积善的方法

菩提莲花

 

积善的方法

师 父开示“积善的方法”；十个善等于一个功德 Wenda20180121A 01:00
问：师 父好！师 父在昨天的联谊会开示“积善的方法”非常精彩，师 父曾经说过一善解百灾，菩-萨也告诉我们一定要行善积德。师 父开示的摘录是这样说的：
人家讲别人不好，自己不讲别人不好，一次一善。
人家传播别人不好，你去劝他，一次五善。
对父母亲一天尊敬不顶撞，一日算一善。
工作一天非常努力，一善。
尊敬长辈、尊敬领导一天，一善。
放 生，一命一善，小命十命为一善（小的生命十条命为一善），大命（比如狗、牛）为十善（一条大鱼一善，一条黑鱼一善）
把死掉的小动物埋葬，一条命五善；如果是小的，比如麻雀，五条命一善。
安慰有烦恼忧愁的人，一次一善。
用米饭喂小鸟、蚂蚁、小虫子等，两次一善。
见到伪经劝人不要学，为一善。
为君王、亲友、父母、知识诵经一卷，二善；念佛号千声，二善；礼佛百拜，为别人拜是二善，为自己拜是一善。
讲大乘佛经，五个人浏览，一善。
借人财物，如期而还，不过期限，一善。
把各位善贤大德向善的话语发给大家看，十善。
见善必行，一次一善；知错必改，一次一善。
向老板上司说别人的优点，向别人推荐其他有能力的人，一个人才十善。
看到别人骂善人，劝他不要这样做，五善。
别人骂你，你不骂他，一次一善；别人伤害你，你不伤害别人，一次一善。
自己承担过错，或者把功劳推给别人，一次二善。
宣扬他人的善行，一次一善。
煮死一条鱼，削禄二十善。
怨天尤人一次，削禄三善。
这里的“善”是指的善业还是功德呢？请师 父开示一下。
答：应该是善业。实际上“十个善业”才能成为“一个功德”，所以你要十天对爸爸妈妈好，跟爸爸妈妈不吵架，你才会有一个功德。你想想看，功德多不容易，功德非常难的。
（师 父，俗话说“一善解百灾”，一善有多大？“救人一命胜造七级浮屠”，那“一级浮屠”为几善呢？）七级浮屠，一般地，救人一命比喻胜造七级宝塔、七层塔，七层宝塔就是功德塔。实际上就是说，今天如果能够救人家一命的人，你已经拥有功德宝塔了，但并不是说以一层一层来算的，“七层”为一个单位，七层宝塔。一般地，你去看小的那种宝塔也是七层为一个单位的（对。师 父，这种救人一命的“七层宝塔”能等于多少“善”来换算吗？）“七层宝塔”一般就是我们所讲的，你要救人家一命，或者这个人要死掉了，你把他救活了。比方说这个人已经不想活了，自杀了，通过fo法你把他救活了，这个完全是“全善”了。
善良，你如果发心不正，人家说有善但是没德。善德，善德，有善无德。一个人快要冻死了，喝醉酒的女人在马路上躺着，你把她救活了、弄醒了，这是一善，但是你又做了一些不如理不如法的动作，那么你就是缺德，所以叫“有善无德”。
（师 父，如果度一个人学佛修心，这个人从此命运改变，这也叫全善了，可以这样理解吗？）那当然了。全善其实就是圆融，是福德圆融。这个人一边有福，一边有道德，有道德的人不停地去布施，布施了又会有福，有福了再有道德，再布施，实际上这就叫圆融。明白了吗？（明白了。全善的话也可以称作为功德，这样理解可以吗？）对了，如果你全善就可以成为功德了。因为你没有一点私心，无我了，无人相了，你不是针对某一个人了。比方说今天普罗大众这么辛苦，你在度他们，你讲得非常简单，你没有一点点贡高我慢，没有看不起他们，你说你是不是全善？（是的）如果你看见普罗大众fo法都不懂，他来问你，你来救他，但是你又对他不屑一顾，那你说这算全善吗？这算有功德吗？（不算。他这算功德有漏，是吗？）对。
（那参与设佛台算几善呢？）参与设佛台至少二善到五善，很厉害的，你是帮他捡起慧命了（太好了。师 父，您开示“为君王、亲友、父母、知识等诵经一卷，一次是二善”，一卷可以是大悲咒和礼佛大忏悔文。请问师 父，我们现在念的心经等其他小咒也算一卷吗？）那当然了。这个卷是怎么来的？过去古时候还没有纸，都是写在竹签上的，所以把它卷起来就叫“一卷”。一卷、两卷就这么来的。古时候，这个藏经阁里边全是这种，拉开了之后全是竹子啊（明白了）大悲咒一卷，卷起来的（明白。师 父，给我们的父母送一张小fang子算几善呢？）那很厉害了，至少五善到十善（哎呀！）所以你好好地念一张小fang子给人家，这个功德无量啊！
（师 父，尊师重道，给我们的师 父一张小fang子也是功德无量了）你去问问给我小fang子的人，他顺利不顺利？他不顺利，他会继续给我的？（明白。师 父，您昨天开示“煮一次活鱼，削二十善”，而念一遍礼佛大忏悔文有二善，是否可以理解为煮一次活鱼的业障可以通过念10遍礼佛大忏悔文来消呢？）其实这个比例应该是恰当的。因为你杀了一个生命了，杀了一个生命至少10遍。所以我平时都叫你们念比方说17遍、5遍、10遍，一个小的就是5遍，一个大的至少13遍、17遍，再大一点就是21遍了（还有一个大的是108遍，那就是造了大的业了，是这样吗？）这是对父母亲、对师 父不尊敬，人家说欺师灭祖，这是大的问题了。一般如果你心中存有对师 父、对父母亲非常恶的心念，那么就108遍。只是不当心地犯戒，那几遍就可以了（明白了，谢谢师 父慈悲开示）

 

问：师 父在问答节目中开示“为君王、亲友、父母、善知识诵经一卷，两善”。请问，是否不论大悲咒、心经、礼佛大忏悔文，还是十小咒，只要念一遍经文都能算两善吗？

答：至少要大经（大悲咒、心经、礼佛大忏悔文）。为别人的就有善，为自己的就不算。

 卢台 长开示解答来信疑惑（四百二十二）

 

台 长开示“一善解百灾” wenda20160103A  25:57  

男听众：师 父，您说过“一善解百灾”，这个“善”是一个“善言”，一个“善念”，还是一件“善事”？这个“一善”有什么标准吗？请师 父慈悲开示一下。

台 长答：你刚才讲的“善念”“善言”“善事”，一个“善”的闪光点都是善良，全部都是善良的。因为当你做一件善事的时候，是通过你的思维，然后进入你的行为，才会展现出来的。当你做善事的时候，实际上你的脑子已经是善良的了，是这个概念。所以“一善解百灾”,善大说不定解千灾呢，如果小的善解十个灾呢，都是这样。比方说，你看见一个人掉在河里了，你去救他，那么你把他救上来救了一命了，是不是这个善可以解百灾啊？说不定解千灾呢，要看的（好的，谢谢师 父慈悲开示）

 

行善能否作为临终的考核标准 Wenda20180121A  10:48
问：请问师 父，行善多少可以作为临终时最后的考核标准？
答：那当然了。实际上靠你平时的行善，你行善一定积德的，德积得多了就是积了功德（行多少善可以到天界？行多少善可以做菩-萨？）这个问题要问清楚的。不做坏事，行多少善你都能上天；最讨厌的是，你行善还在做缺德的事情，还在犯戒，犯这种罪孽，那你行多少善都没用！
（将来超脱六道的话，行善多少也是考核的标准，可以这样认为吗？）如果你一辈子不做恶事，你不行善，都能达到小乘fo法。一个人活在世界上只要不做恶事，实际上你已经是做很多好事了。我问你，人家都在伤害这个人，你不去伤害这个人，你是不是在行善积德？你不是做好事了？（是的）它是一个非常辩证的哲理问题（明白了）

 

大恶、大善就会被地府重新计算福报 wenda20170618A   43:40  

男听众：师 父，您在解答听众来信中，有一个案例是一位同xiu被地府重新计算福报。请问师 父，一般人重新计算，这个改动幅度最大能达到多少？什么样的情况被地府重新计算福报呢？

台 长答：大恶、大善才会改变（为什么地府会给他重新计算？就是他大善了，那地府就会特别关注，调查）重新弄，对对。比方说你这个人过去有很多的劫，你大善了，菩-萨就帮你重新策划你的人生。举个简单例子，我曾经讲过，这个人过去一直没怎么，但是他有一次英勇救人，报纸一登，全民学习，这个人大善，改变他所有的命运（明白了。您说的这个大善包括哪些方面呢？）比方说这个人不顾自己奋勇救人，不怕伤到自己去救人，人家掉水里了你去救，或者怎么样，其实最大的善就是我们现在度人（就是救人）嗯。你度人的时候人家感恩你吗？你去销售东西给人家，人家拿了你的东西，因为他付了钱了，他还会对你不好，他觉得你赚他钱。我们去救人的时候，人家为什么会感恩我们？我们什么都不要，无私的。你要没有目的你就高尚了。……

 

小善聚集成大善 Wenda20171126A   14:15

男听众：您说“一善解百灾”，每天做一件善事记到本子上，那365天就是365件善事（对啊）那一天做3件善事，一年就是一万件善事，这一万件善事得化解多少灾啊！师 父，这个“一善解百灾”的“善”是小善还是大善呢？

台 长答：由小善集在一起就变成大善了。过去讲“大善人”，又不是一件事情，他天天帮助别人，天天帮助别人，时间长了，人家说“你是个大善人”。

 

如何区分善恶业的大小 Wenda20170806B  23:50
男听众：师 父，我们做一件善事或恶事，善恶业的大小主要取决于造业者的发心，还是被造业者得利或者被伤害的程度呢？各占多少比例呢？
台 长答：你讲得对的，两个各有因素。一个是你的杀业，你想杀他，你的杀业很重。它是分开的，并不是两个的比例。你想杀他，你是百分之一百的恶，你没把他杀掉，只是你的业报，因为你的100%的恶业报在别人身上只报掉50%，没杀掉他；你把他杀了，就是100%。两个100那就是负，就是全部都满了，对方和你都是恶，那你就完了。你把对方杀了，你又起这么重的瞋恨心，那你整个就完了——大业障，下地狱（明白了）

 

境界高的人做出来的善事就是功德；如何让做的善事成为功德 Wenda20171119A 40:41

男听众：如果境界非常高的人做出来的善事,他不用在佛菩-萨面前许愿，就是功德，是这样理解吗？

台 长答：对。他很干净，他本身脑子里就是有菩-萨的道德在，他所做出来的事情都是善德，所以就是功德（师 父，境界不高的人，要么在菩-萨面前许愿才算功德，要么做完善事后念功德宝山神咒，才能把善事转化为功德，是这样吗？）这个都可以。其实有五六个方法，你说的只是当中的两个（师 父，您再说说几个吧）自己刚刚念完经，马上做善事，出来都是功德。你想想看，口念弥陀，你刚刚把大悲咒、心经念好，“哎，我来帮你，我来帮你”，马上就有功德了（哎呀，太好了）还有三个下次告诉你吧（好的。感恩师 父，感恩观世音菩-萨）

 

何为初善、真善 Wenda20171119A 35:47
问：师 父，您在《白话fo法》第一册第十一篇“善事与功德的区别”里讲，“只要在佛菩-萨面前许过愿后做的善事才算做功德，否则只是做善事”。而师 父在《白话fo法》第一册第二十三篇“再谈善事和功德的区别”里讲，“见性是功”。请问师 父，两者差别的根本是不是境界问题呢？
答：就是境界问题。为善而行善，此乃初善。为自己学佛后的境界，为了众生，为了帮助、救度众生而行善，此乃真善。真善什么意思？真善就是完全已经脱离了善了，已经是功德了。真正的善是什么？从本性来的。真是什么？真如本性。真如哪里来的？真如从第九意识佛性这里来的

 

不停地做善事、动善念，自然没有恶的空间 Wenda20171013 01:01:55

女听众：师 父您在《白话fo法》第一册第四篇讲道，“用做功德不起恶缘来作为约束自己的准绳”，请师 父开示一下。

台 长答：白话讲就是不停地做善事，你就没有时间去做恶事了；不停地有善念，你就没有动恶念的脑筋了，没有给恶念的空间了。举个简单例子，除了一天睡8小时之外，你还有16个小时，16个小时里边你做16个小时的善事，那你哪有一分一秒去做坏事啊？对不对？（对）

 

天天做善事善业、念礼佛大忏悔文可延长恶业成熟的时间 Wenda20170813B  22:09
男听众：我们经常听師父讲佛陀的因果故事里有这么一句话：“愿我所造的恶业不要成熟。”但是因果真实不虚，恶业最终还是会成熟的。请问師父，我们在念礼佛大忏悔文之前也可以这么跟菩-萨说吗？这是否可以延长恶业成熟的时间？
台 长答：可以。延长恶业成熟的时间，会慢慢消掉很多业，因为你天天在做善事，天天在做善业啊（那念礼佛大忏悔文的时候怎么说呢？“求菩-萨保佑我某某某……”）“消除我的业障”，和“让我的业障不要爆发”，不是一样概念啊？（明白了）

 

做善事时遇到阻碍是自己的业障所致；排除万难完成善事后不光能消业障，还能积功德 Wenda20170813B  20:38  
男听众：师 父，您在8月11日的问答节目开示：当你去做一件善事时，从你开始想，一直到你走过去的时间，你走得越长，越吃苦，千难万险，最后到达了，你的功德越大。请问師父，如何判断在做成一件善事的过程中遇到的阻碍是本身业障太重所致，还是菩-萨为了考验我们的境界的显现呢？
台 长答：根本不会是菩-萨考验你境界的显现，完全是你自己根基当中有这些业障。菩-萨一直在帮你，不会考验你的（明白了。師父，如果本身业障太重，若经历了千难万险后，还是做成了这件善事，是否消除了本身阻碍我们的业障之外，还有新的多余的功德产生呢？）是啊，会的。在本身去做一件好事当中，再增加了很多好事情的思维，你就有更多的功德。这个东西会发芽的，善有善发芽，恶有恶发芽（明白了）