问这个事。妨碍她我就跑掉，没有妨碍就继续帮她的忙。
答：没有妨碍。你話少一点，不要把自己过去做的一点点位置、地位、有点名誉老放在心中，你现在跟她好好过日子就可以了（好）放低自己，你过去的就像2013年一样，全部都没有了，现在好好地跟孩子一起过，好好地修修你自己的心，那么大年纪了，不贪不求，活得自在。听得懂吗老先生？（好好，懂了。我遵照S.F.讲的做）你这样的話，女儿会对你很好的，你放心好了，没问题的。这个蛇跟猪还是不错的，你这条蛇现在没什么大问题的（就是为我这个女儿很担心）不要担心，儿孙自有儿孙福，尽自己点力就可以了，给她多念念jing，她会越来越好的（太好了）
第3-6段拓展13
汝心本性觀自在，九识fo心藏真谛——bh fo. 法视频开示第55集《汝心本性 觀自在》 “汝心本性觀自在，九识fo心藏真谛”，这几句偈语就是告诉你们，人本身就有一尊本来fo，那叫自性fo，但是我们为什么会找不到，而在色、受、想、行、识中追逐那些“色即是空，空即是色”的欲望，迷失了自己的希望？我们人很可怜地在外境中找遍外在的一切，却忽略了自己内心本性的珍宝，空在世上几十年都找不到自己真正的“我”在哪里，连自己都不知道“我”在哪里，活在这个假我中，天天为了面子、为了虚妄，去跟别人斗、跟别人争，这就是我们不懂fo法。 所以，我们要做一个有智慧德能的人，有智慧的人能够安排好自己的心态，有道德的人能够安排好和别人的关系，要向心内寻觅你的真正的fo性，你就能成就你内心的真fo，要点亮自己内心的fo灯。现代人经常强调净化环境、净化社会，其实最主要的还是要从净化自己、净化心灵做起，所以“心灵fa门”就是从净化心灵的fo性开始的。我们的心在人间经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽，每个人的自性里都有一盏心灯，我们要把这盏心灯点亮，能够照出智慧的光芒、般若的光辉，就能赶走身上无明和烦恼。一个有智慧的人，怎么会有烦恼呢？一个有智慧的人一定会有般若。想一想，很多人对一件事情想不通的时候，就是不肯放下，要面子，有时候你只要跟别人说一句“对不起，我做错了”，这件事情马上就没了，根本用不着背负很沉重的包袱，一天、两天、三天……这么折磨自己的内心。一句話可以化解冤结，一个笑脸可以化解烦恼。人总是在自己的美容美颜上或者在美体上，但是忘了应该好好地让自己的心变得美、变得善良。你点亮内心的fo光，你就是心灵美。
第3-6段拓展14
如何在心中得到大自在?——BH fo法视频开示第51集《抛弃妄念 非想非非想》（节选）
菩.萨让我们懂得“色不异空，空不异色”， 就是让我们不要对万物“执情”——执著这个感情上面，执著“这个房子我可爱它了，我可喜欢了”“这个人，我可爱他了，我放不下”……fo经让我们不要去执著于这个情，因为这个情是空的，“色不异空，空不异色”。你只要一执著这些空性的东西，接下来内心就不得自在，而内心不得自在，你就是在谈空、论空却又恋空。明明知道这个人会离你而去，你还留恋他，最后得到的是空；这个酒店住半年很好的，哪怕住一个月，
真好，服务这方面很好，但是你知道最后你会离开它的；你的身体，你知道父母亲把这个身体借给你，也就是七八十年时间，你去执著于这个身体，天天为这个身体花四五个小时化妆、美容，到了最后这个身体离开你，你心里很难过，所以这就是“色即是空”。因为你看到的东西就是空的，但是你去恋空，觉得这个空的是有的，你怀念它，执著于这个恋空的情结中，那你就不懂得什么叫“空即是色”。也就是说你因为恋空，忽略了这个空中还有色——还有物体，还有你看得
到的一切。所以，要看破它，要照见五蕴皆空，要看到它的本质。
fo经《心jing》就是告诉我们，内心想自在，想完全不被这些空和色所牵挂，想心中得到大自在，既要懂得什么是“空”，又要在“空”当中知道怎样利用人间的色（就是相）来完成自己内心的空性，所以不要恋空。你的受、想、行、识全部都是你的感受，《心jing》讲得很清楚，“受”就是感受，“想”就是思维，“行”就是内心的行为形成的意识，“亦复如是”——也是这样的，都是这样的，到最后就是“色即是空，空即是色”。
举个简单例子，你今天想“多好啊，一年之后我能拿一个好房子，公司给我或者怎样，好开心”，但是到了最后这房子也是交还给公司的，只是暂时给你住的，那是不是“亦复如是”？你当时的想象、感受开心吗？澳大利亚政府专门配给老人很多房子可以住一辈子，但是这个房子不是你的，等你走了，政府就把这个房子收回去。这不就是“亦复如是”吗？你当时感觉“我有房子了，我可以住一辈子了”，但是最后这房子是你的吗？他提早就告诉你“亦复如是”——就是这样的，不是你的，最后也不是你的，你是拿不到的。在《心jing》中认为恋取世事（恋就是怀恋，“我恋着这个事情，来夺取它”）实际上就是恋空。“我今天留恋，这个地方真好”，但是恋到后来一切都是空的，叫恋空，其实都是没有分别的。
我们回忆小时候天真无邪的笑声、儿童般的快乐、无忧无虑的成长、没有压力的生活，怀念啊，怀恋儿童时代，实际上你怀恋的就是恋空，因为最后什么都没有。你执取了它，不放下它，最后失去了它，那就是“色即是空”，最后就给你心中造成很多烦恼，因为你得不到它。所以fo经上讲，一切能见或者不能见到的事物现象，其实是我们人生虚妄产生的幻觉。也就是说，你今天喜欢的东西是你的幻觉，你今天所留恋的东西也是你的幻觉，因为它是暂时地拥有，暂时地给你看
到，暂时地让你听到美妙的音乐。就像一个人参加音乐会，他特别迷恋这音乐或者歌星，听完之后散场了，一切都归空了，场地都空了，演员又空了，所有粉丝全部走空了，他还留恋在那里，依依不舍地不希望离开，最后就叫执空，就叫恋空。《心jing》讲“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，你所有的想象、所有的意识到最后“亦复如是”——都是这样的，到最后全是空的。《心jing》就是这么精彩。
第3-6段拓展15
Wenda20190215 36:29 见到本性才能寂静；梦中阿赖耶识的境界是最真实的吗
问：fo陀在菩提树下最后证悟的时候，当时魔王波旬化作美女、家人等诱惑fo陀，fo陀仍如如不动。请问S.F.，对于我们来说，是不是就相当于梦里对金銭、亲情、男女之情等都不受诱惑的时候才算开悟呢？
答：那当然了，你要大开悟的話，你根本不能有任何的心。你要见到本性的話，你才寂静，你见不到本性的話，你人不会寂静的（对。S.F.，请问一下，我这个人属于改毛病改得比较快，但是特别容易再犯，是不是就是没有见到本性才会这样的？）那当然了，那你实际上就是知悟娑婆离愚痴，只是你知道娑婆世界有很多的烦恼，你暂时离开了愚痴（嗯，没有证悟）对了（明白了。那是不是根本原因就是业障没有消掉呢？）对啊（请问S.F.，是否梦里的阿赖耶识的境界才是最真实的境界？）应该是的，因为梦中的阿赖耶识是没有增加过人间的第七意识的修饰。因为在人间你可以用第七意识来控制你的第八意识和第六意识，明白了吗？（明白了，感恩S.F.）
第3-6段拓展16
wenda20170709A 31:17 如何理解“寂定于心”
问：S.F.，上次您解释的《bh fo. 法》第五册第二十篇，“实际上用心的人，做任何事情就是个寂静的‘寂’字。所以學fo，修心是最重要的，如果一个人能够把心修好了，他就能把娑婆世界的很多物质变为寂灭。”“S.F.给大家讲‘寂定于心’。寂是什么？就是寂静的寂，定于心就是要安静。一个修心的人如果能够安静的話，主要是从心开始出发的。为什么很多人修心修得不好？因为在生活当中他本身就是一个定不下心来的人。他想要寂静，他才能定下心来，所以叫寂定于心。我们说‘寂灭’，如果一个修心的人在心中能够定下心来，他的寂一定是很重要的。我经常问修心的人：‘你的心是不是全部集中在一个点上？’”
答：寂灭的意思就是说，你把心归拢起来，收在一起（对）把心收起来，不要太散乱。你看很多精神不好的人，为什么叫“分裂症”？因为精神散乱，叫“精神分裂症”。“寂”就是把它聚在一起（“灭”呢？）聚在一起不要有这个念头，安静下来，把这个念头都灭掉，明白了吗？（哦，明白了）我问你，法师打坐，meditation[注：冥想]，他们首先把脑子里杂念全部去掉，就叫“寂”。然后，修心，坐在那里时间长了，无我了，无人相了，无众 生相，无寿者相了，连自己都找不到了，是不是寂灭了？自己都灭掉了，没了。这个就叫超脱你自己“人”的境界了，明白了吗？（哦，终于明白了。我当时看书看了半天，还是想不明白。太感恩S.F.了）你们这些孩子都是有文化的，不是像过去老妈妈、老伯伯念jing修心，有口无心。现在你们都是有文化的人，会研究。fo法是哲學，我们伟大的fo陀，他这个是教育，fo法教育人的（是）
第3-6段拓展17
真正的无我，才能达到涅盘寂静——bh fo. 法第四册第43篇《找到真我，涅槃寂静》（节选）
我们要懂得无常，要學会无我。要知道这个世界上没有一个东西是长久的，要學会没有自己，要无我你才能真正地做到有我。而这个“我”是宇宙般的我，那是真我，不是一个假我。S.F.教你们學fo，不是这个人间有肉体的“我”，而是真正的无我，是像宇宙般宽广胸怀的原始的真我，最终我们才能达到涅盘寂静。当一个人什么都不想的时候，他就没有痛苦了；当一个人真正放下的时候，他就没有痛苦了，他才能做到涅盘寂静，也就是说人真正的归宿和原来的一样了。
第7-9段拓展1
莫让外尘染著内心——BH fo法视频开示第26集《调控情绪的传染》（节选）
S.F.告诉你们，我们做人要赶跑自己对自己的诱惑、 人间对自己的诱惑，我们不住色、声、香、味、触、法。 也就是说，今天很香的东西，闻过了，结束了；今天哪 怕很臭的东西，闻过了，也忘记了；今天手碰过，很柔 软的一个枕头，也就过了；吃过很好的东西，舌尖上吃过，你也就忘记了。你把这些“贼”慢慢地从思维中赶 跑，你不住在那些香味中而开心、觉得味道好，也不会 看见这个，“哎呀，好看”……色、声、香、味、触、法， 你慢慢地离开它们，它们就不会跑到你的五蕴当中。《心 经》中说要“照见五蕴皆空”，你今天怎么空？你不把这 些色、声、香、味、触、法留住在心中，你当然就不会 有这些，你是不是就五蕴自明？你就拥有了五蕴皆空。 那么你用不着照见，它本来就没有。所以五蕴——色、 受、想、行、识，它全部都是一种虚幻的东西，全部都 会过去的。就像你们从小到现在，你们想过多少事情， 想过之后现在还有吗？没了。小时候，我们都想过自己 应该成为一个“谁”，“以后我长大了要成为一个科學家， 我要成为一个什么‘家’……”想过吗？想过了。你现 在看看你是什么“家”？你现在是“在家”，你现在坐在 家里。因为那是想象，那是蕴想，那是虚幻的，那是能 够穿透的，那是有了之后就归空的一种蕴想。
“色”就是物质；“受”就是你的觉受；“想”就是 你的思维，想念处，实际上就是想；“行”就是你的行为； “识”就是你的意识所为。要學会用意识、用自己的智 慧来管控好自己的色、受、想、行、识。怎么管控？不 要让外尘进入你的内心。怎样把你的内心管控好？不要 让外面的色、受、想、行、识进入你的内心，那就是我 刚才跟大家讲的，不该看的不要去看，不该想的不要去 想，不该闻的不要去闻，不该碰的就不要去碰，不要让这些五蕴进入你的心中，不要让外尘在你的内心染著， 不让红尘进入你的意识，这样你才能辨别世间的真伪。 像我们學fo人，如果能够控制住自己的意识，我们才能 用fo法辨别世间的真假、正邪、是或非、善或惡。
第7-9段拓展2
Shuohua20170818 06:19 YOU
如何理解“照见五蕴皆空”，怎样才能做到“照空”
问：心jing里有一句話“照见五蕴皆空”，S.F.在《BH fo法》中说：“五蕴就是色、受、想、行、识。把这五蕴从心里全都照空，空了就自然没有罪了。”S.F.说：“五蕴皆空是要从心里完全挖空，从心里战胜自身的惡魔，从心里战胜自身的孽障，这是多么高尚的忏悔法。”请问S.F.，怎样才能做到“照空”呢？
答：五蕴——色、受、想、行、识。你的意识一定不能乱想。我讲的最多的，“万惡淫为首”，现在很多年轻人就是犯淫戒，他们要下地獄的，很危险的（嗯）非常肮脏的思维，意识当中如果有这种东西，人就完了，菩.萨的意识还会在你身上残存半点吗？没了！“色”，看见这个有色世界的物，你去贪。“受”，享受，做坏事享受吧？喝酒、吸毒都觉得很享受，玩女人，都算。“想”，做不到的事情拼命去想，看着电视，看着那些东西，去想象着某一件事情，这种想是不是杂念？行为，很多人说：“我控制不住。”那么去行了，行了之后你意识当中就很肮脏了。色、受、想、行、识要照见，你照得见吗？因为阻碍了，你想了这么多，杂念这么多，享受这么多，你的物欲这么多，色、受、想、行、识都是这么阻碍着你，所以你怎么能“照见五蕴皆空”？你空不了，你空不了的話，怎么成fo啊？（是）就等于你的房间里堆满了杂物，人怎么住？（对）人家干净的人怎么到你这个垃圾桶来？（那怎样“照空”呢，S.F.？）就是不接触，不能去接触。你不接触色，你就离开色；你不接触这种“色、受、想、行、识”，人间的一切欲望，那你就不会犯这个欲望的罪了（根本问题其实就是在于要守戒，是这样理解吗？）对了。我问你一句話你就知道了，在银行工作的人虽然没犯罪，但是他们想象着拿点銭，这个想象是不是比不在银行里的人要多？（对）他接触銭，他天天看着不敢拿，他心里就想：“我拿一点就好了。”（明白，谢谢S.F.的ci悲开示）
第7-9段拓展3
Wenda20171231B 10:13
如何理解“超出五蕴空间的爱，就是真正的慈爱”
问：弟子看到一句話，感觉特别好，就是“超出五蕴空间的爱，就是真正的慈爱”，请S.F.开示一下。
答：“超出五蕴，真正的爱”，很简单，五蕴皆空。菩.萨让我们五蕴皆空，色、受、想、行、识，对不对？你想想看，你在心中都是善的，你没有自我意识，你没有自私的心，没有业障，你想象出来都是好的，感受都是好的，想的都是好的，行为都是好的，意识都是好的，那你已经超脱它了。超脱它之后，其实讲到底，这句“超出五蕴的爱”其实就叫“大爱”，大爱是没有自私心的。S.F.对你们孩子各个都喜欢，你们好，我就喜欢得不得了，很爱你们；你们不好，我就痛恨你们身上的毛病，脏得不得了，就像个孩子不洗澡，臭得不得了一样（S.F.，您也难过）对啊，难过，逼着他们洗澡，洗完了，干净了，“哎哟，好宝宝，香喷喷的”（呵呵）比方说，你们身边有个小胖胖洗得干干净净、香喷喷的，你们喜欢不喜欢亲亲他、摸摸他？（喜欢）一样道理。如果一个脏得不得了的臭宝宝，浑身都是屎尿，你怎么喜欢得起来啊？（是的）好了，道理就是这样。“超出五蕴的爱”实际上就是大爱，没有自私的爱。不要说“我今天想跟你好，你跟他好……”你对所有的人都爱（都平等）都是平等心，然后没有对哪一个人特别地爱、自私地爱、私欲地爱，那你这个人就会超脱，那么得到大爱，那才是真正的爱（感恩S.F.，您太ci悲了，您对我们都是那么关心，那么一片苦心）对啊，我把你们都当孩子啊。我看看你们真可怜，不懂啊，有些人问出来的问题，到今天还在吃苦，“哎呀，我怎么办，我解脱不了啊……”我问你，一根绳子绑在你身上靠谁解脱啊？人家来帮你绑啊？靠你自己啊！你不想解脱，就像你今天吸毒，你不想戒毒，你永远戒不了毒；你自己知道身上有惡毒，就必须要戒掉，你想戒了，医生才帮得了你。否则医生叫你吃药、打针，你又不肯吃药，又不好好配合打针，你的病怎么好啊？（是，这需要信心）对啊。
第7-9段拓展4
wenda20170409A 49:59
关于五蕴皆空和四大皆空
问：有个同xiu问五蕴皆空和四大皆空地水火风空，是不是有关联性？人体内的地水火风四大元素也会随着人死亡而变空，只有fo性是不生不灭、不垢不净、不增不减，会随着轮回投胎转世？
答：是啊，四大皆空地水火风空，四大就是地水火风，讲的是人身体所产生的物质，人死了这些东西都没了（那四大皆空和五蕴皆空有联系吗？）五蕴皆空就是说色受想行识，你感觉也是空的。眼睛看见的颜色也是空的。你的感受你当年感受特别开心，你过了就没了。想，你想过了不就没了吗？行，一个行为做过了，就没了。识，意识里，进入你的深层意识，法喜充满，当年很多人说“我要去旅游了”，开心得不得了，现在哪有这种感觉？“哎呀，人家请我吃饭，这顿饭好得不得了”，吃完了就没了。就像有些人，上去的时候开心得不得了，现在住在监獄里边，这种不是“色受想行识”都是空的吗？当年什么样的感觉？现在怎么样？（直接大起大落，转眼之间天壤之别）不珍惜，不是真正地……以为天上没眼睛看的，做坏事肯定要受到惩罚的，所以为什么要为人民服务？（并且还要全心全意为人民服务）对，我们周恩来总理有一个徽章，“为人民服务”，所以我们一定要为众 生服务。S.F.多自律，你看任何时候我自律吗？一个人要自律的，不要贡高我慢，不要以为怎么样，不管什么情况要放下自己。很多人被人家捧了几天，不知道天高地厚了。
第7-9段拓展5
把《心jing》再浓缩成一个字，实际上就是“照”——BH fo法广播讲座第二十六集《用fo智照见五蕴皆空》（节选）
大家要明白，未来的菩.萨一定是照见五蕴皆空，过去的菩.萨也是能够照见五蕴皆空，菩.萨都能照见五蕴皆空。那么为什么我们现在學fo人也要照见五蕴皆空？因为我们要學菩.萨所走过的路，我们必须看穿人间的一切烦恼。看穿你的“想”，色、受、想、行、识，我拿“想”出来举个例子。你们越想越害怕，最后人家告诉你不要害怕，没事的，你是不是放下了？你刚刚想过的事情不就没了吗？所以菩.萨就告诉你们，色、受、想、行、识全部都是想的时候有，想过了就没有。是不是到最后都是空的？空的就是没有。
把《心jing》再浓缩成一个字，实际上就是“照”，就是觀照，寻找觀照。比方说，孩子你要照顾吗？为什么《心jing》里要“照”？就是觀照你的心，把你的心好好地觀照，你的心就不会出毛病了。你的整个人生出毛病，是因为你的心出毛病了。所以《金刚经》也好，《心jing》也好，最后讲的就是要照看好你的心，不要让它出差错。“照见五蕴皆空”，让你要照，觀照自己。管住自己也叫“照”：管住自己不要造孽，管住自己不要去贪、瞋、痴、慢、疑，就是觀照，好好地照住你自己。你们现在身体要不要照？吃太多肠胃会不会出毛病？恨太多是不是肝肠寸断？天天管住自己，就不会出差错；天天管住自己，照看好自己脚下的路，照看好自己的心，不要让它去贪。看fo法、學fo法也是照，觀照好自己，你就成功了。
第7-9段拓展6
要照见五蕴皆空，不要让人的思维阻碍了内心的fo性——bh fo. 法视频开示第11集《照见五蕴皆空》（节选）
要照见五蕴皆空，不要让人的思维阻碍了内心的fo性。全部照见，要看到它，要去除它，要透视它，要越过它。比方说，今天你想做一件好事，你想“我没时间……没关系，只要學觀.世.音.菩.萨做好事，我越过时间”；今天说“我去帮邻居”，说不定家里还有其他人不喜欢邻居的，要骂你，你想到“我要帮助别人，因为我是學fo之人”。你把周围的这种杂念、心里的杂念全部去除，照见就是要照过、透过它，照见五蕴皆空，让自己身上fo菩.萨的光和能量相融合，和自己的为人相融合，这样才能坚定道心。人家说做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，而且不能做坏事。
第7-9段拓展7
只有空了五蕴，才能去除五浊惡世的缠扰，才能到极乐世界——bh fo. 法视频开示第50集《五蕴皆空 行深般若》（节选）
无论看什么，念jing也好，拜fo也好，看“生从何来，死往何去”，其实都是一个概念，因为“无生亦无死，以无所得故”。一切法都“无所从来”，你不知道这个法是怎么来的，也不知道这个法是怎么去的，你们最深也就知道fo经、fo法是从菩.萨这里来的，但是菩.萨的智慧又是从哪里来的？深不可测，那才叫“行深”，那才叫“般若波罗蜜多时”。要到达彼岸，必须要深深地懂得fo法的智慧，故般若称为“深般若”。有善根的人，有时候坐禅，身体空了，很开心。真的空了吗？身体空了，心没有空，心杂念纷飞。身体空的时候，心念就开始起来了。很多人坐在下面，心在外面，很多人跟S.F.讲話，心不在这里，左看看、右看看，他想的是他自己的事情，做的是他自己的境界，他这颗心能守得住吗？每一个人的心都有无量的妄念，用现在話讲，就是拥有无量的妄想心。无量的妄想，怎样不生出来？只有用智慧，心中充满着般若智慧，自然妄想心就生不出来了，涅槃心、智慧心就生出来了，所以在深般若中，觀.世.音.菩.萨说“照见五蕴皆空”。
五蕴就是众 生，五蕴也可以说是自己，因为每个众 生都拥有色、受、想、行、识。若想认识自己，要明白自己就是拥有五蕴之身的人。“蕴”即盖覆之意；又有一种意思，就是像云、像雾一样，可以遮住内心的本性。这个“蕴”有五种云彩，有五种云雾，它可以遮住本性，所以必须要透过它。就像乌云有时候遮住了太阳一样，要透过乌云看到太阳，照出来七彩光，菩提心就不会被五蕴所覆盖。一定要了解五蕴，菩提心才会出来。那我们现在是什么心？我们现在这个心称为“妄想心”。冲不过自己的五蕴，就产生了妄想心，远离了菩提心，就不能称为真谛心，不懂什么叫“真谛”，所以是“我是非心”。每个人都有人我是非心、贪著名利之心。五蕴只有在空性的时候，才看得见自己本性的菩提心，所以修心要从菩提心修起，一直修到成fo。很多人说，要生极乐世界，对五蕴怎么理解？想进入空性世界，想修成五蕴皆空，才能到极乐世界。
劫浊就是色蕴，烦恼浊就是想蕴。劫浊，劫 就是劫难，劫难浊就是看得到的心里的劫难和外 界的劫难，就是色蕴。烦恼浊就是想蕴。你烦的 时候，脑子是不是想？见浊就是受蕴。众 生浊， 与众 生各种接触就是行蕴。命浊，就是你的意识 造成了生命的走向。所以只有空了五蕴，才能去 除五浊惡世的缠扰，才能到极乐世界，才能照见 五蕴皆空，你的心才能变成唯心识的净土人间世 界。
第7-9段拓展8
S.F.每日fo言fo语（2021年3月3日）
《照见五蕴皆空》
人间的拥有和失去，是感觉上的苦和乐。
你执著着世间情，你就拥有苦和乐；
你离开了红尘情，你就远离了爱情和仇恨，你就远离了痴迷，远离了无明苦，更远离了颠倒梦想。
爱和恨会过去，情和仇也会过去，过去就会成为历史。
平安就是福，
平静就是乐。
争斗换来的是烦恼，
谦让换来的是平安。
學fo人只有心中明心见性，你才会破无明，见本性；
你才能将人间的红尘情爱和如梦幻泡影般的名利得失，用你心中的fo性，一直照见到它的五蕴之外的真如本性，你这才是照见五蕴皆空
第7-9段拓展9
Wenda20200510 46:39 S.F.开示“深般若”
问：最近有一个菩.萨的开示，说我们有个“大般若”“深般若”，像这种相当于有多少“深般若”可以庇荫到亡人呢？
答：实际上般若就是智慧。你想想看，你有菩.萨的大智慧，不叫“深般若”？你有菩.萨的一个大智慧，就有一个“深般若”。比方说你舍去自己……像法师，他今天出家了，他已经有多少个“深般若”了？很多了。他舍弃了人间的名誉，舍弃了人间的欲望，舍去了人间的贪，舍去了瞋恨，舍去了愚痴……他不是每一个都是一个“深般若”？（是。那就是说一个能看开、放下的念头就会生起一个“深般若”？）对。比方说一个“深般若”就是一个非常非常好的念头，简单一点讲叫好的念头，实际上从fo法界讲，一个“深般若”就是一个深的智慧（嗯。从我们最开始执著一件事情，后来能够想通、看明白，这个也是属于境界提升，也是增加了般若智慧？）对，百分之一百。“深般若”，实际上就是一个人的智慧达到了一个顶峰，并不是说达到顶峰你一定成功的，但是至少说你已经拥有了这个智慧，所以为什么叫“行深般若波罗蜜多时”，就是你有非常好的、很深的修xing功夫了，你已经达到了甚深的修xing的境界了，所以叫“行深”。修xing很深了，叫“行深”（明白。如果是想要一世修成的人，他得具备多少“深般若”这样的能够出六道的条件？）一个人要是修成了，他满身都是般若。他有自觉，他有觉他，他有自觉觉他，自他皆利，他有广修六度万行，上求fo道以自觉，下化众 生以觉他，这种都是菩.萨的觀自在，所以“行深般若波罗蜜多时”。实际上，“行”是修xing；“般若”就是你对事物理解的空性的多少而说的。如果你理解空性越深，你越有深般若；你理解空性越浅，你就没有深般若，只是浅般若。什么叫“理解空性”？你看穿了，就照见五蕴皆空了（是的，感恩S.F.的精彩点化。这个“深般若”和“小般若”有没有量化的概念？）当然有了。很多的法都有量的，比方说你今天一天动了150个善念，那你今天一天就在“深般若”当中活着；你今天动了2个善念，就2个善般若，但是这个前提是你没有动过不好的惡念。如果你今天动了50个惡念，动了10个善念，你今天还是被五欲六尘所染，听懂了吗？（听懂了。那就是说如果一个惡念起，可能就会把刚才生起的般若智慧消掉了？）全部拿掉，全部被它污染了。
第7-9段拓展10
Wenda20190405 22:44 菩.萨帮助善良、ci悲的人；在人间要看穿
问：S.F.，您好。我刚學fo不久，想请S.F.帮我指点一下，我怎样修xing？
答：修xing，你不要烦恼，因为你有的时候让自己的思维陷于烦恼、困扰当中。人活在世界上都有烦恼，修xing就是把你的这些烦恼修掉，让你心中明心见性，能够明白道理。我们在人间很多都是因果，并不是谁欺负谁，有的时候要學会忍辱，只是一个缘分。所以要懂这些就好了（请您帮我再看一看，我应该怎么样念jing，功课每天应该做多少？）你应该多念心jing（我现在每天念21遍心jing，不够吧？）够了，可以的。大悲咒呢？（大悲咒也是21遍）你这样吧，大悲咒可以，心jing加一点吧，心jing加到27遍（好的）你这个人比较正直，所以很容易上当受骗（是的，是这样）所以像你这种人學fo最好，因为菩.萨就是帮你这种人，因为菩.萨是帮有缘众 生，善良的、ci悲的。虽然他们那些坏人有时候在人间占便宜了，但是他们占不到天上的便宜。他们以后吃苦头，报应来了，他们还是自己受。他们骗了你一点点銭，他们以后生病，不知道花掉自己多少銭。这个道理听得懂吗？（我明白。以前虽然學fo，了解fo的知识不太多，但是我总是觉得人应该善良，本着善良的心，对待身边所有的人）學fo不单单是善良，學fo要懂得看穿这个世界，苦空无常。所以不要去争，不要去抢，然后慢慢地自己就放下了。因为在人间，你就是把自己弄得再好，人最后的终点站总归是死亡，所以菩.萨就是让我们要看穿，不要在人间把时间花在无谓的自私自利，让自己生气、烦恼、嫉妒当中，让我们懂得帮助别人，那才是菩.萨的理念（好，我以后听S.F.的指导，感恩S.F.）
第7-9段拓展11
wenda20160605B 56:31 善根是如何利益我们修心修xing的
问：S.F.，我们常说的善根是八识田中的吗？
答：善根，八识田中的（一切善法成就的善根，这些善根是分开的还是合在一起的？善根又是如何利益我们修心修xing的？）善根就是基础，一个人没有善根的話，怎么来救人呢？如果一个人良心不好，怎么做好人呢？善根就是你的良心，所以要有善根才能救人的。
第7-9段拓展12
Wenda20190222 09:12 境界现前时，如何看穿这个世界
问：请问S.F.，我们在境界现前的时候，怎么才能加强意识，认为一切都是假的呢？
答：就是靠你平时锻炼的呀，你平时不把这个人间看得很真……你怎么会知道它不是真的？就是因为平时很多事情你看穿了（明白了）
第7-9段拓展13
tz对“空性”的开示wenda20140615B 08：02问：空性其实是不是说要空掉杂念，得到宇宙原本的那种样子？空性其实并不是没有，我现在觉得空性其实是万有。
答：嗯，你这个已经到了另外一个境界了，这个我只能表扬你了（呵呵，S.F.）这个就是你深一步了，比一般人要深了。空性是对一般人来讲的，先要空，里边才会万有。我举个简单例子，你这个仓库里面过去都是堆着杂物、杂七杂八的垃圾，你先要把它清空，清空之后你所有的东西才能装进去，对不对啊？（嗯）好了（但是您说在人间又不可能真空，所以我们如果想要在最后一刻达到这种空性的話，就只能说在人间的时候，每天都是做很多的事情、起很多的念头，但这些事情、念头过去就过去了，不要把它放在心里面，就是不能住心，过了就忘了，慢慢就达到这种状态了是吗？）对啊。现在实际上是什么意思呢？等到你快要死的时候，实际上这个人已经基本上完全明白了。所以tz经常跟很多人讲，我说人间到最后实际上就是跟你开了个大玩笑，就是让你赤条条地来，好像给了你很多，好像给了你很多享受，这里痛苦，那里弄，就像开玩笑一样的，到了最后两腿一蹬就走了，你不就是像到了游乐场一样的吗？（是啊）到了游乐场这里开心、那里痛苦、那里惊叫、那里惊喜，然后到了最后两个人銭用完了，门口出来了，呵呵，是不是跟人一样啊？（是是）给人的就是一种意识啊，没有了，什么都没有了，真的。很多人很执著啊，真的很傻啊，tz真的没办法讲，太执著、太傻了，他根本不知道人间是咋回事啊。人间是什么回事啊？人间就是“生不带来死不带去”，就是一个大玩笑，跟你开了个大玩笑了，从小养到大，就让你玩玩了，开心一样的，你就游乐场出来了，旅游结束了。你最后：“啊，我什么都没有啊！我回去啊？回哪里啊？”还不知道，“我是谁啊？什么时候来了？”也不知道（是的，S.F.）
第7-9段拓展14
wenda20161028 01:27:19 tz法身开示妙法真相
问：S.F.，您的法身经常给弟子讲法。前几天，S.F.您讲法，但是都是文言文，弟子好像不能明白，我念一下，请S.F.开示一下好吗？2016年9月20日上香前，您说：“宇宙空相，虚实有别，心无别，则无别。色即是空，空即是色。受想行识，皆因心而起。一切有为相，皆属虚妄。净念相继，非真非妄。似空非空，悟而不空，妙法真相。”
答：这个就是叫大家开悟，看穿看破，放下啊。人生一切都是妙相，实际上人生就是空无的，似是而非，非有非非有（S.F.您还说：“是我弟子，非我弟子。觀音弟子，即我弟子。我亦无我，何为生我，我本虚妄，幻灭真相，直了成fo。”这是您继续跟弟子开示说的，S.F.您说说）你听都听不懂，怎么跟你讲呢？呵呵，讲错了，不应该跟你讲的。很多人说是S.F.的弟子，你说是我的弟子吗？是，今天是，不好好修就不是了；你说不是我的弟子，是觀.世.音.菩.萨的弟子，对啊，觀.世.音.菩.萨的弟子也是由S.F.把他介绍给觀.世.音.菩.萨，又是S.F.的弟子又是觀.世.音.菩.萨的弟子。这就是前面讲的。所以一个人要珍惜，哪一天连自己S.F.都不要他了，你说这个人已经到极点了吧，就是等于一个父母亲都不要自己的孩子了，这个人一定一塌糊涂了（您开示的都是文言文，不像白話里讲解的白話，所以我就感觉有的不能理解。S.F.您最后又说了一段：“真非真，假非假。善非善，惡非惡。有就是无，无就是有。无中生有，有中生无，虚实二相，非真非妄。”弟子感觉不是很明白，觉得您讲得很深，我只是了解浅层次的）你赶快去看bh fo. 法，S.F.都讲过的，我不知道第几册，这个“非真非有，无我无相”，这种我全部讲过的。你要多看bh fo. 法，好吗？（好的）
发表于 2022-9-21 05:25:45