2020 年 2 月 19 日第三部分
很多人听師 父讲过，保持自己的十善业，走的时候可以到天上。 你哪怕不修，你都可以到天上，天界。十善业做不到就是十惡业。 今天给你们讲十善业。不杀生、不偷盗、不邪淫、不惡口、不两舌、 不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴，称为“十善业道”。
不杀生而慈心于仁。这句話是什么意思？你这个人只要不肯杀 生，你的慈悲心、你的仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一 只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看，“我要把它弄死”。不当 心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天，“我一定要 把它弄死”，你这个心一动，你就是仁和慈都没了。明白了吗？所 以一个人不杀生害命，就是佛性平等，慈悲救世。任何有佛缘的人， 绝对不能有杀念和杀生的行为。中华传统文化当中孔孟之道，过去 孟子曰： “闻其声，不忍食其肉。”听见那些猪叫的时候的那种痛 苦，那些鸡，你要杀它的时候的那些惨叫，你还忍心去吃它的肉吗？ 不管做什么事情，不杀生非常重要，因为不杀生会培养你的仁慈之 心。
二，不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是 很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个人偷 盗，就叫不与取而取，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。 不与取而取，祸也。不依正义，就是你这个人没有正义感。还有一 句話大家都知道，不行义利，就是你这个人不讲义气，你这个人就 不会幸福。
不邪淫而贞良守礼。如果你这个人经常邪淫，人家就骂你淫欲、 邪淫，那么你慢慢时间长了，就不会对自己的家庭感到满足，你就 不能跟自己的亲人和睦相处。
第四，不惡口而出言慈和。一个人不骂人，你讲出来的話就是 善良。“和”就是对人家和蔼可亲。你去看，骂人的人，他讲話出 来好听吗？惡口是什么？诅咒别人。古时候讲诅咒别人，惡毒语言， 他就骂你你最爱的人。我们最爱我们的长辈，爸爸妈妈，你骂人， 骂人家的祖上。佛经上讲： “犯惡口者，当受畜生果报。”要出言 慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。
第五，不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨 的人就会搞是非。不要去挑拨，搬弄是非。这个人如果不两舌，实 际上他有一个名称，古时候到今天称为“修口德”。因为你两舌， 会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的 人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很 正直，我该说什么就说什么”，你不要以为“我讲話两面讲，我是 两面劝”，实际上你已经造了口舌是非。为什么叫口舌是非？口跟 舌最容易产生是非。
第六，不妄语而诚实无欺。你不说谎話，是不是人家就认为你 这个人很诚实？你想一想，你以语言来欺诈别人、欺骗别人，“是” 说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。不妄语就是 要说诚实的話，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。你们想一想，如果 对别人说真話，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他 把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决，人家非但不埋怨他，还 要感恩他。
不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么？叫花言巧语。明明 这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。 绮语里面还有一句話要注意，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲 那些比较淫秽的話，有一点这种下流的意思在里边，就叫轻浮。所 以佛根本不容许的。你讲了之后，导人生诸邪念，就是导致别人生 诸邪念。绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”。你讲了句骗骗他的話， 最后他以为自己很开心，“你看，上当了”。这叫绮语。讲绮语的 人死堕惡道，死了之后要堕惡道的。永遭轻贱，永远遭到轻贱，被 人家看不起。一个人只有远离绮语，心正言顺。心正的人讲出来的 話就非常地顺，彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。
接下去，不悭贪而慈心舍施。一个人不贪，他一定会舍；一个 人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。你去 看，这个人垃圾堆了一房间，他都不舍得拿点出来给你的，实在发 霉的东西他才拿出来的。悭贪的意思就是自己的財物不肯施人，不 肯施给别人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我。什么东西， “哎，给我给我，我都要”。这个人说： “哎哟，我不要不要，我 有了有了，我可以了可以了。哎呀，这个大家来一点。”你只要分 他东西，他就说： “来，大家一起来。”这个人脑子里就有众生心。 什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，他会 产生一种不好，就会产生一种罪孽，叫罪孽缠身。过去讲，一个人 不悭贪，这个人就会积福积德，这个人就会慢慢地慈心舍施。所以 佛经里面有一句話，叫“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东 西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃。来，大家 一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，这种人，我告诉 你，可得富贵。你看小孩子就是这样，什么东西，“这是我的，那 是我的”。佛陀讲过一句話，“贪多业亦多”。贪多的人，你的业 障也多。“取少业亦少”，少拿一点，你的业障就少很多。你们想 想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你的业障 越少。对不对？佛陀继续讲，“万般苦恼事”，世界上一万个苦恼 的事情，“除贪一时了”，你不贪了，什么都没了。你们想想看， 你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越 苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施 以对治悭贪，对治就是跟它对抗。悭贪，不贪的人，只要拼命舍的 人，你这个贪心就慢慢没有了。
下一个，叫不瞋恚而慈忍积福。你们知道，一个人不恨，万事 顺利；一个人恨别人，就会遇事不顺。你不开心之后，遇事不顺之 后，你会埋恨于心，然后你会发怒于形。你们知道，一个人发怒的 时候是多么地难看。任何女孩子、男孩子，长得再好看，你看看有 哪个人发脾气的时候，这个脸是好看的？没有一个人发脾气的时候 脸是好看的。所以发怒在你的形体上，因为你埋恨在你的心，所以 你就会发怒，你的脸形、身形，那种怪样子全会出来。有的时候脾 气会爆发，有时候就会有杀害灾祸。比方说，你恨得实在不行了， 你就会慢慢地起杀心，所以你去伤害别人。很多女孩子长得好看点， 跟人家闹翻了，你不要他了，接下来他死缠着你，你再不要他，他就把你脸毁了，有没有啊？在學佛人当中，有一句話叫“火烧功德 林”，有很多佛友问： “師 父，我修了这么多年，我也不容易，一 直克制的，我就发过一次脾气，所有的功德林全烧光了吗？”不要 担心，火烧功德林也是烧你一部分的。你修五年，可能烧掉你很多， 一年或者半年，不会全部烧光的，但是会烧掉你很多。意思是划不 来。明白了吗？瞋恚心会制造不幸，所以过去在中华传统文化上， 有一个“忍”字，忍耐的“忍”字，“心”上面是一把“刀”，“心” 字头上一把刀。你不忍耐，这把刀就在割你的心；你忍耐了，这把 刀就不能割你的心。这把刀一直放在你的心上，你學会忍耐，它就 杀不下来；你一不忍耐，把你心都割掉。所以叫“心”字头上一把 刀。忍祸解忧，忍耐祸的人会解掉你的烦忧。忍辱，那是美德。一 个人，别人骂你，你笑嘻嘻地，“对不起，我做错了”，那是你的 美德。佛陀教育我们要增进智慧，远离瞋恚。
第十、不愚痴而多闻增智。一个人不去愚痴，就是没有愚昧， 这个人一定会增加智慧。什么叫愚痴？固执己见。“我对的，肯定 是我对的”，这个人就叫固执己见。然后就慢慢地偏离正信，没有 智慧，智慧就没有了。所以佛陀叫我们懂得因果法则，辨别是非， 增加智慧，远离邪见，名不愚痴。就是不能愚痴，这个人做出来的 事情傻得不得了，就叫愚痴。
这个“十善”，你们做人都需要的。你看哪一个不是做人需要 的东西？你以为，“哦，这是學佛”，學佛就是學做人，人成即佛 成。大家听得懂吗？
发表于 2023-7-9 12:24:06
