第1-5段落拓展1
静觀，心门关上看世界，一切都看成是假的 Wenda20140704 01:08:24
问：t.z您好，请您开示什么是“静觀”？在生活的例子里、在同xiu之间、在共修会里面所发生的事情，什么情况我们可以學静觀？
答：静觀两个字有很多种，首先我问你，你是哪个静？干净的净，还是安静的静？（安静的“静”，觀看的“觀”）首先你要记住，它是一种修炼，这种修炼有点像自己内心闭关一样。静觀什么意思呢？叫你看世界上所有的事情，都是用你的心门关起来看，这就是菩SA的看法，叫静觀。实际上就是说你把世界看成都是假的，明白了吗？（明白）这个世界你安静、静下来看，你会冷静地看事物，实际上这个世界上没有什么东西你可以争可以抢的，因为它都是假的，是这个概念。所以學fo人如果安静地把自己心修好了，静下心来好好地觀察这个世界，你就会觉得这个是一片虚无和一片空无所在的幻梦幻醒之中，全是假的（比如在共修会里面，有时候可能两三个同xiu之间有一些意见，那么其他同xiu是做第三者在旁觀……）那这就叫静觀啊？唉，你们真会瞎理解，这叫静觀啊？（不是，不是，我们在旁边看的話，我们不参与，就是也不要去有什么想法，我意思是那些是他们发生的事，我们不去参与也不去讲，也不要有什么意见说这个对还是那个对，这是静觀的意思吗？）首先我告诉你，看见别人有意见了，有两种态度：一种是自修，自修的人管自己，可以用这种方法静觀，就是说静静地自己修自己的，冷眼看世界，这个世界都是虚幻不实的，所以看见别人你会心里发笑“这个人还为名为利……”t.z就是经常有时候看见人家在为名为利争的时候，我在边上想想真可怜，为了争一点点的名啊利啊，一句話马上脸会红起来了，真的很可怜。这些人在社会上，有时候一句話根本跟他没关系的，人家讲到他了或者带到他，让他自己感觉到“他是在讲我”——实际上完全不必去做这方面的遐想的嘛，他马上就脸红起来了，所以这样的人实际上就是他的心锁没打开，心门没打开，他安静不下来，所以他也看不清这个世界的真实性——是虚幻的。所以要用静觀来看，就是保护自己，自修自得，那么就阿罗汉果。还有一种看见人家在吵架，“我是菩SA，我来救人的，我不能让他们吵，我要让他们明白”，就跟他们讲：“你们现在先把意见放下来，大家先冷静一下，好好念几遍经之后，如果还想不通，你们再吵。”你看几遍经念完之后他们还会吵吗？听得懂了吗？要不要救人啊？（如果另外一种——在她们背后我们在讨论“刚才这个同xiu应该怎么样，这个同xiu不应该怎么样，这个同xiu不应该说这句話……”要是这种想法……）这种想法没什么错，如果你本身不是带有惡意的，只是善意的让自己能够今后将来不要犯这些错误，你可以讲；如果你是有意地批评别人，那就不能讲。你自己心里明白为什么还讲给人家听啊？（OK）呵
第1-5段落拓展2
不受五欲六尘所染，心就能清静 Wenda20160115 23:20
问：s.f.，我们努力去做功de，很努力地去做，但是会不会因为缺少了平常心和平等心，从而容易出现贡高我慢和短期激进的情况？
答：会的，这个都会的。短期激进嘛，讲老实話，刚刚叫“初始心”。很激动、很感动的时候：初始心，它会帮助你精进。但是到了后来慢慢慢慢初始心会没有了，那么就有点懈怠了，就不好好努力了。这种人很多很多，这种也是要好好防止，要当心的。明白吗？（嗯。也就是我们要好好的把我们的平常心和平等心揪起来，基本上这个情况就会减少很多，是这样吗？）对啊，对啊（嗯。有了其他几心之后，如果要是缺少了清静心，是不是难以在悟的上面有质飞跃，是这样吗？）是啊是啊。所以一个人把自己的心弄得安静、干净，“两jing”之后你当然会有飞跃的进步了（嗯。那么清静心的真正内涵是什么呢？我们什么样的状态就是有了清静心？很多师兄都这么安静地在家坐着，还有很多师兄也要面对外面的一些社会，会出现一些……）也要清静的，人不清静不行的。实际上你这些问题我在书上都有写的，你最好多看看，好吗？（好的）因为你要多看s.f.的《B.HUA F.法》，每一个fo教的句子我都解释半天，好吗？（好的，感恩s.f.）总的来讲，清静心就是把自己的心不要受五欲六尘所染，那你就能清静了。你只要心跟着外界一起烦恼、一起狂躁、一起搞啊弄啊，那你这个心就永远不能清静。并不是说我今天很安静，你坐在那里很安静的話你心里定不下来，还在想东想西，还叫清静吗？明白了吗？（嗯）
第1-5段落拓展3
心静不下来的人修不好心，要坚决改毛病 Wenda20150814 01:17:21
问：有的时候我心静不下来，是因为我根基不好，还是因为什么？
答：人间烦恼多，跟根基、跟自己今世的修为都有关系。一个心静不下来的人，修不好心的（对）像你一个女人“叽叽哇哇”的，我告诉你，根本成不了菩SA的。好好地改毛病，改到晚年自己城府越来越深，慢慢地很安静、很寂静、話少，整天就知道念 經，那这样的話跟菩SA一样了，“不闻天下人间事”。你自己好好修了，你要知道心静不下来就是人间的事情想得太多了啊（因为我晚上看《B.HUA F.法》，觉得好像心静不下来是一个很大的问题，是境界提升很重要的一个阻碍，所以我就觉得……）境界提升不了你就修不成，求菩SA就不灵。我问你，人家跟你讲話，“哎，我告诉你啊……”心不在焉地这么讲話，你听得清楚吗？你是不是叫他“哎，慢点慢点”啊？人家跑过来慢慢地跟你讲，“这个事情你看看，我们能不能这么做？你看看，能不能帮我一下？”你说哪个听得舒服？（t.z您说得太对了！我就是不太能这么慢慢地讲）什么叫“不太能”？锻炼！改变！（我练练）什么叫“练练”？我告诉你，坚决改变。没有一样东西是一个人……过去有一个很有銭的人，他最后犯罪了，抓进去了。到监獄里进去的时候还牛，还跟人家搞，最后呢？老老实实。我问你，什么不能改？（都能改）吃苦头才会改，说明你还没吃足苦头呢！（我不要再吃苦头了……我现在闻到fo法了，一定要改好自己毛病，不能再吃苦了）好好改毛病了（好好好）
第1-5段落拓展4
炸裂的温度计——20161008 日本东京FA会开示
一支温度计， 气温上升， 它里面的水银也随之上升；气温下降，水银也随之下降。温度计因 为自己能随时适应外界环境的变化， 觉得自己很了不起。一天， 温度计不小心掉进了一个盛满热 水的锅里，热水的高温使温度计里面的水银迅速上升， 很快突破了温度计的顶端， 随着“嘭”的 一声响， 温度计炸裂了。这个典故告诉我们，人如同温度计一样，外面环境越好， 自己很开心， 骄傲自满，以为天下都是自己的； 外面环境不好， 烦恼，脾气大，恨心马上就会上升， 每天被外 面的环境控制， 心情被环境控制，自己还不知道。终有一天不能忍耐环境的困扰、烦恼、嫉妒、 瞋恨，就会爆发，就像温度计一样，让自己受到伤害。要學会境转而心不转，不管外面发生什么， 我还是原来的我，这就是學fo人经常讲的“关门即是净土， 闭门就是深山”。心中有fo的人，心静得下来，永远有一个安静平安的心态
第1-5段落拓展5
如何要断除三心——贪心、自私心和我执心——B.HUA F.法第八册第10篇《惜福惜財惜缘 克服贪心 自私心 我执心》（节选）
要断除贪心、自私心和我执心，这个也是三种心。贪心是學fo人刚刚开始最难去除的；自私心人皆有之，那就更难消除；我执心就是总以为自己是对的，天天想着自己。这三种心，不要说刚學fo的人，就是你们學fo學到今天，你们告诉s.f.，你们的这三种心去除了没有？没有。
s.f.有方法用来对治这三种心：
首先要學习fo的慈悲，对治“贪心”。因为你这个人一慈悲，你就不贪。本来想在人家这里还拿一点，做生意的时候，我多要一点，我再多要一点，一想人家也很可怜，人家也没有什么銭，你的心一慈悲，你就不会有贪心。人家不买他的房子，他天天求菩SA，等到有人来看他的房子的时候，这个价銭他又不肯卖了，最后还是没有卖出去，这不也叫贪心吗？
“自私心”要靠智慧来去除，因为自私的人是没有智慧的，自私的人就只想到自己，永远想不到别人。你们知道吗，动小脑筋的人很可怜，到最后整天被人家欺负，因为你是动小脑筋的人，人家就看出你的这个弱点，就整天地整你。在公司里喜欢动小脑筋的人，老板就看不起他，整天就弄他；你堂堂正正地做人，老板怎么会对你不好啊？动小脑筋的人就是让人家看不起自己，这种人没有智慧，这种人就是自私的人。整天想占人家便宜，不叫贪心吗？不应该你得的，你去得，最后你不是自己惹麻烦吗？有多少人在公共场所看见漂亮女孩子，想占别人的便宜，被当场逮住送到警察局，说说看，这个不就是贪吗？有智慧的人会这么做吗？
“我执心”要用什么方法来对治呢？用行持来对治我执，因为我是修行人，我要坚持fo心、坚持正念，所以，不管有什么样的“我认为怎么样”，都要知道我是修心人，我是在行菩SA道，我在坚持走菩SA的路，所以我不能有我自己，这也是持戒，这就叫行持。要记住拥有慈悲、智慧和行持，你就会拥有清净心，你就把这个清净心拿回来了。
第1-5段落拓展6
什么情况属于做功de有目的Wenda20200524 39:35
问：有一期tu腾节目中您说一位师兄莲花不好，还说了一句他做功de有目的。请问什么情况属于做功de有目的？
答：做功de有目的的多了。比方说他想做负责人，还没负责人的时候他卖力得不得了，他做功de，去通知这个、通知那个，他不叫有目的啊？（比如说求孩子或者是为了小我，跟自己有关的事情）对了，这个还好一点，求自己做功de，也是有目的。没目的的話那就很少了，菩SA没目的，对不对？（对对，完全为众生）s.f.最早弘发的时候，我哪想过要有这么多的弟子，从来没想过，自己在广播里看看tu腾，我觉得很开心，能够帮到别人，真实想法（对，完全地无我无私，像s.f.这样）对啊。当时我就在想，很多的英雄人物都做好事不留名，他觉得自己很开心就好了，但是人家慢慢就记住他了。就是这样的。
第1-5段落拓展7
度人带有目的性的解释 Wenda20150301A 01:33
问：s.f.曾经开示我们，度人如果带有目的性，一旦对方不學了，我们会有业障。请问s.f.，这种目的性是怎么界定呢？比方说求开悟、求延寿、生重病许大愿让病快点好，这样算是带有目的性吗？还是说求事业、求婚姻、求財，才算是带有目的性呢？
答：这个你用不着担心的，像刚才你讲的，比方说为了家里有人生病了什么的去度人，这都没有关系的，这个不算目的。因为你本身弘发就有目的的，因为你要救人也是一个目的，对不对啊？这里讲的“目的性”是什么？比方说一个男孩子看见一个女孩子长得好看了去度；或者看见这个人有銭了你想跟他交朋友；或者你要推销某一些产品，你把他度到了之后再推销你的产品……而这些都有不好的目的。所以，一般的不算这种目的，比方说你家里人生病，你说“我去度人”，这有什么目的啊？这也是为了行善啊！那个因为已经有偏差了，不是为了行善，而是为了自私的目的（哦。上次我听录音，有一个师兄度人以后晚上被拉到地府里去受罚了，这种他是带了什么目的呢？）一定敛財，听得懂了吗？多拉一点人推销自己的产品，多拉喜欢的一些人，比方说在共修组觉得自己没有力量多拉一些人……这些全部都是走偏差的。所以，这些当然会被拉到地府了。
第1-5段落拓展8
如何才能不进入是非偏见中——B.HUA F.法视频开示第17集《修养身心 忍辱为上》（节选）
我们对这个世界上的一切要有认知，即认识和知道。这个世界上只要有善，它一定有惡；只要有惡的地方，它一定有善的地方。所以看人不要把别人看扁了。在这个世界上，看惡的事情，你也要想到还是有好人的；看到很多善的时候，你要想到不容易，还有很多阻碍在面前。你不执著，慢慢地你的境界就会自性不动，就是fo法讲的如如不动。不是说在人间看见了，你的心完全不动，实际上是你的心往哪儿动：你到底是进入是非中，还是如如不动地在fo法的本性之中。如果你今天在本性中，你就不会进入是非之中。
我这么讲，可能大家还不理解，s.f.举个例子，比方说两个人在吵架，你在边上最清楚这个人对还是那个人对。两个人吵得很厉害，你心中很明白。但是等到你实在憋不住，掺和进去了，你说“你这个人不对，你不能对女士这样的”，你以为她对，他不对，实际上你就进入了另外一个境界，而这个境界就是是非。所以我们很多时候对别人不了解，我们就妄下定论；对这个人有点好感，可能就帮助他、包庇他。实际上这些都是因果，我们不懂。
s.f.举个简单例子，如果有两个人在车上碰了一下，那个女士被他碰了，很痛，但是这个女士一直在车上骂他，骂的时间长了，边上人会说，“好了，人家不说話了，你骂什么”，到了最后，虽然这个女士被别人弄痛了，最后道理都到这个男士这里去了，为什么？就是因为别人看到的只是一，没有看到二，只知其一，不知其二。实际上，这件事情的发起还是由碰撞开始的。这就是为什么我们要全面地看问题，有的时候你并不了解世间的真相，就像我们很多人在世界上一辈子，我们做错了这么多事情，为什么会做错？谁都不愿意做错事情，而这些事情因为你看不透，你觉得是对的，你后面才做错，所以当你做错了之后，你以为自己是对的，这就是人的无明。我们一辈子做了多少以为对的事情，到了年纪大的时候反过来看看，我们做错太多了；而有的时候我们觉得是做错的事情，现在反过来看看，我们是对了。
所以fo教界讲眼见亦非真，你眼睛看到的也并不是真的。比如家里有两个人吵架，爸爸妈妈如果吵架的話，不一定是爸爸对，也不一定是妈妈对的，但是孩子如果跟爸爸好，那就帮爸爸，觉得爸爸是对的，如果帮母亲，那么就觉得母亲是对的，只是人已经进入了是非当中，进入了一种偏见当中。而真正有智慧的人，能够懂得眼睛看见的都不一定是真的。
耳闻亦是假，你听到的也不一定是真的，就像我们到了今天，在这个非常发达的社会，我们每一天看到这么多的新闻有多少条是真的，有多少条是假的，有的都是要辟谣的，有的都不是真实的，但是我们当时看了非常地气愤，或者非常地兴奋，然而在几个小时之后就知道了这个是真的消息还是假的消息。所以要先懂得内心如如不动，不管听到好的消息还是不好的消息，心中控制自己的心不要去动，不要认为这件事情好或者这件事情不好。
明白这些道理，心如流水常自在。你们看，不管发生什么事情，水照样在流。如果我们在人间不管碰到什么事情，我们的心照样如如不动地學fo、念 經、fang生、许愿，对众生好，能够帮到众生，这就是我们的心如流水常自在。心中有fo性流淌，不管外在的环境有何变化，我们都能如如不动。云如翻滚何必有，也就是说：今天看到云层翻滚，过一会儿它就没了；今天的烦恼是今天的，明天就没了；明天有新的烦恼出来，后天有新的解决问题的方法出来。人活在人间应该守住自己的清净之心。
第1-5段落拓展9
學fo人心要定得下来，是是非非不要往心里去 Shuohua20130524 02:29
问：s.f.，你能不能给我提点意见啊？
答：我看你就是左摇右晃，脑子有时候被人家讲得不清楚。有时候人家给你提供一些信息，跟你讲些什么話，不要完全当真的，而且很多事情讲到是是非非就不要往心里去，听得懂吗？學fo跟做人一样，學fo要干净，做人也要干净，你自己干净了，你就不怕人家讲了（记住了s.f.，我确实是这样的。最近，感觉自己好像心神不定，虽然每天都在念 經，但是我感觉效果不是特别好）对，心神不定，心定不下来，人就静不下来，静不下来的人，就不容易清静，所以人要學会清静，就必须安静。
第1-5段落拓展10
wenda20160501A 37:15
如何理解“是非”
问：怎么样理解“没有是非对错，只有因果”？因为s.f.也开示过，正的是“是”，邪的是“非”，那么有正邪就会有是非，是非到底存在吗？是非与因果有什么样的联系呢？
答：这个问题，你以后应该好好地记住，以后要慢慢地开悟，要理解它。记住一句話：这个世界上很多事情是根据你的境界来的。你在人间，你当然有是非了；你到了天上还有什么是非？你如果用天上的境界来看人间，还有是非吗？
第1-5段落拓展11
wenda20150329A 17:00
用菩SA的智慧来判断是非
问：请问s.f.，我们在判断一件事情正确与否，是不是要根据自己的本性来判断？可我们受外尘污染，有时候不清楚这个本性标准是否符合真正的fo性，对于我们没有足够智慧的人来说，如何能做到明辨是非呢？请s.f.开示一下。
答：呵呵，你这个问题倒问得挺好的，说起来大家凭良心做事，因为每个人的良心都不一样。有的人良心坏了被狗吃了，他就知道赚銭、就知道害人，那这种也叫良心啊？！所以在这个问题上，如果不知道自己良心好坏的人，那么有两个很好的解决方法：第一，平时每天看s.f.的《B.HUA F.法》；第二，用fo法来想你这个事情做得对不对，菩SA是怎么处理这个问题的。你自己假设吧，对不对？比方说你跟老婆争起来吵起来，你要这个东西，菩SA会跟人家抢东西吗？菩SA一定不会，这个肯定很清楚吧。以菩SA的根基和理论基础来实践你自己思想的基础，来破除你思维当中的业障，这样的話你就容易看到自己的本性。明白了吗？（明白了，谢谢s.f.开示）
第1-5段落拓展12
zongshu20170713 10:15
烦恼的根就是贪
问：您看看2001年属蛇的男孩，他这个學校对他前途有帮助吗？他有没有fo缘，以后拜您为师？
tz答：有。他很好，这个孩子有fo缘（可是他做了好多……）做了不如理不如法的事情，那就是跟爸爸妈妈有关系，没有教育好。菩SA有两个孩子，一个孩子是从来没犯错的，还有一个孩子是犯了错能够回头的。你要好好教育他，以后“浪子回头金不换”（明白）嘴巴厉害得这个样……人家怎么跟你學fo？好好地听話（我跟这孩子烦恼的根在哪儿？烦恼有根，我知道根在哪儿我就能改了）贪，根就是贪念（就是贪？）你就是贪，一辈子贪，到现在还在贪。好好地忏悔（我还在贪？）你还在贪，“要我的儿子怎么样，要我的儿子怎么样……”这不叫贪？一点点来，孩子已经被你培养成这样了，你要让他回头是岸，浪子回头金不换。你要慢慢来启发他的fo性（嗯，我太感恩您了）你自己做个好榜样出来，让人家看见你像菩SA，你儿子自然就会學你，學菩SA了；你现在都不像菩SA，你叫儿子怎么學你？（对）
第1-5段落拓展13
Wenda20191025 11:47
苦海无边，回头是岸；保持正念，不要贪
tz语：人生苦，苦海无边啊，真的，要回头是岸啊！每一个人都是在苦海里，身体上的、人缘方面的、跟别人打交道方面的、经济上的、生活上的……各种各样的烦恼不断。一个人能够保持一种正念，就不能贪，一贪，他就完了。每个人都是这样的，如果他贪了，可能就会出事；不贪，他就没事。所以很多人到最后出事，都是贪出来的。
第1-5段落拓展14
學fo人不离自性，心地无乱自性定——B.HUA F.法广播讲座第27集《心地无乱自性定》（节选）
所以，學fo人不离自性，永远不要离开自己的本性，因为本性善良。为什么会不善良？因为离开了本性，开始恨别人，恨别人会离开自性的。要知道，一切万法——世界上不管什么事情发生，其实皆从自性起用，就是全部从本性开始起作用。善良的人做出来的事情就是善，种了善缘，就会得到善果、善报；如果今天做了不善的，那么就等着惡果、惡报来吧。要戒定慧，守戒，不贪，不恨，不愚痴，不做傻事，那么就定得下来，定得下来的人就会长出智慧。
心地无乱自性定。很多人不管做什么事情，人家告诉他“有銭赚，你去好吗？”“没关系，没关系”，心定得下来，自性很定得下来，“我够了，我也不要贪，这点銭够了，这点事情做做可以了”，那么不增不减菩SA身。你去看，一个人如果从小很天真，最后到年纪大了也是很天真，这个人就是不增不减。我们小时候多天真可爱，每个人都这么纯洁，为什么越大变得越坏？坏不是小时候变的，越变越坏，越变越贪，越变越恨，都是后来来的。怎么会来的？因为學到了人间不好的污泥浊水，红尘滚滚，“他坏，所以我坏。”过去在澳大利亚，有很多移民代理骗了很多留學生的銭，留學生最后跟他讲：“你为什么要骗我銭？”“我最早的时候就是这么被人家骗的。”你说这不是强盗逻辑？被人家骗，你就可以去骗人家？被人家打，你就可以去打别人？家里被人家偷，那么都可以出去偷人家的了？这是什么理论啊？所以要守住自己的本性，“人家坏，我不坏；人家做坏事，我不做坏事；人家骂人，我不骂。我该怎么样就怎么样”，这才叫进步。
第1-5段落拓展15
以一念取代万念，转万念为一念——B.HUA F.法20180403（节选）
我们经常说，一个人不要胡思乱想，因为胡思乱想头脑就不干净。头脑不胡思乱想，虽然有时候说"我没有乱想"，没有乱想并不代表你没有想。如果你没有想，那么你就是真的起心动念都没有在做，你这就"无为法"了，那么是修得比较高的那种修行方法。因为头脑本身是可以一直在考虑问题的，所以有时候你不叫它想，它也在想。这样的話，t.z教你们一个方法：你这个头脑不想也得想，想也得想，好，很简单，我干脆给你一件事情去做吧，你专门去想一件事情吧，你有了这件事情，集中在这件事情，就不会有其他杂念乱想了。那么这一件事情是什么呢？你去觀想，你去念 經，你去做功de，这样叫"以一念取代万念"，这是fo法的一种修行方法，很多人修行根本不知道。很多人说"s.f.，我一念 經，马上杂念纷飞""我一磕头，杂念纷飞啊""我坐在那里胡思乱想"……那么怎么样一心不乱呢？一心不乱就是"转万念为一念"。一念，把它集中在修心、念 經、觀想上面，那么你这"一心不乱"就是在定中了，只有在定中你才会一心不乱。所以一心不乱并不是没有念头，应该叫"心比较定得下来"，并不是完全无心。你想想，我们做人，活在这个世界上怎么会没有念头呢？就是怎么样把它修到一念即觉、一念无住--没有一个念头能住在你的心里，虽然有念头，但是它过了就过了；一念即觉，就是只要有念头起，就是觉悟的念头。做人學fo，要想达到如此的境界，t.z真的希望你们要有所领悟，有时候很多人真的不知道。杂念纷飞是什么？跟着别人去想，跟着别人去动脑筋，人家不好的意念来了，你也跟着跑。举个简单例子，现在网上有很多色情的东西，他是这种淫念所造成的行为，你只要点进去一看，那么你已经是跟随他的意念。他是什么念头？淫念，你就跟随他的淫念。有了淫念之后，你会有杂念；杂念之后，接下来妄念；妄念来了之后，你整个思维上全部都乱掉了。为什么会全部都乱？因为你的心乱了。所以修心修得最好的就是"念念无念"，没有念头。说我有念头，好像没有念头；说我没有念头，我又有念头；说我看到了，我好像没看到；说我没看到，我又好像看到。看是看了，你不要往心里去，你就没有杂念了。我们在这个社会上修心，实际上要让自己一心不乱，管住自己的念头，让自己的心变成莲花。想想看，变成莲花还有什么杂念？
第6-8段落拓展1
念fo——以fo为榜样，以成fo作为人生的目标——B.HUA F.法视频开示第81集《十念法（一）》（节选）
第一是念fo。时时刻刻在脑子里想起fo多么伟大，给我们人间留下了多少善念、善德，让我们去做很多努力，这个努力就是功，用自己的道德品质就是德，那么你经常想到“我要去很努力地精进（即‘功’），用自己本性当中的道德来做很多事情，因为这就是fo”，所以你就会有功de，有功de的話你就是學习了fo。fo的榜样就是让我们懂得应该用什么样的初始心来完善自己高贵的人格，然后才能出离六道，进入涅槃。我们以成fo作为人生的目标，我们在人间修行的时候，首先要想到“我这一辈子修心要成fo，一定要成fo”。你修fo學fo到底最后想干吗？要成fo。如果不能成fo，你修什么心？我们经常讲的念fo，实际上就是念念fo的理，就是每一个念头都要想到：fo的道理是多么深广，fo的道理是多么伟大，fo的道理就是让我们脱离六道的指路明灯。要學fo的理，又要學fo的相。相是什么呢？你看看菩SA和fo站在那里，庄严吗？“相好光明以自严”，对不对？你看看我们人，惡起来那个脸，恨起来那个凶，看别人那种讨厌的样子，忌妒别人那种五官收紧抽气的样子，这些都不能成为fo的相。所以學fo念fo，要念fo的理、念fo的相，那你就不会挤眉弄眼了。有些人讲話喜欢跟人家挤眉弄眼，有的人讲話喜欢样子怪怪的（生活当中都有的），有的人喜欢眼睛左看右看，这种都是相。第一个就是念fo的境界。这样的話，道理、相和境界就是fo法界讲的体、相、用，用在我们生活中的境界。一个红尘中人、一个凡夫，他念fo，一边在脑子里想着fo，一边杂念多多，根本停不下来，就是跪在fo面前，还是大脑中横飞的全部都是杂念。你要是能够做到净心念fo，干净的心、纯洁的心，那么你就是只在一念之间，一个念头想到fo了，相也端庄了，讲出来的話头头是道。然后证到圣位，也就是说你的境界到了fo的位置了，就是你的果位。这是第一，念fo。
第6-8段落拓展2
Wenda20200925 01:05:08
不能自以为是，不要斤斤计较
问：s.f.，您好。请您帮我开示几句吧。
tz答：不要没智慧，一辈子活在没智慧当中。小的时候什么事情斤斤计较，现在有吗？白斤斤计较了，对不对？（对）浪费吗？（对）乖一点了，什么东西都要放下，随缘。很快地越变越老了，年轻的时候自己太牛了，觉得自己长得漂亮、有点學问或者各方面有点条件了，这种毛病全部改掉，要常忏悔（好的，我错了，我改）嗯，这才像話（s.f.，我想请您加持一下，让我能够早日拜您为师）嗯，拜师就先把申请表填好（我都填好了）看一看吧，如果疫情好转一点，有FA会就可以拜了（好的）
第6-8段落拓展3
Wenda20171119B 33:04
自以为是就会犯错误
tz语：当一个人搞不清楚的时候，根本是稀里糊涂过日子啊。看看你们过去做错事情的时候你们知道自己做错吗？永远不知道的，还觉得自己是对的，如果你们知道做错你们会去做的？就是自以为是，每一个人犯错误都是以为自己是对的，最后才会犯错啊！要好好修的，很可怜，很多人很可怜。
第6-8段落拓展4
wenda20140105B 10:10
tz开示：不能贡高我慢、自以为是
问：我儿子是家教非常好的孩子，邻居见了都非常喜欢他，在學校不管是班主任还是科任老师给他的评语都是“家教算好”。我學fo多年了，尤其是接触您的x.l. fa m以后，我儿子非常认同，他总是推着我往前走，没有他这么推着我，我不能进步这么快，我自己肯定我进步了。
tz答：你怎么知道你进步的？贡高我慢，你又自以为是了，你还进步呢！你救人是有点进步的，嘴巴話太多，少说一点（对，因为我以前念 經没有念那么多，我从接触您的法门以后嘴不离经，所以我觉得摸得着、看得着，我觉得是这么样进步的，我没有贡高我慢）少讲！好坏要让人家讲，自己不要讲，自己讲就叫贡高我慢（明白了）你们现在找s.f.就是要帮你们找毛病，“优点不讲跑不了，缺点不讲不得了”（我总算听懂了）讲了没几句話全部都是表扬你的，“我儿子怎么怎么好，我的家教怎么怎么好，我修心怎么怎么好”，你修心很好就准备到西方极乐世界去吧！还找s.f.干什么？好好听話！（错了，错了）不许讲，要认为自己都是错的你才会接受对的，你永远觉得自己都是对的，你就永远接受不了对的了（听懂了）这还像話。
第6-8段落拓展5
wenda20140803B 00:53
學无止境，切不可自以为是，贡高我慢
问：s.f.，祝您生日快乐！（谢谢）一个教育专家对學生的成长进行长期的跟踪，他发现成功的人是靠着智商或者情商高，甚至是其他的先天性因素，他们发现成功最重要的因素只有一个，那就是毅力。我呢从小就是特别的聪明，即使不學习成绩也是特别好，而且我那个时候也不怎么把學习当回事，但是后来我就慢慢发现，智商不如我的人后来都超过了我。这时候我才明白一个道理，先天资质再好也敌不过真正努力和用心的人，所以就联想到我们修行，很多人前世有修，今世就在根基和人天福报上比别人高了一些，所以这些人就是对修行不是特别重视。所以想告诉大家，我们即使有时候觉得自己修得还很不错了，也一定要坚持，如果不坚持的話之后还是会落下的。
tz答：完全正确。你想说什么，这个问题在中国古代的寓言故事里就有了《龟兔赛跑》不懂啊？乌龟爬得再慢，根基不好，生出来天性就是爬不快，兔子跑得这么快，不好好努力的話，照样被乌龟追上，《龟兔赛跑》没听过啊？（好的。希望大家如果修行有一些感应以后，千万不要觉得自己修好了，一定要更加坚持）很多人自以为了不起了，學了几天fo了，念了几天经了，有的人就贡高我慢以为自己不得了，什么不得了？！这个东西是没有止境的，學习没有止境（实际上我们的智慧跟菩SA比起来是非常渺小的，我们人有时候自以为自己很了不起，实际上我们境界真的差得太远了）
第6-8段落拓展6
wenda20160325 25:09
tz开示“高调做事，低调做人，宠辱不惊”
问：s.f.印尼FA会开示“高调做事，低调做人，宠辱不惊，戒骄戒躁”，请s.f.开示一下怎样才算“高调做事，低调做人”吧。
tz答：“高调做事”不是叫你吹，高调做事就是做事情很认真，就叫高调，拼命地做，就叫高调；“低调做人”还要讲吗？无相布施，不要争名争利就叫低调做人。“宠辱不惊”，好了也觉得这是很正常，倒霉了也是很正常，这世界上一切都是最好的安排，都是菩SA给你的。吃苦了，也是让你考验；享福了，更应该懂得吃苦来之不易的幸福，就更珍惜。
第6-8段落拓展7
Wenda20170811 01:01:45
修心做人做事都要低调；要成fo就必须接受魔考
tz语：所以修心、为人、做事都要实实在在，s.f.教你们所有的弟子一定要实实在在地做人，低调做人。过去讲叫“低调做人，高调做事”，我觉得做事都不要高调，做事也要低调，做人也要低调。學fo修心，好好地學，认真地學，不要整天怪别人，因果自负，今天不管发生了什么，都是你自己的因果。所以，就是我们學fo人，为了众生在付出会碰到一些麻烦，这也是因果，为什么呢？因为你要成fo啊！你要成fo，你就必须接受魔考。那难道不是你的因吗？因为你的因，你想成fo，成fo哪有一个不跟魔斗的？你今天不想到西天去取经，那你就不会有九九八十一难，但是你也成不了fo！道理都是因果。所以希望大家要好好學，s.f.跟大家语重心长，讲話都是这么讲的。
第6-8段落拓展8
wenda20161028 01:27:19
t.z法身开示妙法真相
问：s.f.，您的法身经常给弟子讲法。前几天，s.f.您讲法，但是都是文言文，弟子好像不能明白，我念一下，请s.f.开示一下好吗？2016年9月20日上香前，您说：“宇宙空相，虚实有别，心无别，则无别。色即是空，空即是色。受想行识，皆因心而起。一切有为相，皆属虚妄。净念相继，非真非妄。似空非空，悟而不空，妙法真相。”
答：这个就是叫大家开悟，看穿看破，放下啊。人生一切都是妙相，实际上人生就是空无的，似是而非，非有非非有（s.f.您还说：“是我弟子，非我弟子。觀音弟子，即我弟子。我亦无我，何为生我，我本虚妄，幻灭真相，直了成fo。”这是您继续跟弟子开示说的，s.f.您说说）你听都听不懂，怎么跟你讲呢？呵呵，讲错了，不应该跟你讲的。很多人说是s.f.的弟子，你说是我的弟子吗？是，今天是，不好好修就不是了；你说不是我的弟子，是觀世音菩SA的弟子，对啊，觀世音菩SA的弟子也是由s.f.把他介绍给觀世音菩SA，又是s.f.的弟子又是觀世音菩SA的弟子。这就是前面讲的。所以一个人要珍惜，哪一天连自己s.f.都不要他了，你说这个人已经到极点了吧，就是等于一个父母亲都不要自己的孩子了，这个人一定一塌糊涂了（您开示的都是文言文，不像白話里讲解的白話，所以我就感觉有的不能理解。s.f.您最后又说了一段：“真非真，假非假。善非善，惡非惡。有就是无，无就是有。无中生有，有中生无，虚实二相，非真非妄。”弟子感觉不是很明白，觉得您讲得很深，我只是了解浅层次的）你赶快去看《B.HUA F.法》，s.f.都讲过的，我不知道第几册，这个“非真非有，无我无相”，这种我全部讲过的。你要多看《B.HUA F.法》，好吗？（好的）
第6-8段落拓展9
摘自B.HUA F.法第四册第38篇《脱离红尘，走入净尘》
所以要明白，我们在红尘当中明白了人世间的沧桑苦难之后才开始修；因为我们见到人间的苦难沧桑，我们才开始修。如果你不在红尘当中，你怎么会知道人间的苦难沧桑呢？我不在人间，我怎么知道人间的苦难？我怎么会修呢？如果你们都是有銭人家的孩子，你们会修吗？周先生几年前要不是我看出来身上有这个麻烦的話，你会修吗？只有苦了，你才能得到证，才能从红尘当中修行得悟，就是得到开悟。听得懂吗？得悟之后才能知道自己不够。你们过去没有學fo，你们觉得自己都很好；你们今天跟着s.f.學fo了，你们才知道自己身上有很多很多的毛病。对不对？所以过去只是明白理，但没有明白拜fo的这个道。这个理就是fo理。菩SA让我们不要贪瞋痴，要我们好好學fo，要我们明白这个道。运用fo理加上學fo这条路，你就明白了道理。
但你们仅仅是明白了道理，只明白道理是没有用的，要用到实践当中去。单单明白道理有什么用？你实践没有？就像有些人牛得不得了，动不动觉得自己什么都明白。如果不能明白學fo的真相，你还是一无所知。这个真相是怎么来的，是道理和你的实践一起出来的。这两个就相当于一个左手，一个右手。道理是你的左手，这叫修心；而右手是你实践的过程，这叫修行。只有两只手才能做事情，一只手是做不了事情的。你们想想看，如果一个人一只手没有了，一只手能做什么事情呢？连车也不能开了，对不对？s.f.把道理告诉你们，是要让你们明白學fo的道理。只有明白了學fo的真相，你们才会产生出真正要修行、修心。我们在人间为什么很多人都能听得懂fo理，但没有真正去实践？fo法、fo理、道理一大串，什么道理都会讲，你去做了没有呀？所以单单修行是不行的，单单修心也不行，一定要修行、修心一起来的。很多出家人在山上是修心的，很多人在人间做善事，这叫修行。如果修行不念 經也不行啊，如果单单念 經又不去做善事，那也不行啊。举个简单的例子，你今天很开心，fo理都懂了。那么在搬凳子的时候，“哎呀，我们要學fo，我们要懂得帮助人家”，自己却不动，板凳让人家去搬。你说他修得好吗？如果你懂得我要帮助人家，我要做功de，看见板凳就会第一个抢着去做了，那才叫修心修行，绝对不是嘴巴里讲的。
第6-8段落拓展10
wenda20151127 27:46
如何做到正知正见
问：s.f.，很多人的知见是偏的、邪的，但是却自我感觉良好，认为自己是正的。我们怎样才能避免这种情况，确保自己的知见是正知正见？
答：这是一个无明的习气。一个人以为对的，怎么会以为对？我曾经讲过，一个人怎么会觉得自己对，因为他不觉得自己错的，他就觉得对了。比方说有的人从小受爸爸妈妈环境影响会骂人，所以他大起来一直骂人，人家说：“你怎么骂人啊！”他说：“坏人就是要骂，不好的事情我就要骂！”你说说看，他改得了吗？他就是不好的知见形成了。你不要“骂”，你“说”可以吗？同样的道理他就不懂。有些人长期地吃臭豆腐干，边上臭得不得了，你问他：“香不香啊？”他说：“香得不得了！”还有吃榴莲，过去吃大蒜，你看看东北、山东人吃大蒜，生的，嘴巴里吃下去……你过去跟他一起吃的时候，跟他一起臭，你闻得出来吗？闻不出来的（是是）等到你不吃的时候，他嘴巴里，五里路都闻得出来啊！臭得咧……（是的）所以怎么样知道你自己做错不做错呢？只有脱离凡尘，脱离这个境界，你才能看得清楚。只有你不吵架，你才看得清楚别人吵架是不对的。你也在吵架当中，那你不会觉得吵架是错的，你还觉得你很有道理呢！（明白了）所以很多人吵架的时候，跟人家吵架吵到最后，还要假装缓过身来问边上的人“你们说这样对不对啊？”边上的人都不答他的，“哎！你们怎么不说話啊？你们说一句話！”因为边上人家在看笑話啊！（嗯，明白了。谢谢s.f.慈悲开示）
第6-8段落拓展11
人间的一切知见无非就是你自己的妄想——B.HUA F.法十二册第42篇《随波逐流失境界》（节选）
要懂得，人间的一切知见无非就是你自己的妄想。实际上，人间所有人的见解，还有你知道的事情、你自己认为的，都是妄想出来的。有些人怀疑自己的老婆：“她过去从来不化妆，今天怎么又化妆又抹香水的？是不是对我有二心？”你越想越害怕。知见就是你妄想出来的、没有的事情，越想越害怕。所以，人的所有的想法都是想出来的，你不想的話，怎么会有想法呢？所以fo陀叫我们要“五蕴皆空”，色、受、想、行、识的第三个说的就是“想蕴”，你不要去想，整天乱想，神经会紧张、错乱，神经病也是想出来的，你已经在修心了，在fo的净土中，你还要去想，就会蕴想出邪思邪念。
要修成正果，就要明心见性。明心见性是怎么来的？就是要想明白，才能见到菩SA的本性。明心见性之后才能见到“真如本性”，你认为你对人家好是真的，那么为什么还要见法性？法性是什么呢？就是见到自己真如的本性、见到真正的本性之后，你才会见到法性。
第6-8段落拓展12
Wenda20130217A 02:10 人的悟性从哪里来
问：我们说一个人悟性高、悟性低，悟性是从哪里来的，是由前世的果位高低来决定今世悟性的好坏吗?
答：这話讲得一点不错，一个人的悟性是由两方面组成的：第一方面，前世的修为，还有今世的修为，实际上就是基础好，再加上现在很努力，才会获得悟性，一般都是这样的（如果本身悟性很好的一直又没有修，该怎么开启悟性呢？）要叫他修啊，不修永远开启不了悟性。一个人基础再好，没有努力去學一定不会成功的；没有基础现在拼命學，也不会成功的（明白）
第6-8段落拓展13
Wenda20171105B 09:21 “悟道之人，逢苦不忧”
问：《B.HUA F.法》里有句話叫“悟道之人，逢苦不忧”，可不可以理解为苦是悟的实践呢？请s.f.开示。
答：从某种意义上来讲，你这句話也是对的。因为你苦了之后，才“穷则思变”；你知道人间苦了，你才想找出一条脱离人间的苦难之道，所以你才会寻求fo法的帮助（是。有位同xiu在两年前拜师现场，跟菩SA求吃苦来修自己坚定的道心。在惡缘爆发最艰难的时候，他梦到fo陀的光明身跟他说：“看你还有这个心。”请s.f.慈悲开示）“看你还有这个心”，fo陀就会帮助他（如果同xiu跟菩SA求吃苦来修道心，这个果有没有期限？）其实我觉得也不一定要用这种方法的，苦修对现代人来讲，并不是一个提高境界很快的方法。并不是说它不好，只是没有这个方法的話，可能用悟道更容易点。因为现在的人叫他吃苦，吃不得的，他吃了一点苦会退转的，明白了吗？（明白。同xiu需不需要针对这个事情跟菩SA忏悔，念礼fo大忏悔文呢？）感觉自己有做错了，必须要念（好）
第6-8段落拓展14
shuohua20130104 18:56
悟道和念 經的关系
问：悟道和念 經的关系。有的人说他念 經念得很多，但没有真正去悟道，就机械地在那儿念，应该先去悟道，想明白了再念，这样效果会更好；有的人说他悟也悟不出来，不如先念 經，这样子念念念，也许慢慢就能够开悟。是不是因人而异啊？
答：对了，完全正确。第一、因人而异；第二、应时而生。也就是说，有一些人，你刚刚叫他念 經，他不会念，你先讲道理给他听，然后他明白道理了开始念 經。还有一些人，你跟他讲道理，他不要听，他就觉得念 經好，爸爸妈妈，爷爷奶奶都这么念的，他就这么念。念到后来，菩SA给他加持，他自己开悟，从经文当中悟出很多道理出来，然后他再开始學习。我们的《B.HUA F.法》就是t.z叫你们修心，不但要念 經而且要看《B.HUA F.法》，每天看一篇，实际上就是帮助你修心（是的，每次看感觉都不一样）对了。小丫头这么乖，t.z真的很开心。你哪里的？（我是墨尔本的）聪明，非常好！
第6-8段落拓展15
了解生命的实相，活着就要为众生——广播讲座第48集《去除妄念 证悟空性》（节选）
學会了解生命的实相。生命的实相就是活着要为别人多做点事情，活着就要为众生，要救度众生，要帮助别人，要爱护众生。明明知道这个世界上苦空无常，一辈子受苦，到最后一切都是空的，什么都带不走。无常是什么？哪样事情能够有常的？你们敢保证你们身体永远这么健康吗？你们能保证你们永远是夫妻吗？很多人不就是到了晚年老公走掉、老婆走掉？这个是必然的事情，你要承受的。承受过了之后心里就知道，这是苦空无常的。不管发生什么事情，经历过了，人就沉得住气了，可以克制自己、控制自己了，就这个道理。就像一个人从来没有破产过，他突然之间破产，你说他多痛苦；如果这个老板他破产过重新又来，再破产他也不怕，道理就是这样。
希望你们要懂得去证悟苦空无常，你要证得悟性——这个世界真的什么都得不到的，然后实践在生活当中。今天老板把你换一个岗位，不要难过，因为过一段时间可能换一个老板，又把你重新提上来。今天生病了、生癌症，过两天好了，都有可能。实践在生活中，修行只是一个让你了解人生的方法。修行就是教你做人，教你學会做人。s.f.教你们修心學fo其实都是教你们做人。应该做好人吗？应该对人家好一点吗？应该碰到事情冷静一点吗？应该不要动不动就变化。这一切是不是都在教你们做人？想一想，了解这个生活方式，实际上最终是要你开悟、解脱。你看，在单位里不跟人家争的人，这种人都很解脱的。
第6-8段落拓展16
B.HUA F.法11.54 去除魔性 尽悟fo性
學fo人要尽悟fo性，就是说，无论如何要尽自己所有的一切能力和智慧来开悟fo性。要尽知fo法，就是要尽一切努力去知道所有的fo法。所以很多人學习fo法永不退转，一天都可以把一本《B.HUA F.法》看完。要尽去无明，尽自己所有的力量去除自己身上不明白的事情，要多问啊。要尽度众生，就是要度尽一切众生，要帮助别人。學fo學了半天，只会自己修，还不能帮助别人，那就度不了众生。要想净化心灵，不是净化一点皮毛，而是要深挖心中的障碍。障碍是什么？就是心中的痛。这个事情越是痛，你越要去挖掘：“我为什么会这样呢？我为什么会痛呢？我要挖根啊，我要知道自己做错事情了，我以后接受教训，不能再这么做了。”只有深挖自己的痛处，以后才不会再痛。痛挖比开刀要好一点，很多人的肠胃痛，痛到后来开刀把肠胃剪掉了三分之二。这就是为什么要深挖，虽然很痛，还是要深挖。自己离婚了，心里很痛，为什么会离婚啊？痛啊，但是下次不会再痛了。第一次婚姻不把别人当回事，很快你就跟别人结束了。第二次结婚找到人了，如果不接受教训，不改自己的毛病，没有深挖自己的痛处，再结婚，还是会很快离婚的。s.f.跟你们讲，挖自己心中的障碍，就是挖自己的病根，要从自己的心里去挖，要转识成智，转变你的意识成为你的智慧。
第6-8段落拓展17
轮回和涅槃——没觉悟的是轮回，觉悟的是涅槃——B.HUA F.法视频开示第89集《觀身不净 离欲生莲》（节选）
轮回和涅槃其实都是一样的，只是一个是觉悟，一个还没觉悟，没觉悟的是轮回，觉悟的是涅槃。那么对证悟fo道的人来讲，如果一个人证悟了，他们因愿力， 就算可能面临着轮回，但是他们认为这是菩提，“因为我知道我不能轮回，所以我才会學习菩提”，就不会被众生的业力所牵引，就不会在业海当中沉浮。人在业力中， 有时候倒霉的事情来了，就像被业力牵引一样，甩都甩不掉，流转生死。所以要修掉人性的贪爱、无明、不正见，一个人要念 經来转换自己的思维，来转换自己的念头，来圆满自己的功de。
第6-8段落拓展18
B.HUA F.法十一
41．涅槃的境界
人根本不会死，死的是躯壳，身体的灭度，实际上灭度的是身体，死的是一个身体，但精神永远不会灭度。你们看fo陀，你们说fo陀走了吗？没有，直到今天，fo陀依然给我们留下来这么多的fo经，我们还學不完呢。两千五百多年过去了，fo陀根本没走，他还在指导着我们，他的精神永远在人间。走掉的是什么？只是他的一个肉身。s.f.跟大家讲，因为人靠精神活着，如果一个人没有精神，他就是一个活死人。现在的年轻人就是因为精神死亡了，所以他看一切都是灰飞烟灭，觉得绝望了，他自杀了。人活着一定要有精神。
s.f.告诉大家，涅槃有八大意味，实际上古时候的经文当中叫“涅槃八昧”，就是说涅槃有八种法味，s.f.今天只能跟大家简单地讲一讲。涅槃实际上意味着你常住法、寂灭法、不老、不死、清净、圆通、不动、快乐，八昧。第一，常住，结束了，在这个世界上涅槃，就是你常住在人间，死掉了你的肉身骨头，你的精神还是常住在人间。第二，寂灭，涅槃就是代表着你的身体的结束。第三，涅槃代表着你不会再老。第四，涅槃代表你没有死，因为你的精神永远活着。第五，涅槃代表着你清净了、安静了，身体很干净，因为你不会用身体再造业。第六，涅槃代表着你圆通，你把人间的一切事情都做好了。第七，涅槃不动，心不动了，手也不动。第八，涅槃代表你抛开了人间的烦恼，达到正等正觉，让精神活在快乐中。这叫“涅槃八昧”。
第6-8段落拓展19
修行的终极目标就是要契入菩提涅槃——B.HUA F.法视频开示第84集《十善是慧命的根》（节选）
我们修行的终极目标是什么？就是要契入菩提涅槃。什么意思？我们的终极目标就是要有智慧，要懂得无我，无众生相、无寿者相、无人相、无我相，也就是要懂得涅槃，就是彻悟。所以你在人间不能理解来人间的目的和彻底的觉悟，你不可能在人间做好每一件细小的事情。造房子，每一块砖都不能砌歪的，因为哪一块砖砌得歪了，这个房子造到很高就会倒下来。所以fo教界经常讲一句“万丈高楼平地起”，你们今天能够到天上去，以后能够修成正等正觉或者无上正等正觉，就是靠你们现在的一言一行来达到菩SA的“奉行十善、不造十惡为根基”。
十惡和十善，对我们来讲是多么不容易。看起来谁都会讲“不要偷，我又不偷”，不跟人家讲，随便把人家东西拿了，是不是叫偷盗？你没感觉啊。随随便便挑拨离间，你能修成fo吗？你两舌呢？你骂人呢？你讽刺别人呢？你绮语呢？……所有的这一切身口意全要像fo一样。所以要觉照，时时刻刻地觉照——要觉悟和照见自己。照见什么？照见五蕴皆空。不要有不好的想念，不要有各种不好的念头在心中。要反省自己、检讨自己， 时时刻刻不让任何杂念、残渣余孽留在身上和心中，你将清净无碍。
第6-8段落拓展20
wenda20140504B 39:52
學FO人不能去争抢，吃亏就是便宜
问：s.f.，比如说就像我每年涨工资啊什么的，然后我有的时候就会觉得老板给我涨得少，其实就是你命里就这么点財……
tz答：对了对了对了！还老板给你涨得少了，给你涨已经蛮好了（好的，s.f.）不要去贪呐！贪到后来就会出事了（我有的时候就会觉得，是不是我信fo以后性格比较平和，然后别人是那种“会哭的孩子有奶吃”嘛，他们会去和老板争啊叫啊，然后老板给得多……）千万不要这样，千万不要这样。我举个例子你就知道了，你想想看当年60年代70年代的时候，那些工人为了争五块銭的奖金，打得头破血流，现在你想想看呢，你现在多少工资啊？你等到几年之后，十年之后，你再想想你现在去争啊、去跟老板搞啊……“会哭的孩子有奶吃”啊，再去哭好了。我告诉你，看看自己非常非常的……那种像人家看上去就是不起眼的，档次很低啊（那就是不管怎么样，你遇到困境逆境，还是抱着感恩的心，只要有份工作已经挺好了）随缘呐！我告诉你，我举个简单例子，有两个人争局长，有一个人他不争的，那两个人争得跑到部长那里去说他不好，他说他不好，结果部长一看两个人都混蛋，最后就给那个不争的了。现在知道是会哭的孩子有奶吃，还是会哭的孩子没奶吃啊？（但是我就觉得我们的领导就是那种，你不叫他就觉得“我少给你点，先把那些会叫的安抚掉”）又怎么样呢？记住，吃亏就是便宜，我可以告诉你，他叫了就算给他涨了，老板也不会对他好印象的。你说他吃亏不吃亏啊？他涨了几块銭，涨了几百块又怎么样啊？他发財了？人家老板到底是老板，你还没发財，你比人家多拿了你就多做，而且老板对你还有意见。你照样可以老老实实这么做，老板对你好，你说哪个好啦？（因为有的时候我就觉得因人而异的，就是说有的老板特别好，你不叫他也给你……）不要跟我讲人间的事情，你今天是普通的人，你跟我来探讨人应该怎么样有经验在社会上混，那t.z告诉你这些。你是學fo人，你再这么执着的話，你就别學fo了！（我知道了，s.f.）你没出息，我就告诉你，你就是叫没出息！你这个人就是一两百块銭的人，这么简单，你想想看你小时候争过的事情，你现在还有吗？你想想看五十年之后你在哪里啊？你今天是學fo人哪！你學fo人还跟人家去争啊？你丢不丢脸啊？！（我其实没争，就是有的时候心里想不明白）想不明白就叫争，想不明白就叫心理不平衡，再找理由呀（我错了，s.f.）好好改毛病了（我再也不这样了）只有s.f.这种人才会真心帮你们，我告诉你，你们记住吃亏就是便宜（明白了，s.f.）我告诉你，在人间吃的亏越多，以后我们到天上。他们再投人，再来吃苦，我们不吃苦了，你说哪个人吃苦啊？（嗯，明白了，s.f.。我错了，我再也不说这样的話了，我下次连这样的问题都不应该有）对了，就是修得很差（修得太差了，知道了）还为人间一点点事情还放不下。你要好好看看t.z的书，你每天必须看一篇（知道了，s.f.）你是不是s.f.的弟子啊？（是的，没修好）每天看，你现在就跟s.f.许愿，每天必须要看s.f.一篇《B.HUA F.法》（好的，不管在网上还是在书上，每天必须要看s.f.的一篇《B.HUA F.法》）嗯，否则你会迷失方向的（我有的时候就是经常迷，一会儿迷了一会儿又不迷了，一会儿不迷了一会儿又迷了）对，那是很正常的，因为你在人间，明白了吗？你常看s.f.的书，保证你不迷惑（知道了，s.f.，我一定每天都看）你知道吗？一个人经常斤斤计较，心理不平衡，身体会不好。你看那些人比你活得难受，他们去跟领导讲的前几天、一个星期他们就很难过了，他们不停地为了这件事情难过啊，想啊，到处去讲啊，鼓足勇气啊，其实他们身体的内分泌已经失调，说不定已经折寿了。而你不去争不去抢，你平平安安过一生啊，那你的身体会好，你说哪个划得来啊？争了这点銭，看医生都不够啊！听得懂吗？（懂，弟子太愚痴了）知道就好了，这个事情，这辈子要记住，人间吃不完的苦，占不尽的便宜，你这里吃亏了，你那里会占便宜，你会有一个平衡点的（嗯）那你怎么不说你老公找得好啊？那些为了争一点点弄一点点的，家里天天吵架，就她这种性格的人，她老公也不会好好的，那你怎么不说你赚了这么多便宜啊？（嗯）时刻把自己的心态平衡，你老公不是对你很好吗？因为你的心态好（是很好的）那些人整天心情不好，整天跟老板争吵的人，她老公会跟她好的？这不叫报应啊？现在你不懂啊？你情愿跟老公吵架还是情愿去争这点銭啊？（我不要这点銭了，我其实已经想开了，但有的时候就是还想跟s.f.说一下，为什么还是会想不开）没出息！还有的人跑过来骗s.f.了，也跟你一样“s.f.啊，我这个銭我就是打官司要回来”，还要假装跟我说，“我要回来之后，我来供养s.f.”，我跟他说“我现在谢谢你，我已经拿到了，你不要再打官司了”。他就没話讲了，骗我呢，骗什么我啊！（呵呵，知道了）
问答题
1：“弘发千万不要男的去帮助女的，女的去帮助男的”在文中是如何解释的？
答：因为你对异性有好感的話，你会大打折扣的，你会损功累德的，听得懂吗，当然了 我有一个条件，也就是 你如果头发花白，六七十岁的老妈妈，应该好一点，越老越难看 越度人没问题，觉得自己还有几分姿色的話，不要去度男孩子，真的 我跟你们讲，度到后来没功de的。（答案仅供参考）
问题2：“心地无非自性戒”在文中是如何解释的？
答：心地无非自性戒，就是说如果你的心里没有是非，你的本性实际上就在守戒，所以菩SA叫我们连“是”都不要，比方说 这件事情是这样的，因为你有一个“是”，你就会找“非”，对不对，你比方说这个事情，这个老妈妈在这里做饭，你看见她那个手拿到菜里去了，你如果心里没有“是”，这老妈妈是对的还是错的，那你就没有是非 对不对？那么你今天心里说，哎 她这错了嘛，就是“非”，哎 她手弄到锅里去，可能是拿什么东西出来吧，哦 这是“是”的，不对啊，她这个手为什么直接进去啊？你是非到了你的身体上，到了你的脑子里，你就搞不清楚 你开始糊涂了，如果你跑过去直接看一看，一看老妈妈戴着手套，你马上又不讲話了吧，因为你眼睛看见的，不一定是真实的东西，所以菩SA叫我们连“是”都不要，你就没有“非”了，所以心地无非自性戒，你的本性就守戒了，不要去管啊。（答案仅供参考）
问题3：“随机度化众生”在文中是如何解释的？
答： 要随机度化众生，随机度化众生是什么，有机会了就去帮助别人，有机会了就爱护众生，就是这样，众生在學fo当中悟性不断，其实他们悟性都有的，你有时候跟他们一讲一点拨，他们就能开悟 梦醒，就是能够开悟 醒悟，其实有些人都修得不错，但是你要帮他一点，他可能就想通了。所以很多人在哭在难受的时候，你有时候一点拨，他就明白了，他不笨的 他们都有智慧的，所以对家里的孩子，我们对他们的教育，都要教育成不贪不争，每个不要贪和争。（答案仅供参考）
填空题：
1. 看住你们的（）要清净，不要把自己的（）放在心中，去跟别人说法，你看很多人，去帮助别人都有目的的，为了讨好别人，或者他是有什么利益你可以得到的，或者他因为有銭有名有利，因为有些人去帮助别人，因为人家对你有利益。
答案：（心） （私心）（答案仅供参考）
2. 弘发千万不要男的去帮助女的，女的去帮助男的，因为你对异性有好感的話，你会大打折扣的，你会（）的。
答案：（损功累德）（答案仅供参考）
3. 不能离体说法，离体是什么，不能离开（）来说法，因为如果你离开了你的（）和（），你来说法，这样的話你就（）了，著相是什么，你没有秉公，你没有实事求是，你没有把人家看成（），你只是看成他有銭，你只是看见他长得好看，我愿意度他，只是因为他是我的孩子，那人家不是你的孩子，人家的孩子受伤 你不痛啊，就是这样。
答案：（自性）（fo性）（本性）（著相）（菩SA）（答案仅供参考）
4. 所以我们做人自性不能迷，自己的（）不能迷惑。你们要记住，如果迷惑的人 自性迷惑，这个人就会（）。
答案：（本性）（贪瞋痴慢疑）（答案仅供参考）
5. 所以fo法叫以fo立人，就以（）的榜样来做人，这个很重要，以fo立人，學悟道。
答案：（fo）（答案仅供参考）
6. 随机度化众生是什么，有机会了就去（）别人，有机会了就（）众生。
答案：（帮助）（爱护）（答案仅供参考）
7. 所以要自己的知见，自己的知见是什么，你自己到底知道多少、见到多少，你如果认为自己有知见的話，你就是（），如果你觉得自己还没有知见，你就“（）”。
答案：（无明）（去无明）（答案仅供参考）
发表于 2022-9-21 05:34:09
