【苦乐一如 动静一如】白话fo法广播讲座-第三十六集
2019年12月4日第一部分
首先跟你们讲，任何一个人持戒很重要的，戒守戒有两种，一个是止持，止持属于自利的，一个人能自己守戒的话，对自己帮助很大，属于小乘，还有一种叫作持，作持是什么，就是你必须要去做，你自己要做，你还要把持住自己的守戒，属于利他帮助别人，所以比方说，你今天看见一个人病倒了，或者这个人比方说摔伤了，或者这个人他是有什么不好，你如果作为止持的话，我修自己我自己管住自己，那么你这个就没错，就说我不动别人因果，你个人种因个人得，你今天伤害自己了，或者你做错什么事情了，我修我的我不动你因果，那么就是小乘修自己，把自己管好，那么作持，就是我必须要有所作为，我必须对别人要去帮助，你看见别人不管，如果看见别人了，看见别人在堕落，或者看见别人在做不好的事情，你不能不管，叫作持，这个守戒就是说如果你不管的话，你就是犯戒了，大家听懂了吗，如果看见一个人做坏事你不管，你犯戒了，这就叫作持。
我们学佛的人，不但要管好自己还要管别人，真的不容易的，很多人说等我修好了再去管别人，你这辈子解决不了这个问题的，你不可能这辈子能修好（再管别人），很难的，所以要靠自己的功德，功德越大，你就会受到菩-萨的护念照顾你，所以你去看，整天忙于在外面做功德的人，他的孩子很出色很优秀，为什么，菩-萨在照顾他家里，我们有很多fo友根本英文都不会的，他的孩子成绩各方面都考得很好，妈妈很多都不懂的爸爸也不懂，所以像这些就是，我们说要靠菩-萨的护持。
经常念 经的人，你会在你的身体上，会涌现出一种光芒，，当你有光芒的时候，那么菩-萨就很容易帮助你了，因为你走到哪里有一团光到哪里，那么当菩-萨在天上，或者护法神看到你，周围的环境都是黑的，很倒霉很糟糕的时候，菩-萨就直接把你这个光给罩住，那么就是我们所讲的金刚罩，所以为什么有些人修心的人，稀里糊涂，晚上太晚了在马路上，明明有个劫过来“三六九”，一个车子过来就撞不到他，所以师 父就是告诉你们，一个人修心能够修到光芒出来，那么这个人实际上就是功德无量，如果一个人能够修出黄光出来，黄光其实就是金光。
这个人是忍辱功德，所以一个人能够忍耐的人，他这个功德很大，你看忍耐的人得平安，你们知道吗，你家里忍耐一下得平安，你跟孩子忍耐一下，家里也保平安，你跟外面单位里老板忍耐一下，你在单位里一直可以干下去，不跟别人吵不跟别人闹，你一直在忍辱的话，比守苦戒更要高不知道多少，就是境界不知道高多少，所以一个人守苦戒，我吃苦我劳动我擦地板，不如守忍辱功德，所以一个人能够忍耐的人，他是一个有修养的人，他能够得到别人尊敬的，你看这社会上一个人不能忍耐，一碰就跳一碰就跳，你说这种人，你说谁尊重他谁喜欢他，最主要一碰就跳的人是有妄念，他心乱了他妄念就出来了，所以一个人心不能乱，妄念不能有，当你真正地想开想通了，你的真如本性就出来了，当你真如本性出来了，那你的烦恼就会没有，你烦恼来的时候，那么你真如本性就找不到了，所以你去看一个人很烦的人，他得不到菩-萨的加持的。
师 父经常跟大家讲，其实修行就是跟无常在赛跑，很多人很快就会出事的，生病什么都有可能的，好好地抓紧时间修心，等到该出事的时候他就不出了，大事化小小事化无，这是跟无常赛跑，所以等到大限来临的时候，我们都要做好思想准备，那么佛弟子应该将平等，还有一个叫不二，一个人一心一意，能做成所有的事情，一个人这个做做那个做做，那你就做不成事情，所以佛教里边讲平等不二，因为在你的身心修持当中，你的日用当中，你要使自己的妙法，要因佛性而成佛，因为有佛性了你才能成佛，因为你一心一意了你才能成佛，因为你完全懂得生活就是修心，生活就是六波罗蜜，忍耐叫忍辱波罗蜜，天天很努力修心念 经，早上这么早起来，精进波罗蜜，都是波罗蜜。
大凡聪明之人极是误事，非常地误事，就很容易把事情耽误的，你去看好了，这个人好像很聪明，其实把很多事情都耽误掉了，大凡聪明之人相是误事，就是凡是好像很聪明的人，实际上他就是误事之人，实相就是误事，何以故，为什么呢，惟其聪明生意见，你去看，这个人不以为自己很聪明，他就好好地干活好好地事情，他就不会做错事情，为什么他们那些人会做错事情，觉得自己很聪明，我要这样做我要那样做，惟其聪明生意见，接下来，意见一生便坚持之，就是我坚持，我意见生出来之后我就坚持，不肯换，你去看好了凡是自作聪明的人，肯定好的肯定好，人家跟他说不行，，他意见一生出来马上就坚持，肯定好肯定好，而且且不忍割舍，你去看自以为聪明的人，只要讲出意见来，他不肯割舍的他不肯放弃的，因为我讲出来了我死要面子，且不忍割舍，这个世界上很多人很傻的，为什么他们会，大凡聪明之人相是误事，为什么他们会误事，因为他们觉得他们自己很聪明，所以觉得很聪明的人，就会生出不同的意见，他认为自己的意见一生出来，马上就坚持坚持，人家跟他说不好，他又不忍割舍，那么就是开始误事了，你们觉得，过去你们有没有碰到这种人，明明是错的，因为他讲过了他就不改，对不对，很多爸爸妈妈也是这样的，孩子跟爸爸妈妈说，妈妈你不了解的怎么样，我说我就是这样的，听其言必观其行是取人之道，你这个人听别人讲话，你一定要看他的行为，如果这个人讲话，跟他的行为都是一样的，那这个人是好人，如果这个人讲出来的话，跟他的行为不一样，那么这个人就不是好人。
所以是取人之道，就是说，你能够认识这个人的一个方法，所以你不要听他讲要看他做，他做出来的跟讲出来的是不是一样，念佛的时候，第一步要动静一如，动和安静都要一样，今天脑子里想什么，跟身体上做什么都要一样，行是动言行要一致，动静一如，然后苦乐一如，开心也不要过头，开心到最后会苦的，苦了也不要难受，苦到最后会开心的，这个世界上没有一个人苦到底，没有一个人快乐到底的，每个人都有苦乐，因为是人道，动静一如苦乐一如，到了最后什么都不害怕了，因为知道要上天，知道终有一天要走的，所以就不害怕，所以叫生死一如，所以你把苦和乐都不当回事了，你把动和静这个世界上，都不当回事，那你生死也不当回事。
欲界众生根本定不下来，它这个“欲”不是说，天上的欲界天的“欲”，它是指我们人间有欲望的，人是定不下来的，人就是这个毛病什么都动，碰到点事情马上动，一碰就跳对不对，人家一搞你你就跳，不要跳，人道以下就根本不用说了，你们告诉我，有哪个动物动得少一点的，狗不停地动，猫不停地动，老鼠不停地窜，蟑螂不停地爬，就是在欲界天也定不下来，在欲界天上四天王天，忉利天焰摩天兜率天，他化自在天，这些天你也定不下来的，因为在天上太美了美得不得了。
我们现在没有办法入定，靠自己的力量入定很难，那怎么办，靠菩-萨让自己入定，靠菩-萨怎么让自己入定，守戒，你看守戒的人都能入定的，为什么在公共场所人家在吵架，明明你也可以吵架，你为什么不吵，因为你要学菩-萨忍辱，所以你就是守戒，所以守戒才能改变人的思维，所以入定就是守戒，你们知道守戒的力量非常强。
开示一
---广播白话【第33集】【严守戒律 不瞋不痴】
佛菩-萨实际上是一种内在的智慧觉悟，你们记住了，任何一个人学佛成功的人，内在的觉悟最重要，内在觉悟是不跟人家争，不去诽谤人家，不去跟人家闹，什么都平平安安，智慧觉悟，，能觉悟原来的本性，我们小的时候会跟人家争吗，会忌妒别人吗，稍微大一点才会忌妒，你们小的时候都是天真无邪的，那么你如果经常能觉悟自己，我良心很好，我这个人良心很好，那你就是拥有清净的莲花。
你们记住了，讲莲花都是清净的，你们一个孩子坐在下面，安安静静像一朵莲花，你说一个人站在那里，站没站相坐没坐相，一会儿晃来晃去，头晃来晃去，身动来动去，这种人像莲花吗，所以稳如泰山平平安安，就是清净心，他才不受五浊恶世的污染，现在这个世界上五浊恶世。
大家听得懂吗，才能从精神上得到解脱，有本事不要想不开，你就是精神上得解脱，你说你这个人再能干，你今天还苦恼，脸笑不出来，什么事情放不下，你就是没解脱，无忧无烦恼，你这个人不忧虑哪来的烦恼，若能当下开悟，你现在马上就觉悟了想通了，自己想通了，那你现在就是在你的心中佛国，在佛的国家里边，你看看很多人不烦恼的人，在家里安安静静，做做这个做做那个很开心，他心中有佛，他就像在佛国里边一样，
开示二
守住口业成佛一半，能忍辱能吃苦的人才能成功。自己要修成一个好的菩-萨，
要懂得吃苦耐劳，要懂得人境界要提高，要懂得怎么样能够放下自我。
——wenda20151101A 01:04:50
忍辱的果位很高，相当于八地菩-萨。一个能够很有忍耐的人，不发脾气，永远笑嘻嘻的，这就是境界很高的人。一个人要忍耐，要有心理调节剂。
----bhff三册35．无所住心，修行修心
我们要调节自己的心情, 要修忍辱波罗蜜，
"波罗蜜" 是什么？就是智慧。就是要把自己忍辱的智*慧修出来。
我为什么要忍 辱？因为我是在消自己的孽障。为什么要忍辱？
因为我过去生中欠人家太多。
--BHFF6-48
开示三
Wenda20190712
SF开示“一心净念处，无妄非之议；心无垢行方圆，心慈悲行无碍”
男听众：SF，有位同Tong修念nian经时收到一个意念。第一句话是：一心净念处，无妄非之议；第二句是：心无垢行方圆，心慈悲行无碍。请SF开示一下。
TZ答：这绝对是PS在这个人身上跟这个人讲的。现在一句句帮你分析吧。“一心净念处”，把这个心完全归到自己很干净的念头，每一个念头出来都干净。“无妄”，没有妄念了；“非之议”，你想想看，一个人没有妄念了，你在人间还有什么可以去想象的东西？“议”就是议论。“净念”，一个净念，一个干净的念头，你在人间还有什么是非可以讲？就是这个意思（第二句“心无垢行方圆”）如果你心中没有肮脏的东西，你做什么事情要方就方，要圆就圆，这不就是一切顺利吗？（是，下一句“心慈悲行无碍”）你想想看，你做什么事情，行为上做什么事情，“行”实际上讲的就是我们人在行为当中、在运作当中、人的生命当中行，“行”就是行程，行的当中一切都无碍，没有阻碍的。心慈悲的人有什么阻碍？不跟人家作冤，你会有什么阻碍？（是，感恩SF慈悲）
开示四
shuohua20170623
“心灵静极而定，刹那便是永恒”的含义
男听众：SF，您在弟子开示时曾讲到这么一句话，同xiu们觉得这句话有很高的智慧，请SF再给大家解释一下。叫“心灵静极而定，刹那便是永恒。”
TZ答：“静极”，等你静到极点了，就是到了极限了，一个人完全静得下来了，心灵完全静得下来，后来就产生果了。果报是什么？入定了，禅定了，这就是果。因为你心灵静得已经到极限了，你就禅定了。第二句话呢？（刹那便是永恒）刹那什么意思啊？一念善，一念恶，一念善你进入天堂，一念恶你下地狱。所以脑子里只能进善不能进恶，所以刹那就是永恒。为什么？你今天一刹那心里想我杀了他算了，你永远下地狱了（对对对）你脑子里一想，今天这事情不能做，我要做PS，一刹那，你的脑子里进入PS界了。这个功德无量，你救人一命，你以后SI了，你到天上不就永恒了吗？（哦，明白了。谢谢SF的慈悲开示）
开示五：
wenda20170312A 有关念 经后的入定、出定
女听众：请问SF关于念nian经的问题，同xiu按照师 父《bhff》中说的三个合一心气合一、声气合一，还有身心合一的方法静坐念 经，达到身心俱空、念念无念而念的静、空的状态，时间持续半小时以上。现在他在没有自主意识的情况下，突然身体偶尔会动一下，很快会脱离那种静空的状态，比如手指动或者身体晃动等。请SF开示，这是什么原因？
TZ答：这个就是他腾空了，内心空人就轻。所以一个人脑子干净的话，他坐在那里打坐，到后来人就会晃，身轻如燕了（那他突然手指动一下、身体晃一下，他就从这种状态里出来了）很简单，回到现实中。因为手指动了，它是牵动自己的神经，神经有感应的话你就回来了。很多人打坐到最后，突然之间想起来，“哎呀，这个时间不对嘛，这个时间我有感应，应该去接孩子了”，你就出定了。过去叫入定、出定（就是自己有个杂念了？）不是杂念，就是人间的东西已经触动你的神经了。你入定的话，你的里面全是空的；你出定，会有一个东西来刺激你一下，你才会出定的（SF，他想问，接下来念 经应该要注意些什么呢？）不停地念，没有什么注意的。念nian经没有什么窍门的，老实、诚恳、诚心，忠诚ps，就这么好好念（明白了，感恩SF）
开示六：
BHFF第7册第7篇 利益众生 快乐无忧
究竟圆满就是彻底明白道理，比如我今天求婚姻，我求到了，今天我求孩子，我求到了，但是我知道这个不是究竟的fo法，这是ps给我的，是ps在帮助我，是ps在慈悲我，我真正懂得应该通过这些得到的东西来更感恩ps，更加好好地学fo修心，我应该更加懂得如何在社会上，在家庭中，在做人，在自己的修为上更加靠近fo。因为我明白，我有太多的事情要求ps了，我知道有太多受苦的人需要ps帮助了。我不但自己拜fo之后，要懂得fo心，我要把这些fo心告诉更多的人，那么更多的人就能够得到ps的关心和关怀，那么我就能够得到究竟的圆满。因为人家都好了，我才能好，因为人家受苦了，我就心里不舒服，那就是人伤我痛，那就是学习fo法，大家听得懂吗？好好学啊，要提高境界，不能在老路上走......
发表于 2022-9-21 06:54:33